净土大经科注 （第四八六集） 2012/8/23

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0486

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十二页，从倒数第三行看起：

『吾哀汝等，苦心诲喻』，这两句经文，「《会疏》曰：吾哀，如来大慈。汝等，所哀之机」，就是对象。「五时调机，半满垂教」，这叫苦心诲喻。佛教化众生，把一个人调教成器，要经过这四个阶段，像现在读书，小学、中学、大学、研究所，这才能把他调教出来。众生虽然本性是佛，可是迷失自性的时间太久了，所谓长劫，无数劫在轮回当中，迷失了自性。现在再要恢复，也要慢慢来，不是真正的上上根人，必须得按顺序。上上根人不是没有，少之又少，这个我们一定要知道。像六祖惠能大师这样的人，能大师之前，没有见过；能大师之后，一直到今天也没见过。自称为上上根的，那个不可靠。如果我们熟读《坛经》，自然心里就有数。真正是上上根人，中国古谚语里头有一句话说，「学问深时意气平」。《坛经》里面我们细细去观察，惠能大师意气真正到了平等，那种谦虚、恭敬出自于真诚，对待任何一个人不敢轻慢。什么原因？因为他知道一切众生本来是佛，对待一个人轻慢，那就是对待佛的轻慢，道理在此地，真相亦如此，只有他知道，别人不知道。这凡夫做不到的，一丝毫的傲慢习气都没有，妄想、分别、执着、贪瞋痴慢疑你找不到。这是一个上上根人，在日常生活当中表演给我们看。

我们在经典里面看到释迦牟尼佛，王子出身，十九岁离开家庭之后，出去参学，我们就看到他的真诚恭敬对任何一个人，慈悲平等也对任何一个人。看到老人穿针，老人眼花了，穿几次没穿得进去，看到之后，赶快接过来，帮他穿好，再交给他。从这些小事情能够看到点点滴滴，他对人的尊敬、关怀、爱护、帮助，自然的流露，没有一丝毫造作。示现开悟之后，四十九年教化众生，真的把众生看作迷失了自性的佛陀。我们有没有这种看法？把每个人都看成佛，什么佛？迷失了自性，就是迷惑颠倒的佛，他会觉悟，他会回归自性。这个必须要调教，叫五时调机，机是一切众生。五时调机，教学分五个时期，就像办学一样，慢慢的，一点都不着急，把这些人统统引导出来，最后回归自性。最后还不能开悟的，都教他修念佛法门。

所以念佛法门，《无量寿经》多次宣说，世尊一生不是讲一遍。一切经都是讲一遍，没有讲第二遍的，唯独《无量寿经》讲很多遍。究竟多少遍，古大德不敢确定。因为虽然在中国从汉到宋八百年间十二次的翻译，这个译本当中有七种译本失传，现在留下五种。五种里面，差别就很大，古人判断，不是一个原本。如果是一个原本，不可能有这么大的差异，叫大同小异。像《金刚经》有六次翻译，六个译本，现在通用的是鸠摩罗什大师翻译的，但是这六种本子你合起来看，叫大同小异，肯定是一个梵文本，原本是一个本子，每个人翻译的不一样。但是《无量寿经》里面差别就太大了，最大的差别就是愿文，这是决定不应该有差错的。现在五个本子里面，有两个本子是四十八愿，有两个本子是二十四愿，还有一个本子是三十六愿。这就说明决定不可能有这么大的差错，这就说明至少原本是三个不同的梵文原本，才会有这个现象。失传的还有七种没看到，所以古人说，世尊当年在世说这个经三次以上，不是说一次，就是多次宣说。显示出这个法门重要，这法门普度。八万四千法门度不了的，统统到这个地方来，全都度了，这叫大圆满。这个法门殊胜，我们决定不能粗心大意，一定要恭恭敬敬的来接受。

尤其是现在，我刚才拿到一份资料，这个星期全世界各地方发生的灾难，看到都非常惊讶，我没有看完。我是每个星期，同学把这些重大的新闻摘要给我看。我平常不看这些东西，也不看电视、也不看报纸，每个星期有同学将这一个星期重要的大事节录下来给我看。现在就是灾难不是一个月比一个月严重，一个星期比一个星期严重，我们学佛的人怎么应对？首先你要信佛，佛告诉我们是真话，首先要肯定任何一个人决定没有死亡，这学佛的人，头一个肯定这个。死亡是什么？身体。身体不是我，小乘须陀洹就把身体放下了，放下身见。身不是我，是什么？是我所有的。像衣服一样，衣服不是我，是我所有的。这个东西有生灭，我没有生灭，我要有生灭的话，灭掉了，那哪里还有投胎、还有来世？这讲不通了。

