佛法广大如法界．究竟如虚空．大无不包．细无不举．本一心以建立．随机宜而说法．虽则名为出世间法．实则圆具世间一切善法。虽则毫善弗遗．而复一法不着。（不着、谓不以为德、不自满足、若以不认真）（行为不着、其误大矣、）唯其不着．故其行得至究竟．古今凡懿行过人者．多由学佛得力而致。由是即凡夫心．契如来藏．於一一法．悉能达本穷源．亲证实相。虽则理致幽深．而复随根大小．悉皆能入．尽世间无一人不堪修．亦无一人不能修．以人同此心．心同此理故也。须知无量法门．皆须自力断惑证真．方出生死。求其摄生普遍．利济无方．上中下三根同修．初中後始本不二．不断烦惑．不历异生．即得了生脱死．超凡入圣者．唯净土法门为然也。以故上根如文殊普贤之俦．下根如五逆十恶之辈．皆为净土法门所摄之机。以其至简至易．至顿至圆．故能如大地之普载万象．大海之普纳众流也。凡学佛修净业之人．心须力敦伦常．恪尽己分．父慈子孝．兄友弟恭．夫倡妇随．主仁仆忠．唯其无愧天职．方立学佛基址。进而敬受三归．谨修十善．诸恶莫作．众善奉行．（莫作奉行、当在起心动念处论、若徒在事实上论、则是自欺欺人矣、）戒杀护生．爱惜物命．信愿念佛．求生西方。如是之人．世间之宝．生获令名．没归佛国。又须以此．普化一切．由亲及疏．由近及远．俾一切人．同为善人．即俗修真．居廛为政．化残暴於已着．消祸乱於未萌。由兹俗美风淳．人心丕变．灾消福萃．天眷常临．其为功德．莫能名焉。若或徒窃学佛之名．不务学佛之宝．则成佛法之罪人．不但无虚名之可得．且将有实祸以随其後。譬如童子无知．以价值三千大千世界之摩尼宝珠．换取一根糖吃．糖不饱腹．而失毕生恃怙．欲不饥寒而死．其可得乎。吴淞诸居士．特开佛教居士林．欲令同人．励志修持．以期各获实益．祈光着语．以作警策．因为述其大意云。观此．则知佛法为世间诸法之本．彼拘墟者．由无智眼．不能彻见．遂谓佛灭伦理．无益人国．是何异生盲承天日覆照之恩．得以为人．以不见故．谓之为无．岂不大可哀哉。