净土大经科注 （第三二五集） 2012/5/6

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0325

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百二十一页，倒数第五行，从注解看起：

「下复举十方恒沙诸佛，亦复如是称赞弥陀。《会疏》曰：虽诸佛所证，平等是一。念佛往生利益，弥陀不共妙法，故诸佛让德，而令归一佛。是第十七愿成就也」。前面我们学到这个地方，我们接着再看。《会疏》里头这一段文，下面这是念老的解释，这个意思是说，「佛佛道同，所证平等，无有高下」。确实每一尊佛都明心见性，都将烦恼断尽，连烦恼的习气也没有了，确确实实是无上正等正觉。但是，念佛往生这个法门，是阿弥陀佛他提出来的，一切诸佛都没有想到这个法门，不是没有能力，没想到。诸佛如来所说的是通途法门，人要修行，要断烦恼，要消业障，依着佛陀的教诲不断的向上提升，由阿罗汉、辟支佛而菩萨。明心见性之后，生实报土有四十一个阶级，断无明烦恼的习气，断尽了这才称为妙觉果位，究竟的果佛。八万四千法门、无量法门都是走这条道路，这条道路很长，断烦恼、消业障是相当不容易的一桩事情。

阿弥陀佛这个方法从哪里来的？也不是自己想出来的，但是与他的大愿、大行有关系。他所发的大愿，是希望一切诸佛刹土里面六道众生，六道众生太苦，业障太重，罪孽太深，很不容易出六道。他看得多了，看得很清楚，看得很深刻，想到用什么一个方法，能令一切众生顿舍、顿悟、顿修、顿证。这是从他参访二百一十亿诸佛国土得到一个结论，想出这个方法，带业往生。就是必须给这些人建立一个道场，这个道场可以带业往生，生到极乐世界他负责来教化。让这些众生往生到极乐世界的，一生决定成无上菩提，所以只有这么一家。这个法门不可思议，是跟一切诸佛不共的妙法，不是共有的，独有的，极乐世界独有这个方法，你看它只凭三个条件。通途法门，这八万四千法门、无量法门都要断惑证真。你看，大乘证个十信初信位的菩萨，要断三界八十八品见惑，证个小乘须陀洹果同样也要这个功夫，断证的功夫。

八十八品见惑，佛为了讲经教学方便起见，把它归为五大类，叫五种见惑，五种见惑细讲是八十八品。第一个身见，你看六道众生，哪个不是执着身是我，谁能够说身不是我？这一关就难。身见破了之后，身不是我，身是什么？身是我所有的，它不是我。就像衣服一样，这是我所有的，那不是我，衣服不是我。所以旧了可以换一件，脏了也可以换一件，一点也不痛心。谁能够把衣服当作我？身体生死就跟穿衣服、脱衣服一样，生，衣服穿上了；死，这衣服脱掉了。我没有生死，这是真的，不是假的。

什么人知道身不是我？觉悟的人。一般人你也听说，所谓灵魂是我，灵魂没有生死。死了之后灵魂离开身体，四十九天这个灵魂又去找一个身体。找身体自己不能做主，谁做主？不是佛菩萨，也不是上帝，也不是阎罗王，与谁都没有关系，自己自动去找的。找什么样身体？当然一定是你喜欢的身体，你看那个身体很满意，你要这个身体。可是得到身体之后，就不是那么简单除掉的。要受满这个业报，才能这个身体再消灭了，再换一个身体。六道里头换来换去，不知道换了多少次，这是事实真相。我们这个六道哪一道都有我们分，过去生中都曾经去过，绝不止一次。

主宰的是什么？业力主宰的。业力产生的习气，也就是你的爱好，你爱好什么？几个人爱好伦理道德？几个人爱好五戒十善？如果是这种爱好，来生一定还得人身，而且比这一生会更殊胜，为什么？福报。如果你所爱好的是名闻利养、是贪瞋痴慢，你所去的地方是饿鬼、畜生、地狱。这些地方你很喜欢去，你把他们看错了，眼花撩乱，误以为那是个很快乐的地方，你去了，去之后发现不对劲，但你出不来了。所以，境界是自己变幻的，它诱惑你，你误会了。这些事佛在经典上讲得很详细，讲得很明白，真正有智慧聪明人不干这些傻事。如果学佛，比天道还要高，学佛什么？学佛要断烦恼，这个又很难了。

