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梵行高洁的悟道法师 |
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更多近现代百年高僧事迹 梵行高洁的悟道法师
恩师悟公上人略传（1921—2005） 公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。 十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道，字号惟茂，宁波七塔寺受具足戒，观宗寺依上宝下静大和尚学戒堂三年，期间品学兼优。后至国清寺随台宗主讲上静下权大师，修习教观十余载，除过午不食，夜不倒单外，遍习三藏，止观双运，戒定慧三学皆得教内大德讃许。文革法难时期，菩提愈坚，悲心更重，感大圣韦陀，伽蓝缕缕现身劝慰。 一九七九年，政府迎请上人回普陀圣山修复殿宇，重造金身，人天拱助，四众齐心，十年之中令普陀圣境更胜从前，功成身退，僧俗敬仰，尊为普陀山佛教协会副会长，佛教学院副院长，普济寺首坐，督监。一九八九年迎请至新昌大佛宝相寺，九一年升方丈座，四众贺者如潮，上明下旸大和尚，茗山长老，一诚禅师等送座，公推为绍兴地区佛教协会会长，中兴古刹教十处，归依.剃度弟子遍天下，教内誉为“慈悲王”。上人通宗通教，禅净密律独步教内，曾为普陀山一度副训，高旻寺二度正训，天童寺一度正训，二零零一年为普陀山得戒和尚，二零零二年为台湾妙通寺羯摩阿阇黎。平日梵书六字大明咒等与众结缘，不计其数。接见海内外信众皆一视同仁，劝导吃素念佛，路见虫蚁等亦驻足为说三皈诵念圣号。上人持戒精严，悲心炽盛，爱惜物命，不执名利，不喧己长，不言人短，建刹安僧，化导群迷，不遗余力。九五年随侍恩师朝五台时，师言“逢僧便拜，终有文殊大士被我拜到”敬僧尊法，诵《妙法莲华经》三千余部，八五高龄仍精进勇猛，朝暮禅坐，念佛不断，午睡超过一小时，即在佛前自责“弟子懒惰”。 上人本迹.证量，岂我辈能测焉，然垂范若此，足为末学楷模，上人功德，述不能尽，掬海一滴，以飨有缘。 阿弥陀佛 净庆传喜于宁波慧日禅寺笔 2005年的11月26日，星期六，农历十月廿五日。下午五时安详示寂于故乡浙江省岱山县慈云极乐寺丈室，世寿八十五岁，戒腊七十二夏。悟道法师，以吉祥狮子卧的睡姿，安详地离开了娑婆世界。法体荼毗出现许多稀有的舍利。 圆寂前不忘众生 老和尚圆寂前几个月，就对身边伺者和居士说，他的时间不多了，再过三个月，他要往生了。他的生活作风也发生了变化，一改平时干什么事都从容不迫的习惯，吃饭快嚼快咽、草草了事，连饭后水果也不肯吃，说是：“来不及了，时间最宝贵。吃东西时间花的多，念佛时间就少了呀。”甚至表示：“最好一天吃一顿就可以了。一天只要能多度一个众生，我就阿弥陀佛了!”他不停地接待一批又一批、一个又一个来访者，来的人来时心情烦恼，走的时候都高高兴兴的。身边的伺者和居士看在眼里，心里又高兴又难过，师父连吃东西、休息的时间全都拿出来给众生了。 在这段时间里，老和尚还马不停蹄到绍兴炉峰寺、黄岩广化寺、东阳大智寺、萧山杨岐寺、桐乡福严寺等他挂职的寺院转了一圈。每到一处，或为寺院开光，或为信众加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。当初，为这每一所寺院的修建，他都没少操过心。当寺院当家师问他什么时候再去时，他都轻轻回答一句：“下次不来了……”仿佛这次去就是告别的一般。 老和尚身边的人曾问他：师父若真的要往生，去哪里呀？老和尚说，他要往生西方极乐世界，然后再来度人，这就比较方便了。 悟道法师梵行高洁，净业精纯，犹重毗尼，受请数度传戒于浙江高明、天童、法雨及台湾妙通诸刹，戒子盈千，皈依弟子遍于四海，「八旬应化，常怀惜福持戒；一生教人，无非吃素念佛」，于平淡真切中尽显辉煌！一辈子持戒严谨、精进修行。他在禅修上已达到相当境界，达幽通微，心融法性，很早以来就常持跏趺，以坐代卧，夜不倒单。在“文革”非常时期，许多僧人在重重压力下被迫还俗了，他抱着以身殉教的决心，不仅拒不还俗，甚至拒绝脱下僧衣。有红卫兵要砸一尊佛像，他用双手紧紧护住，红卫兵的棍子砸在他手上，棍子断了，他的手却完好无损，这才放过佛像。当时他被人斥为“迷信大王”、“顽固分子”、“落后总司令”，骂他，训他，他一声不吭，最后拿他没什么办法，也就由他去了。 “文革”以后，1979年他返普陀山带头修复被毁的普济寺等寺院，为复兴普陀山佛教圣地立了大功。