净土大经科注 （第三五二集） 2012/5/29 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0352 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》七百七十页第七行，从第七行「蕅益《要解》云」，从这看起。 蕅益大师《弥陀经要解》里面说，「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」，我们先看这一句。佛在《弥陀经》，在这个经上都告诉我们，极乐世界在哪里？在我们这个世界的西方，过十万亿佛国土，这个距离就相当遥远了。一个佛国土是一个三千大千世界，用今天科学家的话说，一个大千世界是十亿个银河系，十亿。十亿个银河系，这是一个大千世界，就是一尊佛他教化的地区，这么大的范围。这个范围是最小的单位。有些诸佛法缘殊胜，他教化地区有两个大千世界、有三个大千世界，甚至于有十个大千世界，大小并不一样。像我们地球上的国家，有的国家幅员很大、人口很多，有的国家领土很小、人口也少，并不完全相等，诸佛刹土亦复如是，也是这样情形。这些情形原因在哪里？总是在菩萨修行的时候心量大小、跟众生结缘广狭，到成佛时候这个果报就现前。 业因果报丝毫不爽，这是真的，这不是假的。从理上讲决定是平等的，从事上讲不平等、不一样，事有千差万别，理无二致，理是一个理。这个地方蕅益大师给我们讲理。十万亿土，这是说从我们这个世界到极乐世界的距离，这么遥远，从理上讲，不出我现前一念心性之外。这就说明宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，生命从哪里来的，我从哪里来的。这个事实真相，佛学名词里头叫做诸法实相，诸法是一切法，实是真实，真实的相。真实相，实际上讲就是自性。 我们中国老祖宗，佛法没传到中国来，老祖宗就知道人性本善，这一句话先秦诸子说的。佛教是汉朝时候才真正传到中国来，所以我们老祖宗有智慧，不亚于佛陀。中国人称圣人，印度人称佛陀；中国称贤人，印度人称菩萨，名称不一样，含义是相同的；印度人称阿罗汉，中国人称君子。为什么我们不把佛菩萨、阿罗汉翻成圣贤君子？是很接近、很相似，可是标准不一样，所以依旧用音译，再加以解释。所以佛教传到中国来，汤恩比的话说得很正确，「中国古人心量很大，能包容异族文化」，就是指的佛教传到中国，中国全盘接受了；「佛教丰富了中国本土文化」，这话是真的，用佛经所说的原理原则，来解释儒的经典、解释道的经典，可以把儒跟道提升到跟大乘佛法相同的境界。 但是这里头有最重要的，佛要断烦恼。儒，儒讲伏烦恼，烦恼有，叫「傲不可长」，承认傲慢是有，但是不要再增长，伏住就好。佛法不行，佛法要断掉，不同地方就在此地。可是在大乘佛法里头，理上真断了，事上还带着有这习气，为什么？这种习气好办事。一发脾气，事情办好了，管用。但是这个什么？这就同舞台表演一样，不是真的。办事需要，那就得用，活活泼泼，这大乘法的殊胜之处，它一点不呆板，该用什么就用什么。可是真正断惑证真之后，运用无妨，这是真实智慧。如果自己没有真正契入这个境界，学佛菩萨那样做，那是有罪过的，这是不能不知道的。所以初学佛的时候就跟儒家一样。儒要是礼没有了，儒就没有；因果感应没有了，道就没有；佛家讲的十善业没有了，佛就没有了。这都是属于扎根教育，根要扎得牢，根要扎得坚固。什么时候扎根？婴儿。现在我们这个社会很难，我们没有从扎根学起。幼儿园，总得五、六岁才上学，五、六岁他根就已经坏掉了。这一点，现在虽然没有了，不能不知道。知道，我们还有方法补救；不知道，那就灭亡了。 我曾经跟诸位报告过，五年前我在澳洲，南昆大送我一个博士学位，校长请我吃饭，陪同的有几位教授，有一位是教务长，他告诉我一桩事情，这是我以前没听说过的。