甚矣众生之昏迷倒惑．莫能自悟也。背本具之如来智慧．逐幻现之众生根尘。於空华幻影之声色货利．超爱憎执着之贪瞋痴心。贪瞋痴既起之於心．杀盗淫便作之於身。自兹久经长劫．互相报复．从苦入苦．无所底止。纵或戒善禅定自修．得生人天善道．而惑业未断．福尽犹复堕落．轮回六道．了无已时。然得人天者如客居．堕三途者如家乡．如是则不但三途可畏．虽人天亦复可畏也。於是大觉世尊．特垂哀悯．示生世间．成等正觉．随顺众生．说种种法。大根则直说一心具造之理．令彼亲得证悟．小根则详示三世因果之事．令彼渐次修持。既知此理此事．谁肯怀珠作丐．求乐得苦。其背尘合觉．返迷归悟．以期复我本具之天真佛性．不容已也。虽然．烦恼深厚。未易消除．非多劫善根成熟者．实难现生即得超出轮回之外也。故我世尊．以大慈悲．特开一仗佛慈力往生净土法门．俾彼上圣下凡．同於现生．往生西方．实为抚育保绥之要道．亦是速证菩提之妙法。以一切诸佛．非此法莫能风满菩提．一切众生．非此法莫能即出生死。下手易而成功高．用力少而得效速。由其以果地觉．为因地心．故得因该果海．果彻因源也。近来世道人心．坏至及极．废经废伦．竞立新法．昧因昧果．任意妄为。因兹天灾人祸．屡屡降作．匪盗纵横．民不聊生．忧世之士．惄焉伤悲。达庵居士冯宝瑛者．宿植德本．笃信佛乘．彻悟自心．深入经藏。悯斯人之迷昧本心．述救世之佛法要论。种种发挥．契理契机。俾知吾心固有之佛性．锢蔽於幻妄所起之惑业。因兹於三途六道中．受生受死．故致其形陋劣．其识暗昧．其受用困苦艰难．危险逼迫。譬如置恶陋之相於明镜之前．断无微妙庄严之善影可得。从兹洗心涤虑．笃修戒善．及与禅定．以作出世之因。又复发四宏誓愿．与大菩提心．自行化他．共修净业。以期一期报尽．径生西方．亲炙弥陀．参随海众．速证吾心本具之佛性．普度法界无边之众生。如是则上不孤於佛化．下不负乎己灵．而达庵着论之深心．与诸君流通之至意．亦可畅慰而无遗憾焉。