净土大经科注 （第三五六集） 2012/5/31

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0356

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百七十六页第一行，从第一行看起：

「日本幸西氏云：一乘即弘愿。弘愿即佛智」。佛智是自性本具的智慧，不是从外头来的，见性，智慧就圆满现前。没有见性之前，佛菩萨教我们用真心，真心跟智慧相应；换句话说，一分真诚就透一分智慧，十分真诚就透十分智慧。底下这句说得好，「佛智即一念」。一念是真心，二念就是妄心，二念里头就夹杂，一念是纯而不杂，所以它生智慧。这个智慧是自己本有的，真的是无所不知、无所不能，是自性的，也就是真心的，用现在的话说，能量是不可思议、无法估计的，这是非常大的能量。

幸西氏他在修行、教学，他「立一念之义」，换句话说，他以这个为学习、教授的核心，中心的理念就是一念。「谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。此与《报恩论》相似」。这是一位日本的祖师大德，跟我们中国的这些大德们看法是相同的，只要用真心，所以用真心就太重要了。为什么不用真心？为什么用妄心？总是人迷得太深、迷得太久，认为用真心待人接物，在现在这个社会会吃亏，你看别人都骗我，我怎么能用真心待人？其实我们完全想错了。我们用真心待人，别人用妄心对我，我还是用真心待人，决定不改。吃不吃亏？不吃亏！我敢说这句话，是我从初学的时候跟老师学到这个道理，老师教我这么做，我一生就做下来，做了几十年，这个实验成功了，这几十年当中没吃亏。有没有遇到有人骗我？有。我们有没有损失？也有。但是这身外之物，生不带来，死不带去，何必计较！得失都是个缘分，决定不怪罪任何一个人，也不怪自己。缘，缘聚则有，就现前，缘散即灭，这个是自然现象。有的时候不以为有，失的时候也不以为是失，你说这个多自在。所以一生才真正享受到人生最高的享受。

人生最高的享受不是在社会上有地位，也不是在世界上有财富，与这个不相干。那与什么相干？快乐。快乐不快乐，这是真的，这不是假的。人生最高的享受，天天快乐。佛法里面所说的法喜充满，常生欢喜心，这是人生很不容易得到的。世间大富大贵未必生活得快乐，生活得快乐那是诸佛如来，是诸大菩萨，一天到晚欢欢喜喜，没有得失的念头。知道一切法的真相，可以尽情享受，决定没有一丝毫念头占有，没有一丝毫念头我要控制，这就得自在，自己也自在，万物也自在。自己跟万物是一体，是不二。这样我们才真正体会到为什么要去学佛，接受佛的教育，佛的教育真的是幸福、快乐、美满的教育，与贫富贵贱不相干。

那我们想发财行不行？行。佛氏门中，有求必应，没有一样求不到，它有理论，它有方法。我们求发财，怎样才能发财？贪污不能发财。佛告诉我们，发财之道是修财布施。一个人命中有财富，香港首富李嘉诚先生，命里头有那么多的财富。我是前些年，他也有个好朋友，也是他的顾问，陈朗先生，常常听我讲经，这个人是个算命看相、看风水的高手。早年李嘉诚先生三十岁，从他的家乡，他家乡在汕头，到香港来做生意，遇到了，遇到之后他就给他看相、给他算命。问李先生：你将来希望拥有多少财富你才满意？李嘉诚先生告诉他：我要能有三千万我就很满意。陈老先生告诉他，你命中的财富是漫出来的，不是平的，是漫出来的，他说你将来是香港首富。这算命是个高手，果然不错，所以他一生就把陈先生看作顾问，有什么问题都向他请教。陈老前年过世的。真有这回事情，这不是假的，真有！