以后又为修复岱山慈云极乐寺、新昌 大佛寺、黄岩广化寺等诸多丛林出了大力。他的一系列善举和功德也许感动了上天，在他身边常有不可思议的感应现象出现。2003年10月新昌栖光寺举行奠基典礼时，天下着蒙蒙细雨，老和尚讲话讲到最后一句：“国泰民安，风调雨顺，佛光普照!”照字刚出口，整个空中忽然出现极亮极亮的白光，白光闪过之后，天空又恢复了原先细雨绵绵的状况。那天有不少地方领导也出席了奠基仪式，亲眼看到雨空中极亮极亮的白光闪现，无不为之惊叹，莫非这就是所谓的“佛光普照”么？此后，当地政府对该项目的态度比以前积极多了。 高风 悟道法师虽为诸寺主持，多年来经手钱财无数，但他从不问自己有多少钱，身边也从不留钱，所有的钱财都用于寺院建设。他个人生活极为简朴，衣服穿旧了，毛巾用破了，还不肯换新的，甚至衣服脏了不愿多洗，怕多耗用自来水和肥皂。夜里他经常起来把走廊和大殿外的灯关掉，以节约用电。他自己房间里，天色很暗了还不开灯，伺者要帮他开灯，他还不让：“你又不写文章，开灯干什么？” 法师一生度人无数，在华东地区尤其浙江一带拥有广泛影响力。他因材施教，对一些性喜静修者授以天台止观法门，鼓励他们严守戒律，精进修行，就他们禅修中出现的种种境界给予具体指点，希望他们能像自己一样深入禅定，争取当世有所证果；对众多的弟子信众，他传之净土法门，要求他们吃素念佛，常行善事，希望他们能依佛菩萨的加持和愿力而往生西方净土。 悟道法师以他一生的高风亮节，以他预知时日对生死的自在了断，以他身后留下的数百颗圆润坚实的舍利子，向当代人显示了一个可亲可近、真正得道高僧的感人形象。
悟道法师舍利 悟道大和尚 四十六了字见性歌 了了了，了了了，了呀了！ 呀了了！了了了！ 名也了，利也了，富贵功名一齐了； 恩也了，怨也了，恩爱怨惧一齐了； 善也了，恶也了，善恶无记一齐了； 得也了，失也了，得失是非了呀了！ 色也了，情也了，蕴入处界一齐了； 行也了，起也了，行住坐卧一齐了； 空也了，有也了，空有两边一齐了； 内也了，外也了，内外中间了呀了！ 生也了，死也了，生死涅槃了呀了！ 无了了，了无了，了！娑婆诃 悟道法师法语 修 行 身常清净能够成无上道，口常清净能够成无上道，意常清净能够成无上道。 我们就是这个[常]字握不牢，故所以苦恼，吃苦就吃在一个[常]字没有。 自心作天堂，自心造地狱，自心作佛，自心可以作众生。 为什么事不能让我们了生死，你没有依照佛讲，文殊菩萨也这样讲，能够依经修行，个个正果得道。 我们众生都有佛心，凡有心者当作佛，你害众生，将来就等于害佛了，我们是将来诸佛，你轻慢众生，也轻慢诸佛。 读经、抄经，一定要清净这很要紧，身口意三业清净，可以往生。 自利呢？一定要修三归五戒。利他呢？一定要修四摄六度，这是进入修行的一个进出门。 修行的开头就是要惺惺寂寂，寂寂惺惺。惺惺散乱飞，寂寂无记飞，这是修行最基础的下手工夫。是菩萨修行的法语。 众生心动啊！还是暂时动，常常动，一天到晚动，心散乱，故所以叫众生，诸佛菩萨是不动，不动就是尊。众生苦恼就是守不住。 我们出家容易，出俗难，修心容易恒久难。 念 佛 念佛一定要口念耳听，心念出口，耳来听。 念佛即是念心，念心即是念佛，即心即佛。 佛同众生根本没有区别，以心应心，众生的心即是佛心，众生是诸佛心内的众生，诸佛是众生心内的诸佛。 念佛人拜佛眼睛不要闭起来，要眼睛开起来。 你们也是法师，你们念阿弥陀经的，是弥陀法师，为什么道理呢？你是代表佛说法，在做功德。 念佛是决心念的，念佛的[念]字，今日心念。 念佛是心念，不是口念的，念佛念心，心念佛，修行修心，心修行。 你念佛，先要发出慈悲心来，要吃素。 你念佛,要发出广大心来，菩提心来，不为自求人天福报，要为法界一切众生都离苦得乐。这功德就大了。 因为众生是诸佛心内的众生，诸佛是众生心内的诸佛。故是心内诸佛度里的众生，度来度去度自己，用功也是一样的，念佛念心，心念佛，那里有调过来呀！不是念别人呀。 我们念佛的时候，寸丝不挂念，样样不忖，万缘放下，提起一念阿弥陀佛。 所以佛法顶要清净心，得到清净心，念佛顶念的清净，便无是非了，无挂不念了，无忧无虑了，这是真实清净。 世人感觉，好象念阿弥陀佛非常便当，我看看非常难，怎么难，睡着了一句也不会念。吃饭了便也忘记掉，所以念好一句阿弥陀佛也是不容易的。 我们念佛要摄心念佛，那么佛念得好，你假如口在念佛，耳朵在听其他音声，那这佛念了不起作用。 念佛要一心皈命，要一心无二心，你二心，一定有三心，那么叫杂念，妄想那么多不能得益。 我们念佛眼睛要观佛，耳朵要听佛，鼻头要嗅佛。 更多近现代百年高僧事迹 |
