近世杀劫之惨．振古未闻．推究其由．皆因食肉之所酿成．是食肉为杀劫之因．杀劫乃食肉之果．而果复造因．因复感果．展转互杀互食．了无已时．可不哀哉。然杀劫之惨．人所共戚．而杀生食肉之惨．人所共乐．实则不异於自杀自食．及自杀食其父母兄弟妻子眷属也。故入楞伽经云．一切众生．从无始来．在生死中．轮回不息．靡不曾作父母兄弟男女眷属．乃至朋友亲爱侍使．易生而受鸟兽等身．云何於中取之而食．食肉之过．可胜言哉。泉州诸善士．欲挽杀劫．特立大同放生会。放生云者．欲感发众人之慈悲心．从兹不忍食肉耳。既不食肉．则现在不造杀业．将来不受杀报．虽曰爱惜物命．实为预护自身．若大家同抱此志．何难感召天和。倘放者自放．食者自食．则所放有限．所食无穷．消放者个人之杀业则可．消众同分之杀业则未也。故特撮取古人浅显劝戒语言．名慈悲镜．布之乡邑．以期见闻．同发慈悲．共持杀戒．咸事素食．庶可挽回劫运．共享太平．因为略陈食肉之过以助之。愿食肉者．将生作己想．将己作生想．想之久久．即以威逼．令其食肉亦不敢．况徒为口腹乎。至於敬神祭先．奉亲宴客．岂素食便不可．必杀生而方可乎。