这桩事情法藏比丘，这是阿弥陀佛在因地时候出家，一个出家人，他搞清楚、搞明白了。所以，要建立一个新的道场，无比殊胜的道场，十方世界所没有的。让这些迷惑颠倒的众生，只要具备三个条件，第一个真相信，对净土没有怀疑，真信，信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛，那真信。第二个条件，真正愿意去，真想去。第三个条件，专念阿弥陀佛。这经上教给我们，底下一品就念到了，「三辈往生」，发菩提心，一向专念。菩提心是什么？蕅益大师告诉我们的，就是真信、真愿，真信、真愿就是无上菩提心。真行，一向专念，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，就行了，你就决定得生。你看这个法门，真的，男女老少、贫富贵贱人人都可以修，人人都能修得成功，就怕你不肯干。善导大师告诉我们，「万修万人去」，一个都不会漏掉的，善导唐朝时候人，距离我们一千四百多年。

一千四百多年的现在，修净土的人很多，往生的人很少。早年我在台中，李老师常说，他不说别人，说我们自己莲社的莲友，台中莲社。他常讲，莲社莲友一万个念佛的人，真正能往生的只有三、五个。跟善导大师那个时代不成比例，善导大师是万修万人去，一千四百年前。现在为什么一万个人只有三、五个去？问题出在哪里？问题出在没有诚敬心，对净宗，你不能说他不信，你也不能说他真信。他的信心里头有疑惑，他的愿心里头有不定，摇摆不定，对这个世间有留恋，念这句佛号不恳切，虽然念得很多，不相应。古人「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，现在虽念不相应，这个里头有障碍，问题就出在这里。这个原因怎么来的？我们慢慢去追究，来源是迷失自性，迷得太深，迷得太久。自性里面的光芒一丝毫都没有办法透露出来，不能跟古人比。

古人，不要去比一千四百年前，我们就比两百年前的人都比不上，比一百年前的人都有很大的差距。为什么？一百年前的人还懂得伦常道德，今天讲伦常道德非常陌生，没有人懂。一百年前，确实还有五代同堂这个家族存在，我这个年龄小时候还见到过。我自己的家是败了，我姑母的家还存在，也衰了。兄弟十个人没有分家，父母、祖父母、曾祖父母还在，高祖父母不在了，还见过这个样子。那个时候大概这个家庭将近两百人，衰了，盛的时候四、五百人。抗战之后，这样的家再找不到了，在中国这块大地上不见了，消失掉了。家，在中国历史上非常重要，不是现在小家庭，小家庭不起作用。从前家庭是大家庭，普通家庭三百人左右，家里头人丁兴旺的，五、六百人，七、八百人。诸位想想，这么多的人共同生活在一起，要没有个规矩那不就乱掉了？所以，能治家就能治国，齐家、治国、平天下。

中国历史上常常出现长治久安，一个政权建立之后，大概有一百年到两百年安定的社会，叫太平盛世。汉朝文景之治，唐朝贞观、开元，就连满清康熙、乾隆，确实盛世，康熙、雍正、乾隆这三朝大概一百五十年，真的是太平盛世。国力在全世界达到登峰造极，万国来朝，人民幸福安乐。这怎么成功的？家的贡献。国家只要把每个家照顾好，社会问题解决了，因为家负责教育（育幼）、负责养老。

所以中国在过去，学校不是国家办的，学校是家庭办的，都是家学，叫私塾，一个家族一定有子弟学校。家长，祖父辈、曾祖父辈，哪个不希望自己家里出人才？要想家里出人才，那就重视教育。所以，为子弟请老师，这是家庭一桩大事情。家里面这些长辈在一起商量、开会，到处打听去请哪个老师，真正有道德、有学问又会教小孩，懂得教学的方法。老师请到之后，家人对待老师就跟对皇上差不多，恭敬、礼遇。为什么？我家后代，子弟能不能成才全靠老师。请老师的礼节，全家老少对老师三跪九叩首，行这个大礼。家里的老人把我家的后代，孙子、重孙子统统交给老师。老师接受这一家的长辈这个礼遇、恭敬，如果不认真把他教好，你怎么对得起家长？那对不起人。家长、家里老人对老师这么恭敬，小孩子看到了，对老师能不恭敬吗？能不听话吗？能不认真学吗？不可能。所以中国人对师道的尊重，跟对祖宗是一样的。跟现在学校不一样，现在学校老师没有这么大的使命，没有这种责任。在过去，老师真的要承担这个责任，所以老师把人全教好了。