所以我们相信因果、相信命运，命里有的时候决定是有，丢都丢不掉，人家也抢不去、也夺不去，别人会抢去、会夺去的，那是命里没有，纵然被人夺去，自己也安然无事，心永远保持着平静，永远保持快乐，这是人生的享受。方东美先生早年告诉我，学佛是人生最高的享受，我说这个我要，这一句我要，要好好学。真的不是假的，愈施愈多！所以一个人要学着慷慨大方，别人有需要的，不要等人开口，就伸出援手去帮助他，愈施愈多。自己生活愈节俭愈好，愈简单愈是符合健康之道。衣食住行简单，简单容易收拾，如果走向奢侈，那个麻烦就大了，就造业。人生在这个世间，也不过就是日食三餐，夜眠一宿，你要多大地方？一点点小地方就够了，就快乐无比。

所以这个一心、一念重要。一心不异，没有两样，处事待人接物，对自己、对别人就是一个真心、一个诚意，没有丝毫虚伪。这样子，凡夫的信心就能跟诸佛菩萨一念相应，这一念确确实实就通了。为什么？他们也是真心，我也用真心，真心跟真心不二，道理就在此地；得佛菩萨加持，原理也在此地。我们有妄念，有求于佛菩萨，这是妄念，不求，我用一念，感应不可思议，有求反而没有感应。这不是佛菩萨不灵，你明白这个道理就知道了。无求的心是一个心，他心无求，我心无求，心心相印，道理在此地；他无求，我有求，不相应。他求的是明心见性，我求的也是明心见性，我们同一个方向、同一个目标，哪有不帮助的道理！我要加上自己的欲望，加上自己的意念在里面就不相应。

理明白之后，才真正相信感应道交，不但与诸佛菩萨，与人、与一切众生亦如是。没见过面的，素昧生平，一见如故，这什么原因？我用真心，他也用真心，这就一见如故，自然的感应。不但对人，对动物。最平常我们遇到的蚊虫，还有些小虫，被它叮了，我们感到不舒服，又痛又痒。那我们跟这个小虫沟通一下，它来叮我，我看到了我让它叮，我跟它说：我供养你，你也不就是吃一餐饭而已，我布施你，我供养你，但是有条件，你别让我痛、别让我痒。果然叮了，它吃饱走了，不痛不痒。这不就是感应吗？这些都有感应，蟑螂、蚂蚁统统有感应。这么多年来，我这些感应事情太多了。我们决定没有伤害它，而且我们帮助它。蚂蚁跑到厨房，还不就是找吃的东西？我们知道这个事情，把它喜欢、要的东西分一点到窗户之外，到院子里面去，蚂蚁就到外头去了，它就不进来了。所以跟这些小动物沟通，我们大家共同住在一块，共存共荣、互助合作，你说多快乐的事情。植物也一样，花草树木，你爱它，它也爱你，树特别的茂盛，花果芬芳，提供给你欣赏。爱心要展开来，爱一切小动物，爱花草树木，爱山河大地，这世界不就是极乐世界！

西方极乐世界那是这种人多，想通了的人多，一心一念的人多，共业所感。我们今天这个世界，由于圣贤教育疏忽了，这一疏忽，共业就产生变化。但是别业如果不受共业的干扰，这叫功夫，能够不受环境干扰，我们能够享受到极乐。这里头最重要的一句话，《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」。佛说得不错，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。我们对于大千世界是这么一个看法，这个看法是诸佛如来的看法，是法身大士的看法，我们跟他看法、想法一致，那我们的行为当然也一致。所以念佛往生，明白这个道理，用真心，真心就现净土，真心就现阿弥陀佛。真心念佛一声，比那个妄心念佛一万声功德都大，一万声它还是假的、还是虚妄的，这一念是真的，纯真无妄。

