净土大经科注 （第四一八集） 2012/7/9 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0418 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百七十二页倒数第三行： 『寂定明察』。「寂定者，实际之理体。明察者，智慧之照用。《宗镜录》曰：以一心为宗，照万法如镜。寂定如镜之体。明察如镜之用。了了分明，秋毫不爽，故曰明察。寂定明察者，寂而常照也」。这一段话可以对应蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，念佛求生净土在有没有真信切愿，这是往生净土必要的条件；往生到极乐世界品位高下，在念佛功夫的浅深。浅深怎么说？就是寂定明察，这是功夫。功夫深的，到极乐世界品位就高，功夫浅的品位就低。不在念佛多少，在功夫浅深。这一句话我们要认真去学，为什么？在现前用得上，不是用不上，生活上用上，工作上用上，待人接物统统用上，那就是心要定，定是真心。这个心里头念头多、妄想多，那是妄心，那不是真心。真心是定的，妄心是动的。大乘经教上佛常说，「真心离念」，真心是什么？没有念头，没有妄念，那是真心，有念就不是真心；「觉心不动」，这都是说这个，说这些，如如不动，在哪里不动？六根在境界上不动，看得很清楚、很明白，没起心动念。那起的是什么心？动的是什么念？起的是贪瞋痴慢疑的心，动的是喜怒哀乐。这东西看到欢喜，欢喜就想据有、想占有、想控制，这就是妄念。为什么不能够占有？为什么不能够控制？因为它是假的，它不是真的；如果是真的当然可以，假的，不是真的。 大乘经教上佛常说，「凡所有相，皆是虚妄」。我们看这个世界就像看动画片一样，没有一样是真的。佛在经上这样告诉我们，我们半信半疑，为什么？凭着想象，没证据。现代的科学家，我们很佩服，也很感恩，为什么？用科学的方法证明了。科学家用的方法跟佛经上讲的道理完全相同，用分析的方法，这些量子力学家分析物质到底是什么东西。德国普朗克博士，爱因斯坦的老师，这很有名的，一生他就专门研究物质，这物质到底是什么，最后得到的结论是什么？他向大家宣布，世界上根本没有物质这个东西，物质全是假的。物质从哪里来的？念头变出来的。这一个发现是个了不起的发现，是个革命性的发现，因为这个发现晓得物质是念头变出来的，念头可以控制物质，念头可以主宰物质，就得到这么一个结论。 现在这些量子力学家在搜集证据，证明这个说法是真的，这些年来搜集了不少。搜集哪些证据？就是疗愈的证据。得重病的、得癌症的、得严重病的，去调查这些人，医院已经宣布没有法子再医治了，他的存活期间只有一、二个月，这样宣布了，他去找，找这种人。大多数找有宗教信仰的人，因为一个人在这种境况之下，活下去没有指望，于是一心一意去念神、念上帝、想天堂，想神带我到天堂去，把自己身体不想了，病也不想，专门天天想上帝、想天堂，在家做祈祷。过了二、三个月，身体还好，去检查，病没有了。医院说这是奇迹，量子力学家说不是的，他念头转变了，他不念病，病就会好。念病，念病好，不行，念病不好也不行，只要你念病，那个物质上的病毒就去不掉。最好什么？别理会它，不想它，把念头转了，想别的。所以他们想上帝，天天去想上帝、想天堂，带着病毒的细胞逐渐逐渐恢复正常，恢复正常就没有了，病就这么好了。这是用念力，这个效果他们搜集了很多，现在还在不断搜集足够的证据支持他这个理论，念力可以支配物质现象。 有这么一个道理，我们就知道这地球上现在灾难很多，这灾难是物质现象，可不可以化解？可以，用念力化解。日本江本博士做了一个实验，这是很多年前做的，我到日本去参观时候，这个实验已经做成功很久了。他们就用祈祷，他找了三百多个人。在日本最大的一个湖，琵琶湖，琵琶湖一个海湾，那个海湾是死水，就是水都流不通，所以几十年来，大概二十多年来脏，气味很难闻，很臭。他就用这个海湾做实验，三百多个人，请来一个老和尚，九十多岁老和尚带领大家祈祷。祈祷，叫大家把所有的念头放下，用一心专注，祈祷一个小时。一个小时当中没有杂念，不要想任何东西，只想一桩事情，这湖水干净了。心里就一个念头，「湖水干净了，湖水干净了」，三百多个人念一个小时湖水干净了。三天之后，湖水真干净了，怪味道没有了，居然干净了半年。