佛教者．一切诸法．一切诸教之大本也。何以言之．一切诸法．由心建立．一切凡圣．由心出生。世间一切诸教．虽皆说心．然其所说．皆属心之作用．至於不变随缘．随缘不变之体．是心作佛．是心是佛．心作三乘．心是三乘．心作六道．心是六道．所以然之极致．悉皆未能发挥。唯我释迦世尊．彻悟自心．知一切众生之心．与如来之心．无二无别．但以迷而未悟．枉作众生。故日一切众生．皆具如来智慧．但因妄想执着．而不证得．若离妄想．则一切智．无碍智．则得现前。又曰一切众生．皆有佛性．我是已成佛．汝是未成佛。比皆最初成佛．於华严梵网所说者。由是大根众生．顿悟自心．入佛知见．小机未能即入．以故俯顺机宜．而成熟之。又欲一切若凡若圣．同於现生．出离生死．特开一信愿念佛．往生西方法门．普令一切无力断惑．不能超出轮回之外者．悉皆仗佛慈力．带业往生．高预九品之嘉会．亲炙弥陀之休光．以迄於究竟彻证自心而後已。如来抚育劣机．其真慈大悲．可谓至极无加矣。然佛法虽名出世间法．实於世间伦常孝弟之道．与夫格致诚正修齐治平之法．悉皆发挥罄尽．毫善弗遗。故古今立大功．建大业．浩气充天地．精诚贯日月．言为世法．行为世则者．多由学佛得力而来。而聪明睿智．首出庶物之人．莫不恭敬崇奉．护持流通．以其有阴翼世道．显淑民情．使民日迁善而不知所以为之者之实效故也。拘墟之儒．无此智眼．每肆辟驳．谓佛法蔑伦理而无益於国家．是徒执舍俗出家一机之迹．而不知佛教教人．力敦伦常．恪尽己分．主敬存诚．克己复礼．诸恶莫作．众善奉行．戒杀护生．信愿念佛．以期生入圣贤之域．没归极乐之邦．尽世间一切富贵贫贱智愚贤否之老幼男女．无不皆堪依之而修．岂独为出家者立乎。倘一切人果能依之而修．自可近得出离三界之乐．远证福慧二严之果矣。须知由知来发明心异佛性之理．三世因果之事．不知令许多愚夫愚妇以成贤智．令许多大恶元凶而息阴毒。以故举行佛法．天地鬼神悉示休徵．而况於人乎。然即出家一法．亦非蔑伦．以其禀亲出家．精修梵行．以己修持功德．为亲回向．以冀亲之神识．出三界以登九品．悟无生而证本性．校彼徒能奉养．与亲长劫轮回於三涂六道而无所恃怙者．不亦多乎。而况佛令弟子视一切众生．皆作过去父母亲属想．以慈悲心．行放生业．岂但现生之亲．不忍漠然置之．即一切水陆空行诸生物．亦不忍漠然置之。纵令力有不及．犹以悲心善念．为之念佛．以冀彼速出恶道．速生西方而後已。由居言之．人果皆依佛法而行．则胜残去杀．世道太平矣。近十余年来．杀劫遍於中外．由兹戾气．复召天灾．水旱风震．相继降作．世运危岌．民不聊生．忧世之士．思为救援．乃以提倡佛学为急务。人果知三世因果．六道轮回之实事．与夫吾人一念心性．与佛无二之妙道．谁肯以是心作佛．是心是佛之资．以之作生死业．永堕恶道乎哉。台湾腾照大师愍世之不知者多．誓欲普利同人．拟立一佛教会．为之提倡讲说．俾大众悉知。初於本会．按期修持．用作表率．以期风行全境．庶可家家观世音．处处弥陀佛矣。兼复流通各处所刊之经典．俾有信心识文义者．咸得读诵受持．以实行力敦伦常．恪尽己分．主敬存诚．克己复礼．诸恶莫作．众善奉行．戒杀护生．信愿念佛．以期生入圣贤之域．没归极乐之邦．其为利益．莫能名焉。知光具有同心．函祈作序．乃为述其佛教普利一切有情之大致云。