傅味琴：不改变习气,修行修不起来，证果证道就渺茫

　　不改变习气,修行修不起来，

　　证果证道就渺茫（1）

　　傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.5.21晨

　　不要对烦恼保留自尊心

　　提要：

　　■　修行修不起来，证果成道就渺茫

　　■　以手指月，目的是要见到月亮

　　■　听法、唸经是引导，禅定是体会

　　■　要修行，必须改变自己

　　■　原来的不放下，新的咋出来

　　■　不要师领，自己不修，怎么成就呢

　　■　幻想也是妄想，作用不大

　　■　不要做修烦恼的修行人

　　■　不要对烦恼保留自尊心

　　■　世俗自尊心放不下，没有觉悟扭不过来

　　修行修不起来，证果证道就渺茫

　　修行修不起来，证果成道就渺茫。在末法时期，有善根的人还是有，发心修行的人也有，可是就是修不起来，所以证果成道就困难了。

　　以手指月，目的是要见到月亮

　　有的人就不理解怎么叫修行，比如以手指月，他看着手指，不去看月亮，始终不明白月亮在哪里。把手指当月亮，岂不错误？手指的作用能指月亮，见到月亮才是我们真正的目的。

　　听法、唸经是引导，禅定是体会

　　比如说听法、唸经、修定要不要？要的。但这不是月亮，这是手指啊，听法是给你作指导；唸经是你给自己寻找指导的方向；禅定叫你有所体会，所以这些不能不要。但是月亮在哪里？月亮在手指上你就错了。

　　要修行，必须改变自己

　　所以修行要利用这些工具来达到自己的目的。那目的在哪里？目的在你朝着手指去看月亮，你不改变，就好像老是看手指，这个月亮始终没有见到。你要看月亮，你就得改变，朝着手指方向去看。你不改变，听法像听故事，作为一种爱好的学问，唸经作为唱唸，还以为这就是修行。

　　原来的不放下，新的咋出来

　　一个人磨刀，不等于杀敌人。天天磨刀不杀敌人，这把刀磨了也白辛苦，天天唸经听法，不断烦恼，这怎么叫修行？你不改变怎么叫断烦恼？如果原来的一切可以保留，那么新的东西怎么生起来？有的人总是苦闷新的东西出不来，他不检查一下自己，原来的不放下，新的咋出来？

　　不要师领，自己不修，怎么成就呢

　　从前有句话：“师父领进门，修行在个人。”如今你们已被看成了不起，每个地方都欢迎，每个地方都希望你们去。就拿你们来说，既不要师父领进门，又不肯自己修行，这怎么证果呢？两个都没有抓住。结果留下来的，就是保持老习气，自作主张。师父领进门不起作用，自己修又修不起来，证果成道成了渺茫的东西。时间越长，越不起作用，反而没有信心，产生苦恼，太渺茫了。

　　幻想也是妄想，作用不大

　　我常讲我小时候很笨，年轻时候头脑也简单得很，妄想虽然有，可是贪瞋痴就不多，我打妄想打什么？自己喜欢文学，肚子里就在打腹稿，在虚构一部小说的故事，这也是妄想，可是这个妄想就不大起作用，因为头脑里在幻想。

　　不要做修烦恼的修行人

　　你们念书念得太多了，过去太聪明了，你们的妄想可实在啦，你们在妄想里做一个实实在在修烦恼的修行人。所以我总想不通，你们这一代年轻人怎么跟我不一样？怎么在社会上工作还可以，但是修行就不行了。可见得你们动烦恼的念头很聪明，修行了，这些烦恼的念头习气又不肯放下，即使自己没有感觉到，然而总有一个东西存在。总认为自己过去的一切有一定的作用，有一定的价值，有一定的道理，而且已经习惯了。

　　不要对烦恼保留自尊心

　　过去的习惯，以佛法来对照，都是世俗气，但是自己的头脑里始终在肯定它，这种自尊，已经错误了，你们自尊不是尊到觉悟上去，却尊到烦恼上去，尊到世俗的习气里去了。

　　世俗自尊心放不下，没有觉悟扭不过来

　　在世俗上混了这么多年，每个人都有自尊心，可是这个自尊到底尊在什么地方？每个人以世俗的我来尊重一个世俗的我，所以难放下，所以难接受。没有一种大雄大力，极大的觉悟，想接受心里扭不过来。

