傅味琴：引导年青一代走正法路--欢迎上海居士和我的回忆

　　傅味琴讲于开化文殊院 　2006.7.4 清晨

　　昨天我们很欢喜地迎来了上海陈无瑕等几位居士，他们远道来看看我们，也来体会一下我们这儿的学修生活。尤其使我感到特别的亲切，因为陈无瑕居士就是陈海量的女儿，这就勾起了我当年进佛门的种种美好的回忆，当然这个感情是很深厚的。

　　我是二十二岁进佛门的。虽然我母亲是信佛的，但她是文盲，只会唸观世音菩萨。有一年春节，我坐车经过上海佛教青年会，我当时就奇怪，信佛教的都是老头老太，哪有青年会？没过几天我就特意走进青年会的门去看看。

　　头一次进去，非常傲慢，知识分子差不多都是傲慢的，虽然我的学历仅仅是初中两年级，我进了大门，楼上供的释迦佛，我也不拜，脑子里总有一个念头你们在搞迷信。因为那是五二年，社会上的人对佛教的看法就是迷信。一个傲慢的人，他不懂得礼貌，也不懂得尊重人家，在一个团体里，他也不懂得要尊重这个团体。那时拜垫上都有本书翻开来合扑放着，居士们可能去休息了，我也没通过人家同意，就把书拿起来。这种傲慢的态度，并不是来学习，而是检查，检查佛教里到底有哪些迷信。

　　那个时候可能在做晚课，我拿的那本书是早晚课诵。我头一次看到了《三十五佛忏悔文》，一看啊，很受震动，好像里边的话全在说我，我看后就有点内疚了。翻到后面，《普贤行愿品》里第一句就是：“所有十方世界中”，这一句话触动了我的灵魂。既然称为十方世界，那么下方也有世界，这句话就说明地球在虚空中，而科学家研究多少年才知道地球在虚空里。所以这一句话就折服了我这种可笑的知识分子傲慢。

　　后来我就经常去佛教青年会。青年会青年并不多，一般青年都参加了少年部。我头一次听经，是听续可法师讲《佛说阿弥陀经》，所以我信佛是从听经开始的。续可法师讲得很好，我今天最难忘的一句就是：“有是假有，空是真空”。我今天衷心希望念佛不要念偏了，念佛法门非常的好，但应该要记住“有是假有，空是真空”。别把佛法颠倒了，把佛法颠倒了，你往生的地方即使再好，那也不是净土，而是天堂。因为你空不了，你没有佛法智慧的指引，你前面的路，能走得好吗？

　　我非常喜欢听佛法。有一次我去佛教青年会听星期讲座，讲座上一个年轻人，他叫我们向愚夫愚妇学习。也许令他很失望，我走的路不是向愚学习，而是向释迦佛的智慧学习。因为释迦佛一再教导：要用智慧消除愚蠢。如果不消除愚蠢，你会永远做老众生。

　　后来有一个星期天，又听到胡厚甫老居士讲禅宗，我听得非常高兴。胡厚甫老居士一讲完，我就奔上去，想要他家地址，我想上门去亲近善知识。可惜虽有这个心愿，老居士家我一次也没去过，因为忙着听经。

　　后来青年会又请清定上师来讲《菩提道次第科颂》，我天天去听。在场记笔记的只有两三个人，其中一个就是我。我恨不得把每句话都记下来，可惜我没有学过速记，所以并没有记全。清定上师讲菩提道次第，一开头就是叫我们发菩提心。“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”，就是叫我们发菩提心。大觉就是成佛。我听到这个话，思想境界一下子改变了。我从前最怕黑暗，实际上就是怕鬼，因为鬼在太阳底下是不出来的。由于我六岁死了父亲，生活的艰难，使我自卑感很重，这种脆弱的心灵，当然也怕鬼。可是听了菩提心以后，我回家时，人就改变了。从前回家，弄堂里有的路灯坏了，我走起路来故意把脚在地上踩得响，壮自己的胆。从听到菩提心以后，就一点都不怕了，我还四面看看，如果能看到鬼，我就可以劝他好好的修行。所以菩提心的力量极大，能改变你的观念、能够转变你的人生观、乃至于纠正你在人生路上的种种错误。后来我学了能海上师的法流，能海上师法流是大般若法流，特别强调菩提心。

