⊙ 心灵语录／修行篇

2014-9-8｜1118　

⊙ 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

2014-9-8｜181　

⊙ 佛经经典哲学语句

2014-9-8｜311　

⊙ 佛教法律哲学的精要

2014-9-8｜306　

⊙ 佛教的心理学

2014-9-8｜649　

⊙ 欧阳竟无及其佛教哲学思想

2014-9-8｜581　

⊙ 五蕴心理学导论──佛家的觉醒和超越

2014-9-8｜1758　

⊙ 认知心理学与佛教思想比较对话（1）

2014-9-8｜260　

⊙ 认知心理学与佛教思想比较对话（2）

2014-9-8｜193　

⊙ 自我的凸现与消弭——论熊十力哲学对主观与客观关系的解决

2014-9-8｜295　

⊙ 白云老禅师著：唯是心理学

2014-9-8｜307　

⊙ 密教哲学的基本论题及其重要概念

2014-9-8｜327　

⊙ 为往圣继绝学——《文殊智慧哲学精义》解读

2014-9-8｜469　

⊙ 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

2014-9-8｜229　

⊙ 唯识学与现代心理学

2014-9-8｜1124　

⊙ 论现代心理学为唯识学的增上缘

2014-9-8｜228　

⊙ 佛教唯识学与现代心理学之不可比性简析

2014-9-8｜279　

⊙ 佛教哲学与德里达解构主义

2014-9-8｜327　

⊙ 佛教对中国哲学的贡献

2014-9-8｜640　

⊙ 吠檀多哲学与佛教

2014-9-8｜433　

⊙ 人类心灵与文明本性（1）

2014-9-8｜381　

⊙ 人类心灵与文明本性（2）

2014-9-8｜335　

⊙ 关于峨眉山普贤菩萨信仰的哲学诠释

2014-9-8｜515　

⊙ 佛教哲学中的“是”

2014-9-8｜450　

⊙ 全面理解马克思主义无神论的意义

2014-9-8｜630　

⊙ 中国化的马克思主义宗教观研究

2014-9-8｜128　

⊙ “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

2014-9-8｜560　

⊙ 牢固树立马克思主义宗教观

2014-9-8｜303　

⊙ 智慧的心灵

2014-9-8｜222　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（1）

2014-9-8｜361　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（2）

2014-9-8｜301　

⊙ 佛教法师和当代心理学的对话（3）

2014-9-8｜352　

⊙ 论中国化马克思主义宗教观

2014-9-8｜258　

⊙ 阳明后学所产生之诸问题

2014-9-8｜687　

⊙ 论黑格尔宗教哲学的形而上学建构

2014-9-8｜353　

⊙ 梁启超：关于佛教心理学浅测

2014-9-8｜204　

⊙ 从心理学角度看宗教与社会和谐

2014-9-8｜184　

⊙ 论中国化马克思主义宗教观（2）

2014-9-8｜166　

⊙ 《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同

2014-9-8｜1800　

⊙ 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响（上）

2014-9-8｜249　

⊙ 佛法是否哲学

2014-9-8｜197　

⊙ 最近西洋哲学与佛学

2014-9-8｜189　

⊙ 原始佛教与心理学

2014-9-8｜322　

⊙ 无意识与阿赖耶识——佛教心理学与精神分析学之一

2014-9-8｜763　

⊙ 马克思主义宗教观必须与时俱进

2014-9-8｜331　

⊙ 心灵的妙悟——论萧红与佛学的沟通

2014-9-8｜248　

⊙ 佛典汉译及汉译佛教哲学对中国古代诗学的影响

2014-9-8｜128　

⊙ 谈谈佛教哲学

2014-9-8｜256　

⊙ 佛教思想是一种哲学

2014-9-8｜253　

⊙ 心灵行者翁藻光

2014-9-8｜1335