　　不改变习气,修行修不起来，

　　证果证道就渺茫（2）

　　傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.5.21晨

　　自我陶醉，就是自我麻痹

　　提要：

　　■　自我陶醉，就是自我麻痹

　　■　依赖心重，修行就没希望

　　■　肯改变就比不肯改变的表现好

　　■　老师压力太重，心力也要涣散

　　■　知见错误，自以为是，愚痴怎么转变

　　■　笨的人自得其乐，脾气坏自认好汉

　　■　能力强脾气捣乱，大家去赚钱，佛门怎么办

　　■　不听师话，自己老一套，怎么修行

　　■　当学生还会听老师话，老师就不听老师话

　　■　不改变不提高，会搞得不可收拾

　　世俗自尊心放不下，没有觉悟扭不过来

　　你们老同学，在我身边可能三年五年六年了吧？你们究竟在修些什么呢？隔靴搔痒你能痛快吗？但是这个靴你又不肯脱掉，要改变隔靴搔痒的情况，你首先要脱掉你的靴，可是你穿在脚上习惯了，因为你一向没赤过脚，一向看不起不穿靴子的人。

　　知识分子喜欢自我陶醉，其实自我陶醉就是自我麻痹，人们称为写字间的先生，不改变这种现象怎么修行呢？

　　依赖心重，修行就没希望

　　例如，在家里的时候从不劳动，自己的生活都不会搞，依赖妈妈的慈爱，洗衣也是妈妈洗，煮饭也是妈妈煮，今天你要自己照顾生活了，你肯改变吗？如果肯改变，你在妈妈身边看得多了，你改变一下，什么都会做，不肯改变的人还是老样子，被子也不肯叠，扫地不肯扫，生活上好像样样搞不来。从前你们男生宿舍臭得要命，意思是我从前就是不搞的，都是妈搞的，现在我仍然不搞，即使我知道怎么搞，也不搞，妈不来搞嘛，就让它臭吧。这么一点生活上的小事情，就看出。你们不肯改变自己，修行是没有希望的。修行人出门，自己的行李都应该叠得整整齐齐的。

　　肯改变就比不肯改变的表现好

　　应该说男的要超过女的，假如女的肯改变，男的不肯改变，结果男的还比不上女的。虽然烦恼女的重，但是你男的轻烦恼不改变，女的虽然烦恼重，但是她在改变，只要肯改变，就表现得比不肯改变的好。

　　老师压力太重，心力也要涣散

　　我做老师的，讲课也好，传授知识也好，或者培养人才也好，你们不肯改变，吃力得很，人的精力也够不上啊。非但吃力，在心理上压力很重啊，造成心理的负担太重，做老师的心力消耗太大，心力也要涣散。

　　知见错误，自以为是，愚痴怎么转变

　　更严重的是知见错误，知见错误又不肯改变，就形成颠倒。自己认为我这样对，那怎么改变？样样都颠倒。不对的认为是对的，不可以那么做，认为是可以的，那你的愚痴怎么转变？你被你的自以为是的错见的傲慢挡住了，而事实却不是你想的那样。

　　笨的人自得其乐，脾气坏自认好汉

　　不肯改变自己的笨，表现出来的都是笨。他是不是承认笨呢？他没有这种觉悟，还自得其乐。不肯改变自己的脾气，结果会变成以发脾气来表现自己的英雄状态，古来森林里的强盗称为绿林好汉，个个表现谁比谁凶，称好汉。

　　所以我在你们中间很苦啊，能力强的人，脾气坏；脾气好的人，没能力。那这个事业怎么办呢？人才怎么培养呢？

　　能力强脾气捣乱，大家去赚钱，佛门怎么办

　　能力强的人，希望他贡献一点能力，脾气捣乱，跟谁捣乱？说起来跟人捣乱，哪里跟人捣乱！是跟你要成就的事业捣乱，跟自己要成就的修行捣乱。脾气好的人呢，能力却又发挥不出来。脾气好又有能力，这种人有没有？有啊，全跑啦，去赚钱了，那么这个佛门怎么办？

　　不听师话，自己老一套，怎么修行

　　几年都不肯改变一下，到底是什么原因？“师父领进门”，你不听师父话，怎么领进门？或者说表面上看看很好，一碰到实际就不听话了，“修行在个人”，自己要保持老一套，还自得其乐，那怎么修行啊？

　　当学生还会听老师话，老师就不听老师话

　　现在你们当老师的，还不如当学生的，我看女众部当学生的还听老师话，而你们当老师的，有没有听我话啊？从前有人总说我这样做法不对，说我不肯放手，所以这些学生培养不出来，劝我放手，“让他们去干，那么这些学生能力就干出来了。”其实这种道理我怎么会不知道呢？这种理由听起来是不错，可是也有点唯心主义。

　　不改变不提高，会搞得不可收拾

　　如果我放手了，你们一步步在提高，即使错误难免，可是逐渐在提高自己能力，最后几年，我完全可以不管了，何乐而不为呢？可是看下来不能放手。我放手了，你们又不肯改变，总出漏洞，出差错，结果搞得不可收拾。

