净土大经科注 （第五0六集） 2012/9/10

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0506

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零四页，倒数第四行看起：

科题，「彼此同见」，分两段，第一段是我们见到极乐世界，第二段是极乐世界见到我们。这个事实真相说明了空间是假的，时间也是假的。你看十万亿诸佛国土，两个就在面前，从时间更久，以释迦牟尼佛来说，距离我们三千年，三千年前世尊在讲经，现在有人在定中见到，那就是时间没有了。智者大师，我们相信他不会讲妄语，天台宗了不起的一位大成就者。他读《法华经》，读到「药王品」他入定，定中见到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他坐在那里还听了一座，就是听了一堂课，出定之后告诉大家，灵山一会现在还没有散，他有缘亲自参加，这是什么？时间没有了。智者大师去我们一千多年，去释迦牟尼佛也是一千多年，证明时间空间不是真的。一切法总在遇缘不同，我们遇到这个缘，能看到过去，能看到未来，能看到现前不同维次空间活动的真相。什么人有这个能力？佛告诉我们，一切众生个个具足，没有一个是例外的，所以说「一切众生本来是佛」，变成十法界，变成六道，变成三途，变成地狱，都在妄念不同。记住，这个念是妄念，不是正念。如果是正念，我们就见到阿罗汉的境界，菩萨的境界，佛的境界。世尊说这部经，在这个法会上，这正念，所以能够见到西方净土依正庄严。现在我们看经文：

【尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。】

这就是《弥陀经》上所说的「十万亿佛土」。

【以佛威力。如对目前。】

两土如来的加持，释迦牟尼佛的加持，阿弥陀佛的加持，这个境界凡夫也见到了，就像在目前一样。

【如净天眼。观一寻地。】

像清净的『天眼』，看多远？看『一寻地』。「一寻」是八尺，距离很近。我们现在面对着电视机，大概就八尺，就真的在目前。我们看念老的注解。『过于』，过是经历、经过。『西方』，一直朝西方。超过，超过多少？『百千俱胝那由他国』。俱胝那由他是印度数字的单位，《弥陀经》上把它翻成十万亿佛国土，就过于十万亿佛国土，极乐世界就现前。念老的注解里说得好，「极乐不离自心，理也」。自心没有距离，自心没有先后，没有先后就是没有时间，没有远近就是没有空间，完全是一心。天台大师在《止观》里面讲得好，最后一句话做总结，遍法界虚空界，包括一切诸佛刹土，他说总在一心，都是一心生的、一心现的、一心变的，阿赖耶也没有离开一心。总在一心，这句话说得好。所以不离自心，这是理。「过于西方百千俱胝那由他国」，这是事。有理有事，但是怎么样？「理事无碍，故十万亿程，即在目前」。极乐世界距离我们十万亿佛国土，不是十万亿里。一尊佛国土，就是一个三千大千世界；换句话说，极乐世界距离我们，这当中有十万亿个大千世界，这个距离就遥远了。一个大千世界是一尊佛的教区，他教化的范围一个三千大千世界，所以说十万亿佛国土，这个时候距离没有了，就在眼前。

「故《观经》云」，这释迦牟尼佛讲《观无量寿佛经》的时候说的，「阿弥陀佛去此不远」。明白的人知道就在眼前，迷惑的人觉得很远，十万亿佛国土的那一边。「会众诚感」，这两个字很重要，真诚心就得到感应，我们用真诚心去感，自然就有应。学佛、学圣贤从哪里学起？就从真诚学起，你的真诚心现出来，你就是圣贤。刚刚现出来，小圣、小贤，从这个地方慢慢扩充，扩充需要多少时间不一定，因人而异，因心而异，全在自己。外面境界实在讲是没有干涉的，干涉从哪里来？干涉是自己去攀缘。外面的境缘我们不攀它，它对我们一点妨碍都没有，我们攀缘问题就来了，就受到障碍，不攀缘，是决定不受障碍的，这个道理一定要懂。然后我们才真正肯定，不再怀疑，一切法从心想生，自己的心想。自己心里头有真诚，你就入了大圣大贤、诸佛菩萨的境界，心里面还有贪瞋痴慢、还有七情五欲，这是六道的境界。