所以一定要知道，我是永远存在。这是什么？一般人叫灵魂，这个世界许多宗教都承认有灵魂的存在。佛家不叫灵魂，叫阿赖耶识，来先去后作主公，主公就是主人，投胎它先来，舍身它最后去。阿赖耶离开身，神识离开，这人真的死了，这身，他的身就死了，所以身有生死，阿赖耶没有生死。阿赖耶其实就是自性，就是真如本性，但是它带着迷。自性是觉悟的，不迷的，迷了就叫阿赖耶。所以阿赖耶是妄心，它才搞六道、搞十法界；如果它觉悟了，不但六道没有了，十法界也没有了。这个事实真相，学佛的人不能不搞清楚。搞清楚，你就不害怕了。灾难来了，有更好的地方去，欢欢喜喜，不惊不怖，没有恐怖，心是定的。

所以我也劝一些同学，美国「2012」那个灾难的片子，那是电影，可以多看几遍。日本的三一一的大地震，那是真的，那是飞机从空中拍下来的记录片，真的。那个真的里面所看到的，实在讲超过美国人所编的这个电影，确实是可怕。多看几遍，看熟了，将来我们遇到的时候，不惊不怖，这个时候最重要是什么？念佛求生净土。临命终之前，有一秒钟的时间都够，这一声佛号，你就看到阿弥陀佛来接引你到极乐世界去了。平常我们心地善良，确实要非常非常认真断恶修善，要真干，积功累德。这两句话如何落实？落实在信愿持名，你一定要相信极乐世界是真的，一定要相信阿弥陀佛是真的。蕅益大师在晚年给自己起了个别号，叫「西有道人」。西是西方，有就是真有极乐世界，真有阿弥陀佛。起这个名字，念念不忘，告诉别人，是真的，不是假的。这头一个，信心坚定，决定不能怀疑，怀疑就错了。为什么要细说这部经典？无非就是建立信心。这部经典里头，把极乐世界的历史，把阿弥陀佛的由来，极乐世界是怎么成就的，讲得清清楚楚、明明白白，你才会相信。无论是理是事，都不让我们有丝毫怀疑，这是如来慈悲到极处。

有这种善心，这经文一展开，就看到善男子、善女人，我们必须具备这个善字。这个善是什么？标准就是十善。净宗学会成立，这是禀承夏莲居老居士的愿望，他老人家一生，净宗学会是他提出来的，没有成立，他老人家走了。我接过来，是黄念祖老居士，我在海外弘扬这个本子，他叫我在海外成立净宗学会。那个时候我在美国、加拿大讲经的时间多，在那个时代，美国、加拿大总共有三十多个学会。我每到一个地方，讲完之后，他们就成立一个。第一个学会是在温哥华成立的，加拿大净宗学会，第二个学会是在旧金山成立的，现在还在，美国净宗学会，第三个洛杉矶净宗学会，这都不错，现在都起作用。

美国净宗学会成立的时候，我写了一篇缘起，提出我们修行五个科目，这是行门。经典，我们是依照五经一论，五经里面的《无量寿经》就是依这个会集本。这个会集本是李炳南老居士传给我的，他在台中曾经讲过一遍，那个时候没有录音，讲的时间早，我跟老人还不认识。我认识他之后，也曾经讲了一遍，我参加了，讲的是康僧铠的本子。这个本子讲过一遍之后，他本子上有注解，就注在经本上，毛笔写的，亲自写的东西。这个本子也印出来了，流通量也相当可观，总有几十万册、上百万册在各地流通。所以我学《无量寿经》，就专学这个本子。以后遇到黄念老，黄念老的注解，第一个是给我的，那个时候是油印的本子，我们在美国碰到的。带回台湾之后，我们用排字、排版，精装印出来。黄老要我给它写一篇序文、给写经题，我都遵命照办了。这个本子流通量非常大，学习的人也很多，我过去先后讲过十遍，现在是讲他的注解，这是第二遍讲注解，用意是极力提倡这个本子。这本子实在是太好了，遇到之后，真正能够理解，依教奉行，没有一个不往生的。

这个经本跟注解功德无量无边，我们要有慧眼，要认识它，不认识它，当面错过就太可惜了。遇到这个本子，其他东西可以放下来，不必再学了。不是说不好，我们时间来不及了，一切经教都到极乐世界再学。极乐世界寿命长远，无量寿，跟诸位讲，是真无量寿，不是假无量寿。有无量的寿命，那么长的时间慢慢学，八万四千法门你门门都会精通。又何况佛祖教给我们，我们得相信，真正一部经通了，一切经全通了，连世间法都不例外。