所以他们晓得我们的念头可以改变我们的环境。江本把这个事情告诉我，我说你半年去念一次，它不就永远干净！ 所以我们的意念，这《楞严经》上讲的，居住在地球上这些人如果贪心重，贪心就感应水灾。那不贪？不贪，水灾就没有了，贪感应水灾。瞋恚，发脾气，脾气感应是火灾。火山爆发，地球温度上升，都属于这一类的。那我们要想不能发脾气，永远不发脾气，这地球上火山不会爆发，地球温度不会上升，这就解决问题。这科学技术没法子解决的，意念可以解决。愚痴是风灾，感应的是风灾。傲慢感应的是地震。怀疑很可怕，怀疑是没有自信心，信心丧失掉了，怀疑感应的山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去，会有这些灾难。你看看不善的念头，对我们居住的环境产生灾难，对我们自己身体五脏六腑会有病毒。念力纯正好，所以极乐世界的人寂定明察，极乐世界绝对没有灾难，他心是定的。前头讲淳净温和，心纯净，态度温和，所以它没有灾难，那个世界是六和敬的世界。 寂定是讲心，明察是讲心起的作用，对于外面境界清清楚楚、了了分明，如如不动，这真修行。至于用什么方法达到寂定明察？那方法多了，八万四千法门，种种不同的方法，只要达到这个效果，定慧成就了，所以方法是活的。我们今天用的方法就是「一向专念」，一个方向、一个目标。一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，心里面除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，我们的心就寂定了。寂是干净，定是不动，用这种心去念佛，那叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这个一念，像我们这里发出的电波，阿弥陀佛就收到了，这沟通了，感应道交不可思议！ 下面注解，寂定是实际的理体，实际是真实，理体就是真心，寂定是我们的真心，寂定是我们的本性。明察是智慧，真心起作用就是智慧，它在六根上，在眼它是见性，在耳，闻性，在六根门头是放光动地，照得清清楚楚、明明了了，如如不动，没有起分别、没有起执着，甚至于起心动念都没有。在我们本经经题上，不执着就是清净，清净心，不分别就是平等心，不起心不动念就是觉心，大觉。这智慧之照用。 《宗镜录》上说，《宗镜录》是我们净土宗第六代祖师永明延寿大师的著作，他也非常了不起。《大藏经》太大了，谁有能力把《大藏经》看完？他发了一个大心，把《大藏经》从头到尾重要的地方，像我们读书划个红线，重要的划起来，统统抄出来，就叫《宗镜录》。所以《宗镜录》就是整个《大藏经》的浓缩，你读这部书就是全部《大藏经》都读了，一百卷，所以古德称它为《小藏经》。真难得，祖师大德为了后人学习方便起见，用这种方法。那我们想节省时间，特别是在现在这个时代，要把《大藏经》，整个《大藏经》里头重要的意思是什么，你读它就可以了。 这里头有这几句话，这几句话非常重要，「以一心为宗」，这是大乘佛法，大乘佛法的宗旨是什么？一心；「照万法如镜」。一心是真心，一念是正念，八正道里头正念是一念，一心一念如何保持，那就是功夫。我们都有，保持不住，第一念是一心、是一念，第二念就不行了，第二念里头就有分别、有执着，就夹杂东西进去了。这个一心一念还得讲清楚，否则的话你还是不懂。什么叫一心？一心跟一念是一桩事情，这今天科学家所说的意念，他们的发现是把物质现象分析。 佛在三千年前讲经用比喻。他用牛毛尘做比喻，牛毛，一根牛的毛，牛毛粗，尖端上有一粒尘土，在这个尖上它不会掉下来，这就很小很小，好像它贴在这个毛端上。我们晓得彼此都有互相吸引力，所以它不会掉，这很粗，大概好眼睛能看得到。把这一粒尘分成七分，七分之一叫羊毛尘，羊毛细，比牛毛细，羊毛尘。羊毛尘再分七分之一，兔毛尘，兔毛更细了，可以做毛笔用，更细。兔毛尘分成七分之一，叫水尘。水有密度，但是现在我们知道，在显微镜下观察，它还是有空隙的。就是这一粒尘在水里面游动，空隙里头游动没有障碍，这水尘。水尘再分七分之一叫金尘，金是金属。金银铜铁密度很大，里头还是有空隙，这一粒小的微尘，它在空隙里头走没有障碍，叫金尘。金尘再分七分之一，叫微尘。所以佛法讲微尘是真的很微细，肉眼看不见。我们大概恐怕兔毛尘以下都看不见，肉眼都看不见，要用显微镜去看。 