情执愈重，《楞严经》上所说的，就往下面坠落。只有想没有情，想帮你提升，情帮助你下坠，你要想提升，还是想堕落，都在自己，与什么都不相干。外面财色名食睡的诱惑，为什么有人不受影响，有人受严重伤害？这就是你攀不攀缘的事情。你要攀缘它，你得受伤害；你不攀缘它，没事，理事无碍，事事无碍。什么叫攀缘？起心动念是攀缘，轻；分别是攀缘；执着，希望拥有它，希望占有它，希望控制它，这是严重的攀缘。严重的攀缘就是造三途罪业，多半都是在地狱。佛教我们随缘，不但随缘还得妙用，妙用就是什么？随缘当中不攀缘，这叫妙用。随缘跟不攀缘是同时的，没有先后，这个妙！随缘是恒顺众生，不攀缘是什么？虽然随缘，不起心不动念、不分别不执着，事情做得圆圆满满，心里头如如不动。不动心是真心，真心生智慧。心动摇了，起心动念动摇了，分别执着动摇了，这一动摇就造业，善业三善道的果报，恶业三恶道的果报。学佛必须把这些事理搞清楚、搞明白，这真学佛，真正得受用，过佛菩萨的生活。

现在社会乱了，古人说得好，家不齐，社会乱，现在家不像家，彻底的瓦解了。家道是什么？孝悌，现在没有人懂得孝悌，孝是孝亲，悌是尊长。今天这个世界，许多人不孝父母、不敬尊长，种种不善都从这个根生的。这个不善的根、恶毒的根，但是它在现在人们的心中，真正说得上是根深蒂固，不容易拔除。我们生在这个时代，算是非常幸运，遇到佛法、遇到善知识，把我们引领走出来了，这老师的恩德、三宝的加持。领出来，我们得往前走，不要留恋后头。为什么走不到尽头、达不到目标？都是眷恋后面，不肯彻底放下名闻利养，不肯放下贪瞋痴慢，不肯放下七情五欲，不肯放下财色名利，这就完了。好比善友、佛菩萨带领你走向佛国，走两步回头看看，走两步又回头看看，老是舍不得离开，就完了，学佛人十之八九都是这样的。所以我们要认真反省，我们是不是走这个路子？要跟他们一样，这一生靠不住，非常可惜！

这种大法得来真不容易，百千万劫难遭遇，这话是真的不是假的，无量劫来稀有难逢的一天，我们生在这个世界好不好？对修行人，对我来讲，好！好在哪里？好在我亲眼看到、听到、接触到，我毫不留恋。太平盛世不容易，给你说五浊恶世，这世界不错，不浊不恶，我还不想去。今天这个世界想去的人很多，你要不相信，你去问问那个自杀的人。现在连小孩都自杀，老人院自杀的人很多，为什么？对这个世界厌恶。他采取，这也是个错误的做法，自杀能不能解决问题？不能，死了以后还离不开这个世界。真正能解决问题的，前面我们读过，「当相即道，即事而真」，这样才真正平平安安、稳稳当当走出去。不能逃避，要依戒定慧，要依净业三福，我们只要能够把十善修好，六和修好，六度、十愿修好，就走出去了。这个事难不难？不难！你能够把欲望放下。

欲望害人，欲望是所有罪恶的根本。为什么有欲望？不知道是假的，都以为是真的。魔在哪里？这就是魔，欲望是魔头，欲望是魔的原始点，只要有这个东西，外面所有一切境界没有一样不是魔。名闻利养是魔，财色名食睡是魔，统统是魔！看这个也爱，看那个也爱，这个也讨厌，那个也怨恨，不就都是魔吗？让你在这一生当中受尽烦恼的折磨，你可不能怪人，同样的境界，为什么有人他不受？你要看清楚、看明白了，你就晓得魔不害人，是你自己愿意上当，是你自己放不下。事实真相看清楚、看明白，心就定了，这叫看破。唯有真正看破，他才真肯放下，自以为看破了，其实没放下，没放下是假的，不是真的。