真心念佛他就觉得这个我应该要做，真心对人他就不干了，那你这就有分别、就有执着。佛不是众生，众生不是佛，这是错误的，众生本来是佛，佛在没成佛的时候也是众生，生佛不二，生佛平等，真正的快乐从这生的，不要有分别心。这个人再坏、再恶，十恶五逆是一时迷惑，生怜悯心、生同情心，他一时错误，他会觉悟、他会回头，他本来是好人。本来是好人，那个本来是不会变的，他不是坏人，干坏事，坏人他会变的，他会变好，我们要用这样的心态处事待人接物。这样的心态，什么样的灾难来了都不相干，都没事。灾难来了，死很多人，死的那些人很冤枉。怎么说冤枉？他不该死。不该死为什么死了？吓死的，被灾难吓死的。理事都要清楚。

后面这是《报恩论》上说的几句话，「禅宗破参，读教解悟」，读经，教是听教，就是听讲，明白了、觉悟了，「而专修净土，而能一念净信，与佛智相应，一念称佛，而得往生者也」，决定生净土。生净土只是换个环境，那个地方是专修专学的环境。这个环境是阿弥陀佛提供的，人人都有分，只要想去都能去。

我们再看底下这段，「但净宗常谓之一念、十念，则迳指凡夫之称念佛号一声与十声」。这是一般人都是这个看法，所谓一念，所谓十念，是一声佛号、十声佛号。「如义寂之《无量寿经疏》曰：此言念者」，此是我们现前，一般社会大众所谓的念，「谓称南无阿弥陀佛」，这六个字，念这六个字。「经此六字顷，名一念」，这六个字念完这叫一念，重复念十遍叫十念。「是谓念诵一声佛号，即名一念。《观经》谓下品下生者」，《观经》里面说下品下生，「如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如车轮。如一念顷，即得往生极乐世界」。《观经》上这段经文也是讲的十声，一念就是一声佛号，十念就是十声佛号。「如是临终十念，乃至一念，皆得往生」。

《观经》上有一句话值得我们注意的，「于念念中，除八十亿劫生死之罪」，这句话的意思很深。八十亿劫，劫是古印度对于时间，很长时间的一个单位，它有大劫、中劫、小劫，说法没有一定，但是都是很长很长。在佛门里面，最常用的小劫是佛说人的寿命，最长，人寿命最长有八万四千岁，每一百年减一岁，一百年减一岁减到人寿命十岁，十岁是最短的，从十岁，再一百年加一岁，又加到八万四千岁，这一个增减叫一个小劫，这么长的时间。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，所以这时间很长很长。念一声佛号，能除八十亿劫生死重罪，这个话是不是说得过分？是不是说得太夸张了？谁能相信？但是这个话确确实实是释迦牟尼佛说的。

那我们就要想到，我们在六道里头，六道里头待了多长久的时间？决定不止八十亿劫。多久？一般说的是无量劫，你说多可怕。我们在六道里头打滚，天上去过，人间待过，三恶道也去过，哪一道都去过，在天上也做过天王，在地狱也受过苦难。六道里面这些状况，每个人都经历过，只是我们现在很健忘，一投胎，前头事情忘掉了。如果修行，就是修禅定，禅定功夫深的时候宿命通现前，过去世中生生世世统统都能够记得。佛经上说阿罗汉，这是修行有成就的人，提到无间地狱，他身上还流血汗；换句话说，过去在地狱受过这个苦难，今天提起来还心有余悸。这些都是说明，我们在六道的时间非常之长，一声佛号灭八十亿劫生死之罪，念一辈子，我们的罪业还没有消完。

这个地方是讲临命终时，这是关键的时刻，能不能往生决定最后这一念，最后这一念要是念南无阿弥陀佛，这个人决定得生。为什么？前面跟诸位讲过，业有引业、有满业，最后这一念是引导我们到哪里去，这一念不能错了。这一念如果是贪心，贪财、贪名、贪色、贪利，最后一念是贪心，饿鬼道去了；最后一念是瞋恚、是怨恨，他就地狱道去了；最后一念愚痴，愚痴就是什么？是非善恶没有能力辨别，畜生道去了。最后一念是仁义道德，佛法里面讲的五戒十善，这个人他又到人道来了，福报大的他到天道去了。最后一念关系多大！最后一念心是平等的，是清净平等心，念这一句阿弥陀佛，上上品往生。为什么？清净平等是佛心，是真心，真心念这句阿弥陀佛上上品往生。

