信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第三十三愿、触光柔软愿

　　第三十三愿、触光柔软愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过人天，若不尔者，不取正觉。

　　颂曰

　　十方无量诸众生 蒙佛光明触其身

　　身心柔软过人天 即除灭无量恶业

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有七：?光明摄益愿〔义寂、法位〕?光明普益愿〔玄一〕?光明触身得胜柔软愿〔智光、良源〕?触光柔软愿〔真源、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?蒙光获利愿〔净影、璟兴〕?光明柔软愿〔静照〕?光触灭罪愿〔法然〕。今从礼阿法师，采用「触光柔软愿」之名。

　　二、愿成就文

　　其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉；若在三涂，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。

　　三、同部异译

　　?《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

　　若我成佛，周遍十方无量无数不可思议无等界，众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐，超过人天，若不尔者，不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

　　光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说：

　　我作佛时，令我光明胜于日月、诸佛之明百亿万倍，照无数天下窈冥之处皆常大明，诸天、人民、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善，来生我国，不尔者，我不作佛。

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

　　光明无量愿、触光柔软愿等二愿合说：

　　使某作佛时，令我顶中光明绝好，胜于日月之明百千亿万倍，绝胜诸佛，光明焰照，诸无央数天下幽冥之处，皆当大明，诸天、人民、蜎飞、蠕动之类，见我光明，莫不慈心作善者，皆令来生我国，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

　　阙此愿文

　　四、同类异经

　　?《悲华经》：

　　阙此愿文

　　?《大悲分陀利经》：

　　阙此愿文

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土如来，光明照十方，众生虽蒙光触，身心未柔软，不能超绝人天等身；或有佛土如来，光明所照有限，为一机缘，所现起故，暂时不恒，如彼毫光独照东方，月爱定光但照阇王，瘥逆报疮等之类，一时现起，事竟还收，未闻善心生焉之益，况息幽途之苦乎？

　　是故法藏菩萨，愍诸众生，身心刚强，乃自修柔和善顺，回与众生，而发此愿言：「十方众生，见我光明，慈心作善，身心柔软，来生我国，若不尔者，不取菩提。」

　　六、释疑通妨

　　问：光照云何消垢生善？

　　答：譬如熏药烟触，病苦即除，身得安乐，光触亦然，以此光明乃从诸善法而出，随触苦除故，况弥陀别有斯愿乎？

　　问：此愿与第十二愿光明无量，有何别乎？

　　答：彼愿摄佛身，即为光体；此愿摄众生，即为光用，体用不同，故为两愿。

　　问：此愿之益与《观经》所言「光明遍照，念佛众生，摄取不舍」之益，同异如何？

　　答：同也，摄取者，即护念之义；护念者，为令众生得其益。此愿光明触身，身心柔软，三垢消灭，善心生焉，是与摄取之益，同一事也。

　　七、愿文略解

　　「十方无量不可思议诸佛世界众生之类」者，举所被机类。虽言诸佛世界，理实亦照三途重苦处，成就文及汉、吴两译第十二愿中说三途，今举善处摄苦处。又十方世界，可局秽土，摄凡愿故，三毒具足人故。众生之言，亦指凡夫。

　　「蒙我光明」者，彰蒙照益。成就文云：「其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。」因愿文云「蒙」，成就文言「遇」，唐译亦同之，蒙、遇皆从机法感应而说，该通冥显。汉、吴二译曰：「见我光明，莫不慈心修善，来生我国。」是约显应。此经翻云：「蒙光触者，身心安乐。」是约冥应。

　　「触其身者」者，根、境、识和合生触。触有身触、心触，今约身触，故云触其身。

　　「身心柔软」者，此明光触利益。柔软，虽似单说无瞋喜光治瞋怒毒，依成就文云：「三垢消灭，身意柔软。」则显光明能消除三垢因，超越五趣果。具缚凡夫，身为苦器，心为恼端，然遇如来光照，能生信心，念佛不断，业障消除，故云身心柔软。

　　「超过人天」者，正定聚之相也。成就文云：「欢喜踊跃，善心生焉。」即信心欢喜相，身心柔软故，欢喜心生，入正定聚，则人天而非人天，非凡众之所摄，《涅盘经》云：「虽受人身，心如佛心。」理实超五趣八难之道，非裟婆界内人也。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时，十方世界无数众生，蒙我光明照触其身，自然信心欢喜，身心柔软，超过人天，若不能如此，我就不取正觉。 

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