我们是真的修是假的修？自己一反省、一检点就清楚了。早课、晚课做些什么？这几十年当中我们也常说，早课是提醒自己，今天这一天我要走在佛道上。一念贪心起，那是鬼道；一念瞋恚生起来，地狱道；一念愚痴，畜生道；一念骄傲、傲慢，是罗刹道、阿修罗道。念头才起，自己就认识这个路是通什么地方，我该不该走。一念阿弥陀佛是成佛之道，道路在面前，你爱走哪一条走哪一条，谁都不会限制你。佛菩萨圣贤不限制你，只告诉你这什么道，后头是什么结果，告诉你，路是你自己走的，是你自己选择的。今天在这一会，这是成佛的大道，无比的稀有，为什么？它不是成别的佛，它是成阿弥陀佛。走这个道走到底就是阿弥陀佛，你成佛了，好！不少人羡慕。你能不能把其他所有的道路都舍弃？道只准你走一条，你不能同时走两条路，其他的统统都放下，这条路通畅无阻，你真走成功。

我们在这里作斯示现，威仪有则，做个榜样给大家看看。我这一部经讲完，这是《大经解》的第二遍，我接着讲第三遍，三遍讲完了讲第四遍，我能活多少年就讲多少遍，我不讲其他经了。我告诉大家，我就走成阿弥陀佛这一个道，其他的道我都舍弃，不要了。我们的道场非常自由，是开放的，里面经典世法、出世法都具足，八万四千法门，你们爱走哪个法门，我们都鼓掌，不反对。可是你问我？我就走阿弥陀佛这个道，就走《无量寿经》这个道。而且告诉大家，夏莲居老居士的会集本谁介绍给我的？我的老师李炳南老居士介绍给我的。我相信老师，老师爱护我们，老师不会害我们，老师指我们的是正路，不会指邪路给我。我一直走下去，这叫尊师重道；我要走偏差了，我是背师叛道。

孝顺父母，奉事师长，是佛学、圣学的起点。这个起点非常重要，不从这个地方开始，你这条道路就非常不稳定，不定什么时候出差错，你就走偏、走邪了。把这个偏邪误以为是真实，这个过失大了，不但害自己，你影响多少人？多少人跟着你走向偏道、岔道，你要负因果责任。这个责任是什么？断一切众生法身慧命，果报你就晓得，阿鼻地狱。不容易出来，出来之后生生世世愚痴，没有眼睛，意念愚痴糊涂。你种的什么因，你受的是什么果报，因果一定是相应的。这一段是说我们地球上这些人得佛力加持，见到极乐世界，见到阿弥陀佛，以及极乐世界菩萨大众。下面一段是说极乐世界见到我们。我们看经文：

【彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。】

我们这个世界。

【释迦如来。及比丘众。围绕说法。】

他们也见到我们。我们看注解，「彼土圣众，皆见此界释尊，于会众中，说此《大乘无量寿庄严清净平等觉经》」，就在这个法会上。「《阿弥陀经》谓此法门为一切世间难信之法」，这八个字我们要特别留意，为什么？许多人把它看容易了，到最后都不能往生。难信，我们信了，就这一点真正无比稀有难得，一切世间难信之法你怎么会信！当然，第一个是你过去生中，无量劫来生生世世曾经供养无量诸佛，这是因，你阿赖耶识里有这个种子，你就知道这是多劫修行所得来的。没有这么深的根（这个因），这经摆在你面前，我们面对面，我给你讲，你听不下去，听了几句就睡着、就打瞌睡。再跟你讲，他摇头，我不要听这个，这种人很多，不是少数，那你跟他们一比，天渊之别。这什么意思？要我们知道珍惜，这一次的机会不容易得到，得到这个机会，我们在这一生当中就有可能往生极乐世界，生到极乐世界决定成佛。得好好想一想，我来到这个世界，遇到这么多稀奇古怪的事情，哪个最重要？我要取哪一个？你要懂得取舍，取舍是大智慧。我们看到了，许许多多终极取了极乐世界，他真往生，真去了。传言的不必放在心上，是真去是假去与我们都不相干，我们只要记住，我们能够信得过的那个人真去了。留舍利、留肉身不见得真去，来生生富贵享受人间福报，生到天上去的，也都可以有舍利、都可以留肉身，这个不能证明。真正证明他往生的是预知时至，往生的时候佛来接引，这是真的不是假的。