吴鸿清教授，你看，办这小学生的实验，做这个实验班。家长半信半疑，好多人担心，学校里这些科目都没有学，将来考试怎么办？他真是有胆量，让他四年级的学生参加政府办的考试。没学过，好多科目没有学过。这些学生有智慧，虽没有学过，一看就懂，结果考试的时候拿到第一名，这家长放心了，皆大欢喜。这些孩子们有智慧，拿到题目想想，他就能解答，这是什么？智慧，这不是知识，智慧能够通一切法。

所以我们学习标准在经题上，经题上告诉我们「清净平等觉」，这就是我们希望达到的水平。第一个水平是清净心，真正得到清净心，等于阿罗汉、辟支佛；达到平等心，那是别教三贤菩萨，十住、十行、十回向；如果觉出现了，那就是法身菩萨。清净平等是定，清净心超越六道轮回，平等心得到了，四圣法界里面的佛菩萨法界，智慧一开，他就脱离十法界，往生到实报庄严土，法身菩萨，别教初地以上，圆教初住以上，这成佛了，明心见性，见性成佛。我们念佛是求这三个目标。第一个目标如果达到了，生方便有余土。第二个目标达到了，清净心证得了，这里面有人生实报土，也有人生方便土，完全看他的功力，这个里头与缘有关系。这三种清净平等觉都没有证得，生凡圣同居土，我们前面曾经说过，只要念到功夫成片。功夫成片，清净平等觉都没有出现，决定生凡圣同居土。功夫成片，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他的统统放下了。也就是说，没有杂念、没有妄想，万缘真放下了，一天到晚就一句佛号，一直念下去，经教都不需要了，一句佛号。看你这一句佛号的功夫，这句佛号功夫深的明心见性，也就是一句名号可以证清净平等觉。往生的时候，完全看你念佛功夫，你得到什么个境界。

极乐世界，它是可以跳班的，不是一级一级往上升的，可以从凡圣土直接跳到实报土，不必通过方便土，在极乐世界这个是常有的事情。你要问什么原因，原因很多，最重要的原因是什么？这个法门过去曾经学过，不是这一生才开始。这佛说的，凡是往生的人，都是过去生中曾经供养无量如来，这一生又遇到了，得佛力加持，才能生欢喜心。我们学佛这么多年当中，深深体验这些经文，我们相信，不怀疑。深厚的善根是被烦恼压住了，但是长时的薰修，会把这些烦恼减轻，把善根引发出来，这一引发出来，有的时候地位就很高，不是偶然的。我们自己不知道过去的事情，但是我们相信肯定有，这么死心塌地学这个，没有深厚的善根不行，把持不住。

所以般若，我们前面讲到般若，般若是非常重要。般若是说什么？教我们放下。看破是智慧，放下是功夫。真正看破了，知道这个世间是假的，不是真的。你把它看穿、看明白了，不放在心上，那就没事了，心里面只放阿弥陀佛。阿弥陀佛的功德无比殊胜，前面跟诸位报告了。弥陀真了不起，参观考察十方一切诸佛刹土，取长舍短，建立极乐世界。四十八愿是他取长舍短的总结论，这是为我们建立一个修学的道场，殊胜无比。又想出一个法门，有殊胜道场当然要有殊胜法门，尽善尽美。殊胜的法门就是一句佛号，阿弥陀佛。你看多容易，谁都会念，男女老少、贤愚不肖，个个都会念。只要诚心诚意去念，成就不可思议。刚才说过，能够引发宿世的善根，让你这一生高高的提升。这不能轻视人，不但不能轻视人，连蚊虫蚂蚁畜生不可以轻视。为什么？说不定它念佛，将来成佛，到极乐世界品位比我高，这真有可能。它是造作不善业，堕落到蚊虫蚂蚁，得这么一个身。我们这个道场上有蚊虫蚂蚁，它来听经，念佛堂它跟我们一起念佛，念几天它往生了，我们不知道它品位多高。所以决定不可以轻视，不可以轻慢。

一定，智慧是从清净心来的，智慧不是从知识来的。我们多听经、多读经，求智慧，不求知识，这就是你会看经，你会看、你会听。宗门说，「会么？」这一句话里面意思深广无尽，你会么？会，就会开悟，就能得定，就能开悟。会什么？会就是专心，没有怀疑、没有杂念、没有妄想，那就是没有夹杂，那是真会。半信半疑，不会，有障碍；有时候我们自己有疑惑，自己不知道。所以真学佛，不能没有般若智慧，般若智慧就是放下，在日常生活当中去练，真正放得下，灾难现前也放下，把灾难也放下，不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，我们功夫就成就，圆满了。阿弥陀佛现前了，极乐世界现前了，这比什么都重要。所以，我们抓紧时间充实我们的净土资粮，这比什么都重要。

