孔子曰．性相近也．习相远也。又曰．惟上智与下愚不移。夫以孟子之贤．犹随俗随教而移。而上智下愚．其人甚少。则芸芸生民．习於善则善．习於恶则恶。其不被善恶之所移者．殆百千万亿分中之一二耳。味农江居士．端庄谦逊．有古人风。其修持诚恳严密．唯期实益。凡谈玄说妙．好高务胜之习气．概无有焉。（光）虽钦其天性淳笃．亿其家庭钧陶．必有大过人处。及见太夫人西归事略．知居士之资于母者独厚。是知世有贤母．方有贤人。古昔圣母．从事胎教．盖钧陶于禀质之初．而必期其习与性成也。世以太太称女人者．盖以太姜太任太姒三圣女．各能相夫教子．以开八百年之王业者．用称其人焉。（光）常谓治国平天下之权．女人家操得一大半。又尝谓教女为齐家治国之本者．盖指克尽妇道．相夫教子而言也。无如今之女流．多皆不守本分。妄欲揽政权．做大事．不知从家庭培植。五所谓聚万国九州之铁．也铸不成此一个大错。以故世道人心．愈趋愈下。天灾人祸．频频见告。虽属众生同分恶业所感．实由家庭失教所致。以故有天姿者．习为狂妄。无天姿者．狎于顽民。使各得贤母以钧陶之．则人人皆可为善士。穷则独善．达则兼善。夫何至上无道揆．下无法守．弊窦百出．民不聊生乎哉。懿哉江母．初以孝翁姑．严教育．诵经念佛．以化其子。而味农居士．又特扩充母训．精研佛学。能以净土利益．预为劝谕。殆至临终．多方助念。俾得承佛慈力．往生西方。可谓笃于事亲．了无遗憾。然犹不以为足．又欲世之孝子慈孙．咸以此道成就其亲。亲在则婉为劝谕．令其诸恶莫作．众善奉行．信愿念佛．求生西方。亲没则竭诚尽敬．一心念佛．以祈莲品高升．无生速证而後巳。此西归事略之隐义也．故特为发明云。