HT法师弘法讲义-2005年：05-069不放逸能成就菩萨道

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　　不放逸能成就菩萨道—一     海涛

　　1.文殊师利菩萨普告众言：「诸仁者！若诸菩萨住四种行，则能成就一切善法。何等为四？

　　一者，持戒；二者，修禅；

　　三者，神通；四者，调伏。

　　若能持戒则成就多闻，若能修禅则成就般若，若得神通则成就胜智，若住调伏则能成就心不放逸。是故我言：若诸菩萨住于四行，则能成就一切善法。

　　2.诸仁者！当知持戒具足八法而得清净。何等为八？

　　一者，身行端直；二者，诸业淳净；

　　三者，心无瑕垢；四者，志尚坚贞；

　　五者，正命自资；六者，头陀知足；

　　七者，离诸诈伪不实之相；八者，恒不忘失菩提之心。是名持戒八种清净。

　　3.复次诸仁者！应知多闻亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，敬顺师长；二者，摧伏憍慢；

　　三者，精勤记持；四者，正念不错；

　　五者，说释无倦；六者，不自矜伐；

　　七者，如理观察；八者，依教修行。是名多闻八种清净。

　　4.复次诸仁者！应知禅定亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，常居兰若，宴寂思惟；二者，不共众人群聚谈说；

　　三者，于外境界无所贪着；四者，若身、若心舍诸荣好；

　　五者，饮食少欲；六者，无攀缘处；

　　七者，不乐修饰音声、文字；八者，转教他人令得圣乐。

　　5.复次诸仁者！应知般若亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，善知诸蕴；二者，善知诸界；

　　三者，善知诸处；四者，善知诸根；

　　五者，善知三解脱门；

　　六者，永拔一切烦恼根本；

　　七者，永出一切盖缠等惑；

　　八者，永离一切诸见所行。是名般若八种清净。

　　不放逸能成就菩萨道—二     海涛  辑

　　1.复次诸仁者！应知神通亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，见一切色无有障碍；二者，闻一切声无所限隔；

　　三者，遍知众生心之所行；四者，忆念前际无碍无着；

　　五者，神足游行遍诸佛国；六者，尽一切漏而不非时；

　　七者，广集善根而离诸散动；

　　八者，如初发誓，愿恒为善友，广济众生。是名神通八种清净。

　　2.复次诸仁者！当知于智亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，苦智，遍知五蕴；

　　二者，集智，永断诸爱；

　　三者，灭智，观诸缘起毕竟不生；

　　四者，道智，能证有为、无为功德；

　　五者，因果智，知业与事无有相违；

　　六者，决定智，了知无我、无众生等；

　　七者，三世智，善能分别三世轮转；

　　八者，一切智智，谓般若波罗蜜于一切处无不证入。

　　是名为智八种清净。

　　3.复次诸仁者！应知调伏亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，内恒寂静；二者，外护所行；

　　三者，不舍三界；四者，随顺缘起；

　　五者，观察诸法其性无生；

　　六者，观察诸法无有作者；

　　七者，观察诸法本来无我；

　　八者，毕竟不起一切烦恼。

　　是名调伏八种清净。

　　4.复次诸仁者！应知不放逸亦以八法而得清净。何等为八？

　　一者，不污尸罗；二者，恒净多闻；

　　三者，成就诸定；四者，修行般若；

　　五者，具足神通；六者，不自贡高；

　　七者，灭诸诤论；八者，不退善法。

　　是名不放逸八种清净。

　　不放逸能成就菩萨道—三     海涛  辑

　　一、六波罗蜜以三法而得成满

　　1.复次诸仁者！菩萨所行六波罗蜜，各以三法而得成满，此三皆从不放逸生。何等为三？

　　2.布施三者，谓一切能舍、不求果报、回向菩提；

　　3.持戒三者，谓重心敬受、护持不缺、回向菩提；

　　4.忍辱三者，谓柔和宽恕、自护护他、回向菩提；

　　5.精进三者，谓不舍善轭、无来去想、回向菩提；

　　6.禅定三者，谓遍入诸定、无所攀缘、回向菩提；

　　7.般若三者，谓智光明彻、灭诸戏论、回向菩提。

　　8.如是名为菩萨六度，一一三种能成满法，不放逸行之所生长。

　　二、云何为修行菩萨道？

　　1.尔时善胜天子复白文殊师利菩萨言：「大士！云何名修行菩萨道？」

　　2.文殊师利菩萨言：「天子！若菩萨虽不舍生死，而不为生死诸恶所染；虽不住无为，而恒修无为功德；虽具修行六波罗蜜，而示现声闻、辟支佛行。是名修行菩萨道。

　　3.复次天子！若菩萨虽于空清净而善示诸境，亦不取于境；虽于无相清净而善入诸相，亦不执于相；虽于无愿清净而善行三界，亦不着于界；虽于无生、无灭清净而善说生、灭，亦不受生、灭。所以者何？

　　4.此调伏心菩萨虽了知一切法空无所有，然以诸众生于境界中而生见着。

　　5.以见着故，增长烦恼，菩萨欲令断诸见着而为说法，令知一切境界是空。

　　6.如说于空、无相、无愿、无生、无灭，皆亦如是，是名修行菩萨道。」

　　不放逸能成就菩萨道—四     海涛  辑

　　三、菩萨往复之道

　　1.复次天子！有往有复，名修菩萨道。云何名为有往、有复？

　　2.观诸众生心所乐欲，名之为往；随其所应而为说法，名之为复。

　　3.自入三昧，名之为往；令诸众生得于三昧，名之为复。

　　4.自行圣道，名之为往；而能教化一切凡夫，名之为复。

　　5.自得无生忍，名之为往；令诸众生皆得此忍，名之为复。

　　6.自以方便出于生死，名之为往；又令众生而得出离，名之为复。

　　7.心乐寂静，名之为往；常在生死教化众生，名之为复。

　　8.自勤观察往复之行，名之为往；为诸众生说如斯法，名之为复。

　　9.修空、无相、无愿解脱，名之为往；为令众生断于三种觉观心故而为说法，名之为复。

　　10.坚发誓愿，名之为往；随其誓愿拯济众生，名之为复。

　　11.发菩提心愿坐道场，名之为往；具修菩萨所行之行，名之为复。是名菩萨往复之道。以上讲义资料整理自《文殊师利所说不思议佛境界经》

　　四、持戒得大利益

　　1.菩萨有十二种持戒得大利益，菩萨应行尸波罗蜜，何等十二？

　　一者，持戒能摄一切诸善根故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　二者，持戒入菩萨道故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　三者，持戒解脱一切烦恼缚故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　四者，持戒能过一切诸恶道故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　五者，持戒能拔恶道苦众生故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　六者，持戒身口意业不为诸佛如来诃故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　七者，持戒诸佛如来常赞叹故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　八者，持戒能入诸有不放逸故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　九者，持戒即施众生无怖畏故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　十者，持戒成就身口意业善故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　十一者，持戒能得于诸法中随顺自在故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　十二者，持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故，菩萨应行尸波罗蜜。

　　善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜，得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。《大萨遮尼干子所说经卷．一乘品》

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