他说二战之前，欧洲有些专家学者很认真研究一个课题，世界上四个古文明三个都消失了，为什么中国还存在，中国还没有消失？研究这个课题。最后的结论，他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。我听了之后告诉他，这个结论是正确的、是真实的。中国这个族群、这个社会，从秦统一之后，一直到今天还维持统一，大一统，这是外国人非常羡慕的，世界上只有中国人能做到。什么原因？教育，确确实实是重视家庭教育。但是中国的家现在没有了。 中国的家是大家庭。你展开家谱看看，五代同堂，不分家的。所以中国的家，实际上是一种社会行为，它是团体的。这个家，到现在中国乡村里头你还可以看到，这个是李村，那个是张村，从前那个村就是一家人。我这个年龄还看到过。我小时候，我自己的家已经败了，真叫家破人亡。什么原因？我也不知道，我父母也没有给我说过，我也没去查问过这个事情，从我记事，家就没有了。我们住在姑母（我父亲的姐姐），住在她们那个村子里头，我看到了。她那个村子，我的姑父他们兄弟十个人没有分家，那个时候家已经衰了，大概上上下下还有一百多人，应该有一百五、六十个人。 中国读过小说的人可能读过《红楼梦》，《红楼梦》就是描写一个家庭。通常一个家庭，人口大概是三百人左右，人丁兴旺有六、七百人，甚至于到七、八百人。这么大的一个团体生活在一起，要没有规矩、要没有组织，那家就乱了。所以这个家，它有家道、有家规、有家学、有家业，这四个东西撑住这个家。家治好了，所以中国人讲齐家治国，你有齐家的能力，你就有治国的能力。因为国跟家差不多，家是国的缩小，国是家的放大，同一个道理，能齐家就能治国。所以中国古代的教育，家庭自己负责。国家用考试的方法、考选的方法提拔人才，那就是现在所说的政府的公务人员，国家体系里头各级领导、干部，选拔出来之后，国家培养。国子监等于是国立的大学，是培养干部的，像现在的党校一样。 五代同堂、六代同堂在过去常常见，所以教育家负责任，养老，家负责任。这大家庭跟现在小家庭比较，大家庭好！人心定，为什么？它有保障。无论你从事哪一个行业，你后面支持的就是你的家。你有困难，家帮助你解决，这是最可靠的、最忠实的。年岁大了，不从事工作了，落叶归根，回到老家去养老，享受天伦之乐，是真的不是假的。这两个比较的时候，我们对于中国传统家庭非常羡慕、非常向往，但是不可能再恢复了。 中国这个家对于这个族群绵延几千年的贡献是无法估量的，就是太大了。让我们联想到，古时候各种行业，中国古人所谓三百六十行，哪一行是大家最羡慕的、最向往的？那就是做官，今天讲从政。为什么人向往？做官地位很高，大家尊敬你，待遇也不错，没有事情做，为什么？人人是好人，家把人都教好了，家都把子弟教好了。好人做好事，没有做坏事的，所以事事是好事。这个做官的人没有什么案子办，特别是太平盛世的时候。我们看到《四库全书》集部，那些文章应该一半以上都是做官人写的，他没事情干，在家里写文章、写诗、写词，清高。所以人都想读书，都想将来从政，最轻松、愉快。 现在这个世间颠倒了，现在世间各行各业，哪个行业最苦？做官的最苦。为什么？办不完的案子，这都是真的，办不完的案子。监狱里头人都坐满了，人满为患，跟从前恰恰颠倒。原因我们很清楚，过去的人被家学教好了。家学就是私塾，就是家庭子弟学校，家长负责请老师。那种礼节，现在没人知道了。当家做主的大概都是曾祖父这一代人，高祖父不管事，年岁太大了，曾祖父管事，当家做主。为子弟聘请老师，一定选择这个地方的人，真正有学问、有德行，而且懂得教学这些方法。请老师的时候，家里面这些家长，老师请到家里来行大礼，三跪九叩首。