大慈悲室者．王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者．浙江山阴处士王君楚辰之德配．心三为?二居士之生母也。夫大慈悲．乃如来之室．夫人何得窃取此名。如来于法华会上．令宏经之善男子善女人．入如来室．着如来衣．坐如来座。随释之曰．如来室者．一切众生中大慈悲心是。如来衣者．柔和忍辱心是。如来座者．一切法空是。复颂曰．大慈悲为室．柔和忍辱衣．诸法空为座．处此为说法。然既入此室．决无不着衣坐座之理。夫人既以大慈悲名室．其三法宏经之实．为有与否。曰．比义当以六即论之。若论究竟圆证．则唯佛一人。若论理即．则一切众生．无不即心本具。夫人殆由名字而起观行．以期证入相似分证者。请略陈之。夫人年二十六．方归王君。王君家颇富．笃信佛法．性好施舍。独力建一庙两进．以奉观世音及天医神。盖欲大士寻声救苦．天医冥消众病也。又且施茶施药施灯施衣．岁以为常。放生惜字．各为立会以提倡之。戚族待以举火者十数家．族子弟之资以就学者甚众．以故家道中落。此虽王君所为．实为夫人阴相以成。使夫人无大慈悲心．柔和忍辱心．及不知一切法空之实义．当早为掣肘阻止．否则拌命以争．何至竟令家道零落．半生居贫守困乎。又夫人于于归後．即蔬食．永断腥荤。凡麻油香果等亦不食。唯饮白水。衣唯粗布．绫罗裘葛．脂粉簪钏．概悉屏除。日则纺织缝纫．夜则礼．佛诵经．竟岁不出外户。沈默寡言．亲戚过访．寒温之外．辄谈因果报应等事理。事舅姑以孝．相夫以德．教子有法。世以太姜太任太姒以誉女人．称为太太．固多惭德。若夫人者．则无愧怍焉。越十有五年．王君卒．心三为?皆幼。夫人上奉老姑．下抚幼子．备历艰辛．若忘昔富者。及子堪就学．则尽卖于归衣饰．以备束修。为心三聘妇娄氏．未娶而丧明。亲族咸劝退婚．夫人绝不见听。卒娶之．且嘱心三善视之．毋见恶焉。夫人初则默诵心经．日有定数。孀居後．则一心念佛．以期出此娑婆．生彼极乐耳。宣统元年．年六十矣。三月间．姑没。夫人亲理丧葬．哀劳致疾。四十余日．形容枯瘦．而神气极清。临终前二日．嘱心三为?备衣棺．曰．吾後日午後当逝矣。因诫之曰．愿汝等进德修业．勉为完人。庄子云．哀莫大于心死。汝能体此意．则吾心安矣。夫人居常念佛皆默念。届时．极安舒。心三间所见．曰．毋扰吾正念。嘱点灯笼于室门．遂安坐而逝。没後两手柔软如生时。噫．平昔志愿如彼．临终安静如此。其往生西方．断可必矣。观经以孝养父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业。及受持三归．具足众戒．不犯威仪。与发菩提心．深信因果．读诵大乘．劝进行者．为净业正因。此十一事．有其一种．以深信愿．回向往生．皆得如愿。况夫人三十余年．刻苦清修．永断女习．恪守闺范。二十年来．一心念佛。深厌五浊．冀生莲邦。临终子问．尚恐见扰。则不生净土．将何生乎。设使夫人不知一切法空．无柔和忍辱心．及大慈悲心。则于于归之初．当日事妆饰．唯美食美衣是务。岂肯食蔬菜衣布．甘受淡薄．如深山之老头陀乎。若夫施舍落家．行之不悔．犹不为难。聘妇丧明．众劝退婚．坚持不听．更加怜愍。是皆大慈悲柔和忍辱之发现处。人皆以为难．而夫人了不为难者．以知一切法空故。否则人我等相．横于胸中。决不能视人犹己．睹富贵如浮云．安贫守困．以法为乐也。及末後预知时至．子问所见．尚以无扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之门．随即坐逝。其心中固已将母子恩爱．及世间名誉．摆脱净尽。然此实属顶门一鍼．除非顽皮．当即知痛。而双手柔软．用表提携贫病之德．以作慈悲忍辱之证。噫．若夫人者．可谓两间之完人矣。当今之世．宜家之教．弛而不张。不有发大慈悲心．以身为法者以镇之．则将伊于胡底。古云．以言教者讼．以身教者从。夫人之于儒于佛．俱堪为法。殆乘愿而特为闺壼母仪．女流师范者乎。余赋性刚直．学识肤浅．以故活埋海岛．期其藏拙免愆。而心三居士．谬以知识见视．致书请教。因不避忌讳．痛下鍼锥。亿其必定绝交．岂知反为佩服。知其家庭．必有善教。乃以其母之懿德贞心．未能表彰为憾。遂详昼其心行修持．祈余叙述．故为发其隐义。以期世之为父母及妇女者．知所取法。各各善教其女．以期异日相夫教子。便有天姿者．皆为善身觉世之贤士。无天姿者．亦为循规蹈矩之良民。则庶几乎天下太平．人民安乐矣。曷胜祷祝。