　　从这一点来看，当年的青年会非常好，虽然是一个居士团体，可是他们对各种宗派没有分别心，平等弘扬，只要是佛教的法门全都好，全都尊重。当年宗派之间的毁谤也没有现在这么严重。只有某些人虽然名望很高，可是他根本不好好学佛法，所以对佛法没有很好地理解，用一颗愚痴心来煽动宗派之间的排斥、毁谤、斗争，这个罪过很大。

　　当时的佛教青年会，尊重各宗各派，平等宏扬，这给我留下了非常美好的印象。而今天的居士团体，往往是排斥别的宗派。居士中现在唸佛的居多，可是你既然挂的是居士林牌子，每个法门的居士都可以来，就不应该排斥其他法门。就算你是净宗的精舍，佛弟子是一家人，佛法全都好，也不应该排斥。

　　多年前有一个居士林的林长，请我去讲三皈五戒及忏悔文，居士们听得非常高兴，慢慢这个林长就懂了，要学戒定慧，所以请我去教禅定。可是出现了反对派，他们说“我们居士林一向是唸佛的，怎么傅老师来教起禅宗来了，修禅宗是要入魔的。”这话岂不是在谤法？其实禅定不是禅宗，所以佛弟子如果不学佛法就会愚蠢颠倒，无知得很，背了罪过他还认为自己有功德。

　　当年佛教青年会是几位老居士发菩提心兴办的。我进佛教青年会时仅仅二十二岁，对这几位老居士我心里是非常的崇敬，比如陈海量、郑颂英、方子蕃，俞伯贤。在我的印象中，这些发菩提心的居士，在青年会相聚的时候，非常和合团结。今天的佛门呢，大都团结不起来了，发菩提心成了空话，搞佛教事业成了一个取得名利的机会，领导之间即使表面看起来没什么，可里边的斗争厉害啊，毁谤、打击全有，这使得发菩提心的佛弟子非常伤心。

　　当年这些老居士为佛教事业的发心真令人感动，陈海量居士这颗弘法的心，真是做到忘我，他写过书，非常通俗，而且他特别提倡佛化家庭。一个没有发菩提心的人，他会提倡佛化家庭吗？他只提倡关起门来修，一个不想弘扬佛法的人，他会支持弘扬佛法吗？他只会提倡“只要一句，样样不要”，那些都是消灭佛法的手段。陈海量居士所提倡的佛化家庭，也就是已故的赵朴初居士等提倡的人间佛教，这功德无量啊，消除了多少家庭中的矛盾，因为能够佛化家庭，大家就有共同的语言了，大家都会检查自己的烦恼，整个家庭就能够合得起来。

　　上海佛教青年会还组织过多次学习，其中最使我难忘的就是批判赶经忏，赶经忏那是马路和尚干的事情，是不务正业。你是真的在超度死人吗？如果没有钱你肯干吗？今天赶经忏遍地发展。当年赵朴初在的时候，曾大声疾呼：“敲敲打打是打不出水平来的！这是大方向错误。”谁听他？越到后来佛教里伟大的精神越丧失得快，连对善知识的恭敬心都没有，拼命的追求名利。所以当年佛教青年会组织大家批判赶经忏，这使我深深难忘。我想我今天走的路，我今天存在的思想、观念，跟当年佛教青年会给我的影响是分不开的。

　　当年上海佛教青年会还出版了一份刊物，叫《觉讯》，以新的姿态出现，文章都非常通俗。我对《觉讯》非常有感情。里边有幅漫画，一个年轻和尚拿着一把扫帚，在把垃圾扫掉，什么垃圾？封建迷信、歪风邪气。扫垃圾的责任就落在年轻人的身上。所以我常说：佛门里老一代的错误，年轻一代不必继承。我们只继承优良的传统，如果你继承错误的做法，你就参加了灭法的工作。我不客气地说，今天佛门里信佛的人太随便。你现在随随便便，将来流转恶道也会随随便便。

