梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「界线」使心分内外

 　　绝大多数的时间，我们都是在用「分别心」；至于「无分别心」就不太会用了。

　　然而，什么状态是处于「分别心」？什么状态则是「无分别心」呢？例如：我们做观想时，往往会有一种理所当然的认定──被观的「本尊」是在外面(或对面)的。这个认定，不只是一种理智上的以为，心里面也确实会有这样的感受的。当你有这样的感觉时，即是处于「分别心」的状态。其实，不论是观想或祈求，只要你觉得「本尊」在外面；抑或是祈求的对象或事物没有放在心里面，这都是「分别心」的状态。

　　当我们警觉到这种感觉时，就可以进一步问自己：我是以什么做为内、外的界线？而这个界线在那里？

　　那么，什么才是「无分别心」呢？当你没有内、外的感觉；你所想的人事物都包容在心里时，便是「无分别心」的状态。其实，我们与家人、亲友相处时，你有没有将对方包容在心里面，他们会感觉得到；只是他们说不出个所以然来。

　　以上所说的「分别」与「无分别」，是我们经常要反省、警觉的。修行要修到「无分别」，并不是只须知道这三个字，而是要真正做到的！换句话说，你要做到没有「界线」！

　　我举一个更浅白的例子来说明「界线」。假设有甲、乙两个国家(或集团)，彼此是敌对的、冲突的；双方都派有间谍到对方那里去刺探机密。现在，甲国的间谍要从乙国回到甲国，当他的身份未明时，检查人员便会仔仔细细地询问；一旦知道他是「自己人」之后，便不再盘查，马上放行。

　　当两人中间有「界线」时，就不会觉得对方是「自己人」，于是只要对方一靠近，便会提高警戒、详细盘查；若清楚彼此都是「自己人」时，便会欢喜和乐、融成一体。「敌对」与「融合」，是两种截然相反的状况，要从敌对变成友好，「自己人」便是一个关键点，因为「自己人」这个名词里，其实是蕴含着很大的力量的。

　　当你有「自己人」的心情时，就是「无分别心」的状态。(摘录整理自20060206共修)(莉华、忆玫、满妹整理)