梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 大世界与小世界

 　　我们在修行的时候，要修娑婆「大世界」里的「众生相」或「寿者相」有时候是需要因缘际会的，不一定每个人都可以担任组织中某些要职；但是，如果认知自己也是一个小世界，而且每一个人都是自己小世界的「摩酰首罗天的天主」，也一样可以学习「自性深度」的「四相」与「法性广度」的「四相」。

　　娑婆大世界、身体小世界两边都要修行，「大」与「小」同时在自己身上，有人就疑惑：如何看待自己又是大又是小呢？事实上大、小是比较出来的；当这个「比较」不存在时，就没有「大」，也没有「小」了。我们要说某一个东西「大」，事实上是有另一个「小」的东西来跟它对照，才会呈现出大和小；当某一天，大小比较、对照的因素不再存在的话，就没有什么大小可言了。也可以说，你要大的话，大，还可以更大；你要小的话，小，还有更小──所以，当我们不做比较的时候，就没有什么大小可言了。

　　现在，我们之所以有大世界、小世界的分别，是因为我们有一个standard在那里做衡量的。那个standard是什么呢？比我们的身体大的就是大世界；比身体小的就是小世界。因为有身体这个基准在这里，才有所谓的大小；当我们这个基准拿掉的话，就没有大小了。

　　我们现在是以身体做为基准，所以，当我们把肉体拿掉，只剩下心灵的时候──不管是识心、自性，还是生灭心、不生不灭心，就没有办法定义大小了，因为你已经没有基准可以做比较了。(本文摘选自20070604周一共修)(莉华、忆玫、满妹整理)