家里面这些子弟，看到父亲、祖父、曾祖父对待老师都三跪九叩首，这还能不听话吗？老师接受这一家人长辈这样重的礼节，把子孙付托给他，他要不认真的教，怎么能对得起这个家族？所以老师宁愿不教自己的儿女，也要把学生教好。学生教好，他的儿女、后代就有人照顾了，为什么？古时候真的不是假的，师徒如父子，师生的关系跟父子关系没有两样。老师的子女跟自己兄弟姐妹一样，他要有困难，一生没有任何条件要照顾他。所以老师有好学生，他的后代有保障，他会尽心尽力，跟现在完全不一样。所以古时候那个家，好！ 中国这个族群能够绵延这么久，每个朝代政权建立之后，五年制礼作乐，一切都上轨道了，这是我们在二十五史里头看到的，这全世界找不到第二个国家有这样完美的文化。我们怎样保存，怎样继续把它发扬光大？这是今天非常重要的一个课题。我想了很久，传统血缘族群的家不能再恢复，常常听到人家说什么企业家、企业家，听多了，我在这动了个念头，企业能不能把中国传统的家道、家规、家学、家业继承下来，中国这个社会至少还有千年盛世。以前靠血缘、亲情，现在要讲道义，因为我们不同的血缘、不同的姓氏参与这个企业团体。企业的老板是大家长，企业要有子弟学校，照顾所有员工的小孩。从幼稚园到研究所，办一条龙的学校，企业来办，收自己员工子弟，外面也可以来参与。企业养老，企业有安养院，员工老了、退休了，公司养他，他有父亲、有祖父，他这个家族统统都养。这样就能把中国传统的家再恢复起来，家道、家规、家学、家业。在中国先有这么一个样子，然后慢慢扩展，大家觉得这个是好，有个十几、二十个样子，会影响到全国，社会能长治久安。这是一个理念、一个想法，也有同学在发心。 我把这个事情付托给北京的胡小林居士，他经营一个规模不太大的企业，我希望他能做到。他已经做了五年，今年五年了，业绩很不错。如果他能够继续不断，二十年、三十年之后会产生很大的影响力。因为家庭子弟学校，家长都希望子弟成材，都希望他有德行、有学问、有爱心，来继续经营这个事业，继续把这个事业扩展，从小企业变成大企业，给企业界做一个好榜样。用这种方法，中国过去这个家它的精神、它的文化是非常完美的。 说到这个地方，我就想到孙中山先生一句话，他在《三民主义》，好像民族主义第四讲里头说的，他说外国人比我们优越的就是机器，除机器之外，无论在哪一方面都比不上中国。这个话是正确的，尤其是哲学、政治、文学、艺术，都不如中国。我们学外国，就学机器这一方面就可以了。可惜孙先生走得太早了，他要能多活二十年，中国可能没有这么多灾难，六十出头就走了。 佛法所谓「向上一着」，这是禅宗的话，我们用现在话，它走向最高峰，那就是现在人所说的科学与哲学。方东美先生当年把佛法介绍给我，是哲学，我从这个门进来的，学了六十一年，现在知道，不但是最高的哲学，也是最高的科学。特别是最近三十年量子力学的成就，所发现的全是佛经上所说的。就像蕅益大师这一句话，「十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」，这是高等科学、高等哲学，宇宙的奥秘。宇宙从哪里来的？宇宙是我们心性变现出来的。心性是哲学里面所说的本体，今天哲学里头讲本体，一直都没有说明白。现代的量子力学已经发现了，讲到经典里面所说的阿赖耶，阿赖耶的三细相就是宇宙的起源。三细相，第一个是业相，现在科学家称为能量；第二个是转相，也就是现在人讲的意念，这念头，意念；第三个是境界相，现在人说的物质现象。整个宇宙就这三样东西，物质、意念、能量，就是三样东西。释迦牟尼佛三千年前所说的，被近代最近三十年量子力学家发现了。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛法可以从宗教退出，变成高等科学、高等哲学。 科学家虽然发现，这是我们很佩服，他们从物质下手。