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鱼篮观音传说

2014-9-7|258 

佛陀说法的风格和语言技巧--度众的智慧

2014-9-7|557 

苏曼殊诗析论

2014-9-7|183 

禅林规范与典故

2014-9-7|323 

唐代诗歌与《法华经》

2014-9-7|703 

当代台湾旅游文学中的僧侣记游:以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

2014-9-7|892 

敬亭山下二诗僧

2014-9-7|281 

骆宾王续诗宋之问

2014-9-7|389 

谈道歌“我的佛慢”

2014-9-7|292 

“香”菩萨们的传说

2014-9-7|202 

慈宗宝忏 自序

2014-9-7|202 

《鸠摩罗什与中国民族文化论文集》序

2014-9-7|277 

兜率上生礼 序

2014-9-7|178 

兜率龟镜集续编 序

2014-9-7|420 

《慈宗度亡仪》序

2014-9-7|164 

密勒日巴尊者道歌──《三钉歌》

2014-9-7|1905 

密勒日巴尊者道歌──《六种问》

2014-9-7|315 

宏船法师舍利塔铭(并序)

2014-9-7|230 

诗僧曼殊述评

2014-9-7|155 

吕澂是谁?——汉语佛学最严重的遗忘

2014-9-7|542 

弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作

2014-9-7|400 

文殊菩萨的传说

2014-9-7|458 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(1)

2014-9-7|2276 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(2)

2014-9-7|865 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(3)

2014-9-7|1134 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(4)

2014-9-7|1036 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(5)

2014-9-7|1056 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(6)

2014-9-7|782 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(7)

2014-9-7|530 

姚永铭著:慧琳《一切经音义》研究(8)

2014-9-7|703 

学佛与古汉语

2014-9-7|1542 

试论晚唐五代敦煌僧侣免赋特权的进一步丧失

2014-9-7|327 

《金刚经》的语言特色

2014-9-7|1952 

中国山水诗鼻祖谢灵运

2014-9-7|390 

石头希迁《草庵歌》简析

2014-9-7|206 

从情缘故事看情爱对修行的影响

2014-9-7|760 

佛教“涅槃四德”与南朝宫体诗

2014-9-7|192 

《佛教四大部派宗义讲释》修订版序

2014-9-7|681 

传说中的佛牙

2014-9-7|347 

鸠罗摩什《十喻诗》赏析

2014-9-7|374 

西藏佛教文学与佛教对藏族文学的影响

2014-9-7|169 

《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

2014-9-7|1406 

诗心方丈释惟贤

2014-9-7|356 

法门寺的故事—— 写在法门寺博物馆新陈列开放之际

2014-9-7|183 

崇安寺的传说

2014-9-7|212 

法净舍利入塔铭

2014-9-7|167 

《阿毗达摩概要精解》中译序

2014-9-7|194 

《现证庄严论》学习笔记

2014-9-7|463 

音乐与教育

2014-9-7|209 

文学巨匠老舍的佛学思想与他的不解佛缘

2014-9-7|378 


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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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