最后法华、涅槃，这好比是研究所。《法华》、《涅槃》是两部经的名称。「时者，谓正说此经，如日轮当午之时也」，这就好像太阳正在当中，中午，无处不照，高山、溪谷、大地统统都照了，普照一切。「盖如来于前四时，调机纯熟，故于灵山会上，称性而谈，令其会权归实，了妄即真，演长远之寿量，显至道之幽微，上中下根，咸蒙授记。此法华一经所以说也」。大乘教里头古德常说，成佛的《法华》，开慧的《楞严》。《楞严经》是开智慧的，《法华经》是成佛的，这就是「上中下根，咸蒙授记」，就因为这一句，称这一部经叫成佛的《法华》。前面这些阶段，你看从阿含、方等、般若，这是世尊在调机，把这些学生的水平逐渐逐渐提升，提升到大彻大悟，通过二十二年般若，看破放下，这行了。所以灵山会上，称性而谈，完全讲如来亲证的境界。《法华》跟《华严》完全是一致的，所以叫会权归实，《华严》是真实教，《法华》也是真实教。世尊成佛先说《华严》，那是对法身菩萨，不是对人间天上，二乘、三乘都没分，只有法身菩萨才能够到如来定中去参与这个法会，那称性而谈的。

现在通过四十二年的学习，阿含十二年，方等八年，这二十年，加上般若二十二年，四十二年。这四十二年之后，可以称性而谈，根基深厚了。这就是我们想象的一条龙的学校，当中不招生的，这些人提升上去的。当中有人来参学的？佛自己不必教，学生教他们就可以了。学生们可以开小班，给大家讲阿含、讲方等，世尊不讲了。所以学生四面八方，学了就出去讲。这称性而谈，完全讲真话，令其会权归实。就是前面，权是权教，善巧方便，帮助你提升，到现在这讲真的，归实了。了妄即真，了是真正明了，过去讲妄不是真、真不是妄，方等会上讲的；现在到法华，告诉你，妄就是真，真就是妄，真妄不二。说妄中有真、真中有妄，那还是权教。真妄是一不是二，这是叫真实，这个道理太深了，一般人没法子接受，所以这是法身菩萨的境界。

演长远之寿量，演是表演，无量寿。谁无量寿？每个人都无量寿，阿弥陀佛无量寿，极乐世界所有的人都是无量寿，我们没到极乐世界的人还是无量寿。但是你不承认，你不会懂。为什么？因为你执着这个身是我，身有生灭，身不是无量寿。可是佛眼睛看什么？你身是假的，不是真的，当体即空，了不可得。现在佛这个话，量子力学家承认，他懂。他怎么懂？他看见了。今天高科技的技术能够捕捉到一千兆分之一秒，发现什么？发现整个宇宙是空的，这些现象全是假的。我们所看到的现象，都是这个假相的相似相续相，不是真的。这个假相千变万化，千变万化实在讲都无法形容，不止千变万化，加上千亿倍都不止。还是《还源观》上说得好，三种周遍第二个「出生无尽」，这一句话说得好。出生无尽就是变幻无尽，速度太快了，一秒钟里头无数无尽的变化，这是事实真相。量子力学家捕捉到了，所以他懂，证明佛在经上所说的「凡所有相，皆是虚妄」。

相，科学分为三大类，物质现象、精神现象、自然现象。佛也分作三大类，要知道这个现象全是阿赖耶变现的，离开阿赖耶，什么都没有。阿赖耶的三细相跟科学讲的完全相同，阿赖耶的境界相就是物质现象，阿赖耶的转相就是今天科学讲的心理现象，阿赖耶的业相就是自然现象，这三大类的现象全是由波动频率产生的。这个波动的频率，弥勒菩萨告诉我们，一千六百兆，一秒钟。它的频率，一秒钟生灭一千六百兆次，多快！每一个生灭的现象都不一样，它是独立的，所以它不是真的。我们所看到的全是个幻相。它太快了，我们眼睛没办法分辨，所以看到是什么？是相似相续相，完全跟我们看电影一样。以前老式的电影是用幻灯片组成的，跟佛经上讲的这个道理是一样的，就是频率不一样。这是老式的，现在都是数码的。以前的电影是用幻灯片，在放映机里面，一秒钟它的频率是二十四张。一秒钟二十四张，快速的这样转动，我们在银幕上看到就好像是真的，真有其事。实际上，我们在银幕上看到的是相似相续相，因为什么？它没有两张是一样的。这才说明了相是假的，凡所有相皆是虚妄，不是真的。你把假的当作真的，你搞错了。