末后，「如彭际清曰：如实回心，一念念佛，无不往生，以佛本愿力故」。临命终时一念念佛，决定往生，阿弥陀佛的本愿。他成佛了，他所发的四十八愿愿愿兑现，没有一愿是虚假的，所以四十八愿可以说保证我们往生。「至于《观经》中临终十念而得往生，与上所论一心之念，是同是别」，跟《报恩论》上所讲的。「莲池大师于《疏钞》中，论之极为精确」，这个疑问由莲池大师来解答。「《疏》曰：故知至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪」。这个里头关键的字眼，至心。至心，真诚到极处，要不是真诚到极处，就不会有这么大的能量。

至心，我们在日常生活当中要去练，对人、对事、对物、对一切万法，我们用至诚心，绝不用虚伪心，这个人叫真学佛。为什么？他用真心。至心是菩提心的体，在这一品经文里面，最重要的就是佛告诉我们，「发菩提心，一向专念」。菩提心，第一个就是至诚心，佛在《观经》当中说的，第二个深心。深心是什么？至诚心对待自己叫深心，至诚心对待别人叫大悲心，大慈大悲。对自己清净平等觉，这就是深心，对别人是一片慈悲，这叫自受用、他受用，都从真诚里头来的，所以，有能力灭八十亿劫生死重罪。「良繇正指理一心故」，这个繇有由的意思、从的意思，也就是说，良由正指理一心，是从理一心这个缘故才产生这么大的能量。

「人有疑言」，这是肯定有的，「罪既多劫，业重障深，久勤忏摩」，忏摩就是忏悔，「渐积功德，庶可消亡」。大乘经教里头这样说法，我们一般人也是这样接受，认为我们的罪业太深、太重，要经历很长时间去忏悔，逐渐的，所谓是修善积德，才能够把业障慢慢消掉。而念佛一声就能够灭多劫罪，灭八十亿劫生死重罪。「因微果巨」，这个因好像是不足道，念一声佛号，果报太大了！「固所不信」，很难接受，很不容易叫人相信。关键，这个地方念老也指出来，「今谓至心者，即一心也」，关键就在此地，至心。如果懂得这个道理，那佛就讲得很多，我们就不会疑惑。佛说，「一切法从心想生」，《华严经》上所说的，世出世间一切法皆是「唯心所现，唯识所变」，这些话我们读多了，也听多了。所以关键在至心。

我们同样修学一个法门，可是成就高下不相等；我们用功，勤惰相彷佛，何以有这么大的差别？用心不同。不但每个人用心不同，自己用心也不同。我们可以从江本博士的水实验里面看出来，现在高雄有一班同学也在用这个方法来做实验，做成功了，效果我感觉超过了江本博士。这是什么原因？他们用的机器是很先进的。江本博士用的显微镜二百五十倍，我去参观高雄的实验室，他们用的显微镜是五百多倍，看得比他更清楚，雪花的结晶放得更大。但是做过多少万次的实验，没有看到两个雪花是相同的。这是什么原因？我一个人在做实验，前念跟后念不一样。我们就用真诚心，都是真诚心，前念跟后念的真诚心有微弱的差别，它就不一样，如果是一样的，雪花结晶决定相同。那就是说，我们念念都不一样。

这个微细的念头，弥勒菩萨给我们说得很清楚，我们要记住。为什么？这是最重要基本的概念，那就是整个宇宙所有现相全是从波动产生的，它不是真的。这就是「凡所有相，皆是虚妄」，佛给我们做了个总结，这个波动频率多快？一秒钟一千六百兆次，你想想看，那叫一念，念念不一样。一秒钟多少个念头？一千六百兆个念头，一念是一千六百兆分之一秒。整个宇宙就像脉搏一样跳动，所以科学也叫它做脉动的现象，但是这个脉动，它的频率是一千六百兆分之一秒，一秒钟它波动的次数是一千六百兆次，所以才产生意念的现象，念头的现象，产生物质现象。物质、念头全不是真的，全都是假的，包括诸佛如来实报庄严土。因为佛在经上并没有说，凡所有相皆是虚妄，实报土除外，没说这个话；没说这个话，实报土当然也包括在其中。