扎根的教育是什么？是伦理，五伦、五常、四维、八德，扎根教育。《弟子规》这些年来，我们提倡差不多有十年了，现在也产生一点效果，大家对这个小册子认识了，以前不知道、不认识。这个小册子是家规里面的共同的一部分，就是共同家规的一部分，只讲了一百一十三桩事情。在过去的社会，男女老少个个人都要遵守，你活在这个世间一天，你就要遵守一天，那是什么？家规。还有这里头没有讲到的，你自己家里头订的，这些家规都在家谱里头。因为每一个家里所学的不相同，所经营的事业不相同，所以它还有它自己的规矩，这就是跟别人家不一样的。《弟子规》是所有家庭都必修的，这一百一十三桩事情。那个根扎得多厚，扎得多结实，每个人有真诚心。现在没有了，现在人都是虚情假意，什么叫真诚他不懂。以为我就是真诚，我已经很真诚了，还有什么叫真诚？他不懂。

这些已经没人讲了，看到的人真不多。我是很幸运，小时候生长在农村，这个农村是属于明清两代桐城学派的范围，所以我们从小看到这些事情。但是不是在我们这个地区，看不到了。所以我受了这么一点影响，这个印象非常深刻。这是亲自看到的，什么时候？六、七、八岁的时候。我是十岁从乡下搬到城市里面去居住，十岁之前在农村里面过这个生活，古时候大家庭的生活。大家庭里面的小孩就像《弟子规》里头所说的，规矩很严，不准有私心，不准有自私自利的观念跟行为；要每个人自私自利的话，这个家就会毁掉。你一出生在这个家庭，你一生为什么？就是为家庭做出贡献，不是为个人，为家族做贡献，这范围就大了。最小的是为这个家庭，这个家庭有二、三百人，要为这些人做贡献。大家庭有大家庭的优点，比小家庭多，小家庭虽然自由，大家庭规矩大，没那么多自由，但是到老年养老，你就知道大家庭的可贵。

现在老了很可怜，所以讲老人院，老人院顶多物质条件可以过得去，精神生活没有。古人老人回家落叶归根，回家干什么？享福，享天伦之乐。你想想看，你老了，你的孙子辈、重孙子辈，这些小朋友都有几十人，一天到晚围着你，这个快乐，真快乐。这些小孩有老师教他，下课的时候都跟这些老人在一起，老人逗着小朋友玩，讲故事给他们听，自己一生这些经验，做人做事的道理。大概十几岁的小朋友能听得懂，讲这个给他听，他就学会了！都是一家亲人，关系非常密切，同一个高祖父，同一个曾祖父。所以家庭真有乐趣。个人一生要为家庭做奉献，如果经商在外面赚的钱，统统要归家。任何一个人在外面遇到困难，家就是你的支持者，精神的支持，财力的支持。你在社会无论走到哪里不会孤单，不会说没有人帮助，后援是你的家庭。所以它是有组织的，它是一种社会生活行为。中国这个家，在全世界找不到第二个，只有中国有，外国没有这种家庭，优点很多！

这种家庭对中国历史的贡献非常之大，太平盛世、长治久安是家庭做出的贡献。我们现在对于这个是很怀念，但是不可能再恢复。所以我们把念头转了，转变什么？老是听社会上人说什么企业家、企业家，我就想到了，企业如果能变成中国古代的家庭，中国可能又会出现千年盛世。这个大家庭是有组织的，从前家庭组织是血缘的关系，现在的组织是道义的关系，没有血缘关系，道义的关系。那是什么？领导人，企业的老板，真正通达中国传统文化，他就会很喜欢去做。把自己的员工看作自己兄弟姐妹，要真正爱护他们，要真正关怀他们，照顾他们，要把他看成自己一家人。他的父母是自己的伯伯、叔叔，他的儿女是自己的子侄一辈，晚辈。所以，企业要办子弟学校，就是私塾，不对外招生，我这个企业里面员工的子弟。企业要办养老院，不对外的，我员工的父母、老人。方方面面统统照顾到，这个企业就变成一家人，中国古代那种太平盛世就会出现。