生前我们根本就瞧不起的人，根本也没有一丝毫尊重心那种人，像锅漏匠，像黑龙江哈尔滨极乐寺的修无师，在世的时候谁瞧得起他？不认识字，没有出家之前做泥水匠，出家之后在道场里修苦行，别人不干的事情他干，干得法喜充满、无怨无悔，干一辈子，最后预知时至，念佛往生，这真的不是假的。在家居士当中，四十多年前，台南将军乡一个老太太预知时至，站着往生的，这真的不是假的。四十多年了，我提到这个事情，还有不少人告诉我真的，他们都知道。我住在旧金山的时候，甘太太有一个老同参，也是个老太太，在美国往生了。什么时候走的没人知道，她是夜晚走的，她是坐着走的。她写了很详细的遗嘱，而且把儿子、媳妇、孙子孝服亲手做好，放在她床边。第二天，她的儿子媳妇推开她的房门一看，老母亲坐在那里，叫她不答应，旁边一看有遗嘱，有她帮助他们做好的孝服，至少三个月前，她预备得那么周到。佛友一个也没通知，她不要人助念。这是真的不是假的，这都是念佛人的好榜样。真正念佛人，对这个世间、对天上、对十法界毫无留恋，甚至于对诸佛刹土、华藏世界也不放在心上，心上只有阿弥陀佛、只有极乐世界，这叫做念佛人，都在我们的周边。

六道里的众生，千百年的这些灵鬼，他们还是很活跃，也没离开我们。罗马凯撒的军团侵略中国，二千一百年前，现在这批幽灵非常活跃，还附在人身上讲故事，把过去这段事情详详细细给我们做说明。我们知道他们在忏悔，他们在改过，知道做错了，现在都在地狱道跟鬼道，苦不堪言，来请求超度。我们超度没有任何仪式，每天讲经大家在一起分享，我们给他立个牌位，也请他来一同分享。理事真搞清楚、真搞明白了，他就走了。往生不难，真信真愿，一句、十句佛号就能往生，第十八愿说的。佛法重实质不重形式，形式是属于宣传，太平盛世有必要，灾难现前也有必要。但是要知道，超度仪式的依据是经论，对于经论完全不了解，他心不诚，诚敬心不足，它的效果就减弱了。如果对于这个道理，理事清楚明了，他随文作观，这个功德力量很大，对于被超度的完全成正比例。可是人多的时候有一个好处，纵然主法的人他的诚敬心不足，只要与会大众里头有一个真诚心，那一点真诚心他感应到的时候，其他全沾光，都带走了。《地藏经》上有这个例子，婆罗门女的真诚，孝感天地，她母亲离开地狱，同时，跟着她母亲在一起的这些地狱众生也都超生了，这就是中国古话所谓「一人有福，连带一屋」，我们大家沾光。我们自己要真修，不要有侥幸的心理，我们找一个有修行的人，跟他身边沾他一点光。为什么自己不好好修，叫别人沾我的光，何必要我沾他的光？要真干，看到别人修得好，我就跟着学，这就对了，这个力量大！

所以这真是难信，我们自己冷静细心去思惟观察就发现，不看别人，看自己。自己这种毛病习气改不掉、不能回头，原因是什么？原因是信里头有问题，我不是真信，我不是全信，果然真信全信，业障习气自然就化解了。所以信为道元功德母，要在这上加强。末法时期信心，这个真信真愿来自两个源头，一个是宿世善根，过去生中生生世世累积的善根；另外一个就是这一生当中遇到善友、遇到善知识，善知识提携，自己肯干，把这桩事情的理搞明白，事也搞清楚，信心能产生。不是这两种原因，真的是难信之法。