　　不改变习气,修行修不起来，

　　证果证道就渺茫（3）

　　傅味琴讲于湖北清凉山佛学苑 2004.5.21晨

　　修行路上，习气泛滥，佛也救不了

　　提要：

　　■　坚持老一套，老师也不起作用了

　　■　忘记了学生心态，高高在上的心理就起来

　　■　老师化了生命的时光，你不转变，这个因果怎么算

　　■　修行路上，习气泛滥，佛也救不了

　　■　修行经常会碰烦恼，不要一碰就倒了

　　■　想变的人，一变就变过来了嘛

　　■　整天在矛盾里转，就会退心

　　■　不改变生活中的习气，就不知道修行该怎么修

　　坚持老一套，老师也不起作用了

　　我为什么不肯放手？真正的原因是放手不下啊，我稍微放手一点，就出差错，我赶快跟在后面给你们弥补，假如我样样不管呢？到后来，你们也管不了，最后还不是垮掉？这就是我的苦恼，不放手实在太辛苦，依靠我要依靠到什么时候？一放手你们又不自觉，也不想上进，不要说创新的精神没有，连负责精神都没有，坚持自己老一套，老师也不起作用了。

　　忘记了学生心态，高高在上的心理就起来

　　往往当学生的还比较听话，是老学生了，叫他出来干点事情，他高高在上的心理就很容易起来，跟烦恼习气刚好投合，就容易不听话了，一切过去的习气都拖上来，自以为是，自搞一套，自作聪明，表面上看看蛮好，实际上烦恼很厉害，一门心思认为我是管人的，就再也不是学生了，所以还比不上诚心诚意当学生的人。而且有的社会上混久了，又不肯改变，那更糟糕。失去了当学生的心态，就远远比不上抱着学生心态的人，没有忘记我是学生的人，还会听话，还有点希望。

　　老师化了生命的时光，你不转变，这个因果怎么算

　　假如做老师的，在辛辛苦苦培养学生，付出了这么高的代价，尤其是生命的时光，你培养不出来，这个因果怎么算呢？不想想老师花了这么大的代价在你身上，你不肯转变，培养不出来，结果增加了烦恼，增加业障，又背了因果，自身消耗大量福气，那不下三恶道，谁下三恶道？

　　修行路上，习气泛滥，佛也救不了

　　没进佛门的人烦恼重，还有希望，因为他一旦修行了，走上了修行的路，还可能转过来。在修行的路上不修行，修行没有力量，烦恼习气泛滥，这个人没希望了，所以也有佛也度不了的众生。

　　修行经常会碰烦恼，不要一碰就倒了

　　有的人在社会上看来很好，因为他只做一件工作，所以他能够抓得起来，还有对人比较和气，因此大家都说他好，虽然他有的脾气可坏啦，但人家没看见，就称这个人很好，意思是你对我好，我就说你好。那么今天要修行了，到处都要跟自己烦恼碰一碰，就不行了。众生都可以成佛，都可以修行成就，你不改变咋成就呢？

　　想变的人，一变就变过来了嘛

　　我今天是担心你们不改变，将来怎么成就？说来也奇怪，我从前也是懒惰的，但是我一变就变过来了嘛，小时候妈总说我，扫地只扫地中央，但是我真正自己要干了，样样都是细致认真负责，一变就变过来了嘛。怎么我对你们一步一步教，教了三年了，还是不肯改变？你们对自己的老一套有感情啊，那么你怎么跳出三恶道，怎么成就呢？说你对世俗有感情，就等于说你对六道轮回有感情，对三恶道有感情嘛。

　　整天在矛盾里转，就会退心

　　以前的学生中有能力的，可是世俗心放不下又回去了，脾气特别坏的也跑掉。你们现在没跑掉的人变一变也能变成有能力的人，一根木头要做家具尚且要变一变。好好想想当我老师也不起作用的时候，你们能维持多久啊？因为大家都不肯变，就统一不起来，团结不起来，四分五裂，最后嘛你怪我，我怪你，一天到晚在矛盾里转，修行也别修了，搞不好了，最后没劲了，那么退心回家。

　　不改变生活中的习气，就不知道修行该怎么修

　　我始终搞不懂，为什么不肯变一变呢？所以归根结底还是那句话，你们还是不知道怎么样才是修行，好像修行能够脱离生活似的，你们去看看佛制定的戒律，每一条戒律都是在生活里修的，不杀生，不偷盗，全是生活里的事情，不改变生活中的习气，就不会知道该怎么修行。今天到这里。 （完）

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