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HT法师弘法讲义-2005年:05-070不放逸能成就诸菩提分

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 HT法师弘法讲义-2005年:05-070不放逸能成就诸菩提分

   不放逸能成就诸菩提分—一     海涛

  ◎不放逸成就三十七种菩提分法

  1.(文殊菩萨告)诸仁者!一切菩萨以不放逸故,速得成就三十七种菩提分等所有善法,证于诸佛无上菩提。云何速成菩提分法?

  一、能修四念处

  1.谓诸菩萨以不放逸故,修四念处,不经勤苦疾得圆满。

  2.云何修耶?谓观身处无所有,观察处无所有,观心处无所有,观法处无所有,于一切法皆无所得,如是名为修四念处。

  二、能成就四正勤

  1.又诸菩萨以不放逸故,修四正勤,疾得圆满。云何修习?

  2.谓诸菩萨虽恒观察一切诸法本来无生、无得、无起、无有作者,犹如虚空,而为未生诸恶不善法令不生故,摄心正住,勤行精进;

  3.虽观一切法无业、无果,而为诸众生已生诸恶不善法欲令断故,摄心正住,勤行精进;

  4.虽信解一切法空无所有,而为未生诸善法欲令生故,摄心正住,勤行精进;

  5.虽知诸法本来寂静,而为已生诸善法欲令住故,不退失故,更增长故,摄心正住,勤行精进。

  6.是诸菩萨虽恒观察一切诸法无有所作、无能作者,体相平等,是中无有少法可得,若生、若灭而常精进,修习不舍,是则名为修正勤耳。

  三、能修四神足

  1.又诸菩萨以不放逸故,修四神足,疾得圆满。云何修习?

  2.谓诸菩萨虽永断欲贪,而恒不舍诸善法,欲若身、若心常修善行;

  3.虽观诸法空无所得,而为化众生勤行精进;

  4.虽了知心识如幻如化,而恒不舍具诸佛法,成正觉心;

  5.虽知诸法无依无作,不可取着,而恒随所闻如理思惟。如是名为修习神足。

  不放逸能成就诸菩提分—二     海涛  辑

  四、能修习五根

  1.又诸菩萨以不放逸故,修习五根,疾得圆满。云何修习?

  2.谓诸菩萨虽依自力而有觉悟,不从他闻,然教化众生,令其了知,发生深信;

  3.虽无来想亦无去想,而勤遍修行一切智行;

  4.虽于境界无念无忆,而于其中不忘不愚;

  5.虽以智光开了诸法,而恒正定,寂然不动;

  6.虽常安住平等法性,而断众翳障、戏论、分别。如是名为修习五根。

  五、能修习五力

  1.又诸菩萨以不放逸故,修习五力,疾得圆满。云何修习?

  2.谓诸菩萨修信力时,一切外论不能倾动;

  3.修精进力,一切恶魔无能沮坏;

  4.以修念力,不入声闻、辟支佛地;

  5.修定力故,疾得远离五盖烦恼;

  6.以智慧力,永不取于诸见境界。是则名为修习五力。

  六、能修七觉分

  1.又诸菩萨以不放逸故,修七觉分,疾得圆满。云何修耶?

  2.谓诸菩萨于一切善法恒不忘失,是修念觉分;

  3.于诸缘起常乐观察,是修择法觉分;

  4.行菩提道永不退转,是修精进觉分;

  5.知法而足,无所希求,是修喜觉分;

  6.远离身心散动之失,是修猗觉分;

  7.入空无相,无愿解脱,是修定觉分;

  8.离于生起学习之心,是修舍觉分。是名为修七觉分法。

  不放逸能成就诸菩提分—三     海涛  辑

  七、能修八圣道

  1.又诸菩萨以不放逸故,修八圣道,疾得圆满。云何修习?

  2.谓永离于断常见故,名修习正见;

  3.离于欲觉、恚觉、害觉故,名修习正思惟;

  4.远离自他不平等故,名修习正语;

  5.离于谄伪不实相故,名修习正命;

  6.离于怯弱身心事故,名修习正业;

  7.离自矜足慢他心故,名修习正勤;

  8.离诸惛愚,名修习正念;

  9.息诸分别,名修习正定。是名修习八圣道分。

  八、不放逸诸功德

  1.诸仁者!若诸菩萨住不放逸,则不失三种乐。何者为三?所谓诸天乐、禅定乐、涅槃乐。

  2.又则解脱三恶道。何者为三?所谓地狱道、畜生道、饿鬼道。

  3.又则不为三种苦之所逼迫。何者为三?所谓生苦、老苦、死苦。

  4.又则永离三种畏。何者为三?所谓不活畏、恶名畏、大众威德畏。

  5.又则超出三种有。何者为三?所谓欲有、色有、无色有。

  6.又则涤除三种垢。何者为三?所谓贪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。

  7.又则圆满三种学。何者为三?所谓戒学、心学、慧学。

  8.又则得三种清净。何者为三?所谓身清净、语清净、意清净。

  9.又则具足三种所成福。何者为三?所谓施所成福、戒所成福、修所成福。

  10.又则能修三种解脱门。何者为三?所谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

  11.又则令三种种性永不断绝。何者为三?所谓佛种性、法种性、僧种性。

  12.诸仁者!不放逸行有如是力,是故汝等应共修行。

  不放逸能成就诸菩提分—四     海涛  辑

  九、不放逸行能断除三障

  1.复次诸仁者!菩萨所行六波罗蜜一一具有三所治障,若住不放逸速能除断。何等为三?

  2.谓自不布施,不欲他施,瞋能施者;

  3.自不持戒,不欲他持,瞋能持者;

  4.自不忍辱,不欲他忍,瞋能忍者;

  5.自不精进,不欲他精进,瞋能精进者;

  6.自不修定,不欲他修,瞋能修者;

  7.自无智慧,不欲他有,瞋能有者。

  8.如是名为菩萨六度,一一见有三障差别,不放逸行之所除断。

  十、总结不放逸诸功德

  1.诸仁者!我以如前所说之义,言诸菩萨住不放逸,则得成就三十七种菩提分等一切善法,证于诸佛无上菩提。

  2.诸仁者!此不放逸菩萨入于如是菩提分法已,则出一切生死淤泥,出生死已,于一切法都无所见;无所见故,无所言说;无所言说故,则得入于毕竟寂静。

  3.云何名为毕竟寂静?以一切法非所作,非所作故,不可取;不可取故,无有用;无有用故,不可安立;以之为有,不可安立;以为有故,应知即是毕竟寂静。

  以上讲义资料整理自《文殊师利所说不思议佛境界经》

  ◎《法句经.不放逸品》?

  1.不放逸是不死道,放逸是死路;不放逸者不死,放逸者有如早已死去。明了这道理,不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。

  2.若某人精进、有正念与身语意清净、慎重行事、防护诸根、依法生活及不放逸,他的声誉与幸福得以增长。

  3.愚者恣情放逸,智者则如守护珍宝一般,珍惜地守护着不放逸。

  4.人们不应放逸,不应沉湎于欲乐,因为勤奋的人,通过禅修,即会得证至上乐。

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