佛说微尘是金尘的七分之一，阿罗汉的天眼能看到。在我们想象当中，这个东西大概是现在所说的原子，阿罗汉能看到原子，比原子再小的他看不见。这个还能分，再分称为色聚极微，色聚极微大概是现在物理学家所称的基本粒子、夸克这一类的。种类很多，基本粒子有几十种，夸克也有几十种，这非常非常小的。这个东西还能分，科学家把它再分析，分析的时候看到了微中子，这个东西很小了。微中子的体积多大？一百亿个微中子把它聚集在一起，它的体积等于一个电子，原子里头的电子。绕着原子核这个电子，那都是肉眼看不见的。你看，是这个电子的一百亿分之一，这么小，这大概就是佛经上讲的极微色、极微之微，没有比这更小的，这不能再分，再分就没有了。这科学家还是拿来分，一分果然没有了，物质现象没有了。看到了什么？看到是念头波动的现象。这才了解物质从哪来的，物质是念头波动现象产生的，这跟佛经上讲的是一样的。 佛说色，佛家讲色就是物质现象，心就是讲意念，佛说色由心生，这个被科学家证明了，就是物质是念头变现出来的。念头怎么来的？现在科学家还在研究，物质搞清楚了，这念头从哪来的？现在报告，我们看他的报告，这个念头没有原因，突然起来的，但是立刻就消失了。这个话佛经上有，叫「当处出生，随处灭尽」，这个现象被科学家看到，当处出生，随处灭尽。所以实际上，佛把这些事情讲得比科学家清楚、比科学家讲得明白。念头从哪里生的？佛讲「一念不觉」。这一念不觉没有原因，不但没有原因，它没有时间也没有空间，这个不可思议。我们的现象都要有时间跟空间，它没有。没有时间、没有空间，它就等于零，所以今天科学家讲零点能量点，跟这个愈来愈接近了。零点能量点，它是一个能量，这个东西从哪里生的？从自性生的。自性不生不灭，就是从此地讲的，寂定当中出来的。寂定是什么？有寂定的念头，就出现东西；没有寂定的念头，那是真正寂定，那就是本性。 本性里头，没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，但是不能说它无。为什么？它能现，就是一念不觉它就现相。现的什么相？整个宇宙。换句话说，整个宇宙是自性里头本来有的，不是从外来的。可是宇宙里头有这么多的变化，那个变化是妄念。如果没有这些妄念，自性所生所现的这个现象，叫一真法界，大乘经教里面所说的诸佛如来实报庄严土，就是的。它在不动的时候？不动的时候叫常寂光净土，没有相。一动的时候它就有相，这个动非常微妙，你不能够想象，你没有办法言说，所以叫「言语道断，心行处灭」，真正不可思议！ 现代物理学能够看到佛经上讲的阿赖耶三细相，这是我们从前人无法想象到的，我们都不敢想象。用科学的方法证明了，佛讲的阿赖耶三细相，一点都不错。但是他是用科学方法去证明，他虽然发现，不得受用。佛是怎么发现？佛是在禅定里发现的，他不是用仪器，他用禅定、用内功，所以佛见到之后，他得受用。科学家不得受用，佛能得受用。这个受用就是现的报身。你看释迦牟尼佛在《观无量寿佛经》上给我们介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛的身相高大，是法性身，不是阿赖耶变的，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一种好放八万四千光，光明遍照虚空法界，它起这么大的作用。 科学家没有办法，他起不了作用，他不是内证，他是藉助仪器观察，用科学的方法将这些微粒击破，打开看它到底是什么东西，科学家用的是这个方法。理论上讲跟佛经上讲的没有两样，一个是用内证，一个是用外面方法来做的，虽然看到的是同样一个境界，受用完全不一样。这就是内证所看到的，他不放在心上，他完全放下了，心里面寂定明察。科学家没有寂，也没有定，他用的是妄心，不是真心，所以他虽然也有明察，这个明察的深度、广度比不上佛，但是对我们有很大的帮助，为什么？我们对这境界不再执着了，知道这是假的，不在境界里头打妄想。打妄想是造孽，想善，三善道果报，想恶，三恶道果报，出不了六道轮回，不能往生。所以真正往生有把握，善恶二边都放下，都不要执着。但是在事上，事实上？断一切恶，修一切善。断恶，不要把断恶的事放在心上，断恶的这些事；修善，也不必把这些善事、好事放在心上。放在心上就错了，放在心上寂跟定没有了；不放在心上，有寂有定。 |