现在我们知道，实报土是怎么来的？是无始无明习气造成的，无始无明习气断干净，实报土就不见了。就好像作梦醒过来，醒过来是什么境界？常寂光。那是真的，为什么？永恒不变。实报土里我们称为一真，因为它变化不大，只有两个变化，一个是境界现前，一个是境界没有了，就这两个变化，当中没有变化，不像我们现在，当中是刹那刹那都在生灭。说刹那已经太长了，时间太长，科学是用秒做单位，每一秒钟都不一样。佛说得详细，科学还没有说到这个，科学家现在能捕捉到的这个频率，频率已经有办法捕捉到，一秒钟一千兆次的频率，也就是一千兆分之一秒，现在科学家捕捉到了，佛经上讲的一千六百兆分之一秒，还有差距。所以我们相信科学还可以提升，已经快到极限了。

这个念佛一声灭多劫罪，因微果巨，固所不信，让我们想到惠能大师，你看，他给我们展现的是顿舍，也就是说，无量劫所造的这些罪业，能够在一念当中统统放下，让自己的真诚心圆满现前。顿舍就是放下。他放下，连无始无明的习气都放下了，无始无明的习气是不是圆满的放下我们不知道，但是肯定有放下，放下多少我们不知道，执着、分别，执着的习气、分别的习气，这肯定全部都放下了。顿悟是一下明白了，明白什么？明白凡所有相皆是虚妄，他真明白了。我们看到经典，我们也听到这句话，我们也会说这句话，真正意思我们没有明白。为什么？如果真明白了，就跟惠能大师一样，你就统统放下了。放下叫顿修，明白叫顿悟，放下之后叫顿证，他就成佛了，五祖将佛的衣钵就给他，认定他为第六代祖师。能大师那个时候二十四岁，我们一定要知道，没有念过书，不认识字，可是，证得之后他什么都知道。听无尽藏比丘尼念《涅槃经》，他在旁边听，等她念完之后，他能把他所听到经文里头的意思讲给无尽藏比丘尼听，这个比丘尼听了之后非常惊讶，念了多少年都不知道这里头的意思，他这一说就明白了。不但是佛经，世俗的这些典籍你念给他听，他没有一样不懂。这是什么？智慧开了。

智慧开了为什么样样都没有障碍？因为一切法不离自性。心外无法，法外无心，你只要把真心找到，一切法全是真心变的，真心所变、所现，哪有不懂的道理！他自然就明了。又何况佛在经上常说，「一切众生本来是佛」，只要你回头，回头是岸。回头在哪里？回到真心。六道轮回是用妄心，从妄心回过头来用真心。用真心就成佛了，用妄心就六道。妄心六条路，回过头来一条路，这个道理要懂，这个道理要有信。从这个道理上建立我们自己坚固的信心，永远不会被外面干扰的信心，成佛不难，化解这个世间灾难不难。

下面说，「若事一心，虽能灭罪，为力稍疏，罪将复现」。事一心能灭罪，但是它不圆满，它灭罪灭一部分，没有完全灭掉。三大类的烦恼，它只灭见思烦恼，它还有尘沙、还有无明，尘沙、无明没有灭，所以叫事一心。「多多之念，止可灭少少之愆」，就是罪业，这讲凡夫用功。为什么？不是至心，不是一心，所以念得很多，灭罪灭得少，道理在此地。「此之至心，正属理一心」，这真心。《观经》上所讲的，《报恩论》上所讲的，都是讲真心，菩提心里头的真诚心，实在就是这段经文所说的，「发菩提心，一向专念」。