物质到底是什么？德国的普朗克一生研究这个东西，普朗克是爱因斯坦的老师。他们用的方法跟佛经上说的方法相同，就是分析。物质分析到最后，八十年前发现原子，当时认为原子是物质最小的单位。这八十年的努力，不断再分析，分析成为粒子、夸克，到最近的三十年，一九八0年代发现微中子。微中子也就是佛经里面所说的物质的最小单位，佛经上叫它做邻虚尘，就是它不能再分，它再分就没有了，就变成虚空了。但科学家不死心，微中子再分，这一分，没有了，物质现象没有了。分析出来是什么？原来是意念的波动现象，这个发现是划时代的发现。过去科学家把这一切物分为二分：心理、物理，而科学多半是研究物理。这一发现之后知道物理跟心理是一桩事情，不是两桩事情。物从哪里来？物是从念头变现出来的，没有念头就没有物质现象。这是最近科学家的报告，说我们这四百多年的科学研究，最大的一个错误就是把心跟物分开，分成二分，这个二分法错误。现在终于搞明白，心跟物是一不是二，而且是什么？物质是心理变现的。 换句话说，心、念头能控制物质现象。这是科学的大发现，是科学的一个大的革命。这个发现说明人可以控制自己的健康长寿。用什么？用意念。正确的意念就健康长寿，邪恶的意念就带来病毒。邪恶，佛说了五个字，贪瞋痴慢疑，这是错误的，这种意念会带给你疾病，带给你不是健康。如果我们生病，这个五毒，在佛法叫五毒，贪瞋痴慢疑，在中医上讲，对应我们五脏六腑。佛说的，除了对自己五脏六腑之外，还应对我们居住的环境。《楞严经》上佛说的，贪心感应外面的环境是水灾，瞋恚感应的是火灾，像火山爆发、地球温度上升。现在统统讲物理，到近代量子力学才讲心理。物理我们无可奈何，心理那就有办法了。愚痴感应是风灾，傲慢感应的是地震。怀疑，怀疑什么？自信心没有了，对应自己的身体，就是你的免疫系统破坏了；对应外面，山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去。科学家今天发现这个道理，告诉我们，地球灾难能不能化解？能。只要地球上的居民，像美国布莱登所说的，地球上居民真正能觉悟，能断恶修善、能改邪归正、能端正心念，他说二0一二马雅灾难就可以化解。提出「以心控物」，这心、念头能控制物质的世界，它理论依据找到了。这个发现，佛在三千年前大乘经上常讲。 一千四百年前，大唐盛世，天台山智者大师，这是天台宗最重要的一个祖师，他教人修行的方法，十乘理观。第一观里面教我们「观不思议境界」，也是说大乘将整个法界，佛家讲法界，就是我们现在讲宇宙，将宇宙一切法分为二分：色、心，跟今天科学讲的一样。色是物质现象，心就是意念的现象、就是念头。他接着讲色由心生，这一句话就是最近量子力学证明了，物质现象是从意念生的。最后有个总结，这现代科学家没有，总结是「全体是心」，这他的总结。这个总结，佛在经上常说，佛说「一切法从心想生」。《华严经》上讲整个宇宙，「唯心所现，唯识所变」。心就是心性，不是意念，意念是从心性变现出来的；它是意念、是物质的本体，真正的本体，大乘经上讲的自性、讲的法性。名词讲了几十个，这是佛陀教学的善巧方便，叫我们不要执著名字相。名词术语不是真的，它的作用是让你从这些名字相体会到真实，不能执著名字、不能执着言说，讲求开悟，你要能悟入。悟，是无法用言语来传授的，也不可以用心思去想象的。心思想象到阿赖耶为止，所以科学跟哲学它有局限性，这佛都说出来了。宏观宇宙，它能够看到宇宙的边际；微观世界，今天讲量子力学，它能够缘到阿赖耶，这微观宇宙，缘不到自性，为什么？自性没有现象，三种现象都没有，没有物质现象、没有意念（精神现象）、没有自然现象，三个都没有，但是它能生这三种现象，妙不可言！ 怎样才能见性？大乘教上说，这桩事情唯证方知。怎么证法？