只有中国人懂得这个东西，你看修身、齐家、治国、平天下，不能少的，少掉之后就完了。你看现在家没有了，家没有了怎么样？国就乱了。现在国不是治，国是乱，世界也乱了，天下大乱。你想想看家那一环多么重要，太重要了！要齐家先要修身，要修身先要正心，心要摆得正。正心是什么意思？不能有偏心，不能够有歪曲，不偏不邪这是正心。起心动念为我家族、为社会大众，现在的企业家为社会大众做出贡献，为国家做出贡献，为全人类做出贡献，要有这么大的目标。你这个企业可以成为一种王国，跨国公司，企业可以做到全世界，这就所谓连锁店、分公司，这是大事业。今天企业家能够把中国过去家的精神完全吸取，把它发扬光大，就能影响到全世界。决定大公无私，决定是真诚的爱心，就能做到。阿弥陀佛做到了，他不分族群、不分信仰、不分区域，团结遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生，往生到极乐世界变成一家人。这是弥陀不共的妙法，所以他的利益也是不共，利益无量无边。

「是故诸佛推让其德」，诸佛佩服他、尊敬他，称他为「光中极尊，佛中之王」，前面我们读过，统统归于阿弥陀佛。「欲令十方众生，悉入弥陀愿海，往生极乐世界」。这些业障、习气很重，罪孽很深，在诸佛刹土无量法门都没有办法度他。怎么办？诸佛如来统统叫他们念佛往生极乐世界去，等于说把这些人全部送到极乐世界，阿弥陀佛是全部接受。到极乐世界成佛快，没有想到比通途成就的快多了，阿弥陀佛每天教学，没有一天中止过。我们今天在这里教学，一天四个小时，一天二十四小时，有二十个小时在休息。在极乐世界，阿弥陀佛二十四小时统统教学，没有听说他有下课的，没有听说他有缺课休息的，没有，他的教学永远不中断的。什么原因？极乐世界没有昼夜，光明世界。极乐世界人的身体是法性身，居住的大地是法性土，跟我们这里完全不一样。法性身不需要饮食，能量从哪里来？能量从自性里头来，自性本具的能量，取之不尽，用之不竭。所以精神饱满，没有疲倦、厌恶的这种心态，他成就快。这都是十方世界所没有的，只有这一家。

我们今天碰上了，运气好碰上了，碰上了就不要再犹豫、不要再考虑，万缘放下求生净土，你就对了。你能有这种觉悟，你是人中上上根人，比六祖惠能还厉害。能大师二十四岁明心见性、见性成佛，他不是究竟圆满佛，他是分证即佛。往生到极乐世界可不得了，生到极乐世界跟惠能大师就平等，将来节节往上升，肯定超过他，不会在他之后。不可思议的境界。也帮助诸佛如来了一个大愿，因为这些众生很难度，难度的都送到极乐世界去，都交给阿弥陀佛去度去。诸佛唯一的愿就是帮助众生圆满成佛，这唯一的一个愿望。

第十七愿「诸佛称叹愿」，诸佛赞叹，诸佛把他的这些弟子，六道里面这些弟子，都送到西方极乐世界。这些人没有嫉妒心。不但凡圣同居土的六道众生求往生，诸佛如来为大众介绍极乐世界，有罗汉、辟支佛听到了，有菩萨听到了，有这么好的地方都想去。佛怎么样？佛大欢喜，佛一点嫉妒心都没有，鼓励他们去，赞成他们去。到极乐世界成佛之后再回来，倒驾慈航，普度众生。「十方佛赞，始能名闻十方，普摄无边众生，会归极乐」。阿弥陀佛跟所有一切诸佛联手来成就一切众生，成就众生是一切诸佛共同的愿望。阿弥陀佛就专门对众生烦恼重的、业障深的，专门以这个为对象。极乐世界成就了，极乐世界是个大道场，这个世界非常单纯，确实是个学校。这个世界只有两种人，一个老师，一个学生，老师是阿弥陀佛，十方世界往生到极乐世界都是菩萨，学生，菩萨是学生。学生也分三等，就像初级班、中级班、高级班，凡圣同居土是初级班，方便有余土是中级班，实报庄严土是高级班。你看，虽然是有上中下这三个等级，但是他们的生活是平等，皆作阿惟越致菩萨，这又不共，跟十方佛国土里头不共法，极乐世界专有的。

我们这个世界，初果、二果在人间天上，三果他到四禅天去、四空天去了，他不会再回来，阿罗汉超越六道轮回了，虽然凡圣同居土，凡圣不在一起。极乐世界他在一起，跟阿弥陀佛在一起，跟文殊、普贤在一起，跟观音、势至、弥勒菩萨都在一起，这些等觉菩萨，后补佛，天天见面。他们这些人，在我们想象当中，都担任阿弥陀佛的助教，我们听佛讲经还有些不明了地方，他们会帮助我们。所以在极乐世界修学没有障碍，帮助你的人太多了，你进步很快，这是他方世界找不到的。