自性是一切众生本来有的，所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」，这是真的，不是假的。现在为什么不是？因为你有障碍，你把你的自性障碍住了。这个障碍不是从外来的，是从你自己迷失了自性，完全是虚妄里头产生的，迷了，你迷了自性。所以你六根接触六尘，眼见色，眼的对象就叫做色，耳的对象就叫做音声，鼻的对象是气味，六根接触外面境界，你起心动念，这就错了，起心动念就迷了；不起心、不动念，你就是觉悟，你就不迷。佛跟我们不一样的，我们六根接触六尘境界，不但起心动念，还有分别、还有执着，这是三大类的烦恼。这烦恼把我们自性障碍了，自性里头本来有无量智慧、无量德能、无量相好。 我们看到宇宙之间所有一切法，都是自性变现出来的，所变现的是假的，不是真的。今天科学家讲出一句话，跟佛在大小乘经上讲的完全相同，佛说「万法皆空」。《般若经》上告诉我们一切法，这一切法包括三种现象：物质、精神、自然现象，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这三种现象有没有？不能说它有，也不能说它无，相有性无，事有理无，这确实是宇宙的奥秘。我们学了几十年，对佛经上这些话总有疑问，这个疑问没办法断。佛讲，「唯证方知」，我们没有能力证得，也就是我们没有能力把这三种烦恼障碍断掉。说得容易，做的太难了，能在境界里头不起心、不动念吗？能不分别吗？能不执着吗？果然不起心、不动念、不分别、不执着，在佛法里这叫成佛了，这就拿到最高的学位，与读书不相干。 在中国明显的例子，禅宗六祖惠能大师，不认识字，没念过书，他心地清净，人老实，孝顺母亲。父亲不在了，孝顺母亲，母子二人相依为命。心地清净，一尘不染。樵夫，砍柴、卖柴的。偶尔听人家念《金刚经》，念经的在房子里面，他在窗外听到了。从前窗子是纸糊的，现在纸糊窗子没有了，抗战时候有纸糊的窗子，所以里面念书外面能听见。他一听，他就明白。他念完之后，他就敲门进去问念书的人，你念的什么东西？我听了很有味道。把听到东西讲给他听。这个读经的人非常讶异，怎么会有这么高的智慧，讲得这么好、这么透彻！这个人也是慷慨大方，一晓得他是樵夫，他说你有这么高的天分，应该去亲近五祖弘忍大师。他说你到他那里去亲近他，会对你有好处。但是他要养家，一天不干活，一天不能生活。这个人居然拿了十两银子送给他，给他做安家费，再找一些学佛的同参道友照顾他母亲。让你安心到黄梅去求法。他就真去了。 跟五祖见面，五祖就问他，你来干什么的？他说我到这儿来是希望作佛的。大概五祖一生没有遇到过这么一个人，到这儿来他要作佛，这么大的口气。所以晓得根性很利，让他到碓房去做义工，做八个月。八个月在黄梅，寺院有讲堂，一次经没听过；有禅堂，一支香没坐过，根本没去过。每天叫他干什么？舂米破柴，厨房里面干这个苦工，干了八个月。最后五祖传法传给他，人人不服，所以传法完了之后，叫他赶快躲避起来。猎人队里躲了十五年，大家把这个事情忘掉了，他才出来。这个就是说自性，我们老祖宗讲的人性本善，他还能保持着他的天真、保持住他的本善，没有被污染，这个太难太难了！惠能那一年二十四岁，那么老实，那么样的谦虚，对人恭敬，这些事情都记载在《坛经》里面。 所以我们知道，佛法成佛、成菩萨、成阿罗汉，不一定要读多少书，真的与读书识字没有关系，就是要真心，不能用虚伪。所以学佛，有人问从哪里入门？说老实话，要从不妄语，你就入门了。你还有妄语的话，入不了门；佛菩萨来教你，你也得不到利益。也就是佛法要用真心，不能用妄心；用真心就相应，你就懂了，你就会明白了，用妄心，你没有办法。今天难就难此地，难在这个地方，到哪里去找用真心的人？我们用最简单的话说，老实、听话、真干，有这个条件他就能入佛门，他能入圣贤之实，真诚太重要了！ |