　　清定上师讲菩提道次第时，还有这么一个小故事。那一年清定上师五十岁，佛教青年会几个大居士也有五十岁的，他们提出来青年会凡是五十岁的联合做个五十大庆，他们想把清定上师的名字也放在里面，清定上师说：“如果你给我做五十大庆，就等于叫我明天就走！”大家吓坏了，不敢再搞了。今天佛门里有些老和尚，五十大庆、六十大庆、八十大庆，一直搞下去早就忘了人生无常的真理，也不懂得无我相无人相无众生相无寿者相，可能现在连《金刚经》也不念了，这是在真修行吗？

　　我只不过给你们介绍一下，从我进佛门到现在这五十年佛教演变的情况，促使你们发菩提心，增强你们的责任感。咱们湖北清凉山佛学苑现在经常唱革命歌曲，激发大家正气上升。还唱过去的《毕业歌》，我把内容改了一下，就是号召每一个佛弟子，大家起来担负起佛教的兴亡。我们如今经常听到一些非常使人感伤的话，看到一年年正法在沦亡，令人感叹万分，比如说这个地方本来有正法的气氛，是正知正见，可是老一辈死了，年轻一代上台了，就变样了，正法的气味闻不到了，那就是正法在沦亡。

　　国家兴亡匹夫有责，佛教今天这么衰弱，难道我们每个佛弟子没有责任吗？在十年前有人就说我在拼老命，我朝他笑笑：我老命都要拼，你小命还不拼？大家要团结起来，团结在释迦佛的旗帜下，团结在振兴、弘扬正法的旗帜下。如果邪知邪见、魔道、外道、以及佛门里正法的反对派团结得很好，而我们一盘散沙，那岂不是加速佛教的灭亡？你今天假如有责任感，那还有你自由散漫的自由吗？每个佛弟子都应该对释迦佛负责，对一切众生负责，对弘扬正法负责，对将来自己修行成就证果成道负责。

　　当年佛教青年会里几个老前辈，我所接触的只有两个，一个就是陈海量居士，我到他家里去过。陈海量居士为人非常谦虚朴实，他的心完全献给了佛教弘法事业。还有一个是郑颂英居士，我也到他家里去过。那一年佛教书店还没有恢复，郑颂英就发心印书，我想请几本书，头一次到他家，请完了算一算成本，我就付了一个整数。我就跟他说：余下来的钱就不用找了。郑颂英非常严肃认真，他就问我：“那么你算助印喽。”我说“好，我算助印。”他问我叫什么名字，我就在报纸上写了“傅味琴”三个字，他吃惊地说“你就是傅味琴啊！”

　　我想在当年傅味琴的名字很响，不是香，而是丑，多少人在恶意诽谤我，制造谣言，在我脸上抹黑，他们堵塞了我在佛门里弘扬正法的路。所以我以一颗菩提心弘扬正法，能有现在的成绩，这完全是冲破重重包围自己闯出来的。后来清定上师就叫我给学《文殊法》的人讲法，其中有些是知识分子，慢慢有些大学也邀请我去开讲座。奇怪，当年佛门里排斥我，而社会上却欢迎我，上海排斥我，全国各地倒反而欢迎我。

　　如果这种风气不纠正，正法很难弘扬开来，佛门风气不转好，个人的成就也没希望了。对这一点我是深有体会，这几年来我到处在讲“佛弟子是一家人”，既然都是佛弟子，为什么要排挤、诽谤、打击？要知道兄弟姐妹不团结，闹斗争，父亲心里难过啊。释迦佛看到佛弟子这样，他在掉眼泪啊。我要说明我是不还手的，我也不还口。所谓佛门斗争还不是我执、法执的斗争？或者是宗派名利斗争。对这一切我是感触万分，我今天能够走上这样一条弘扬正法，培养人才的路，跟我当年在青年会受到的影响是分不开的。

　　郑颂英居士后来对我看法完全改变。有一次在路上碰到我，他问我“外面都说你出过家的。”说我闲话的人完全是无根无据的。说我出过家，那就等于说我今天还俗了，还俗是倒退。我说我没出过家。又问我：“听说你在外面教气功。”我说我气功根本不学的，我咋教气功呢？我教的是禅定啊，也讲一点佛法的理论。 “哦，你教的是定慧。”我说“是的是的。”所以从前的老一辈心地非常宽大，有不了解的地方，他不盲目跟从，有机会他就向你了解，了解清楚了，他马上就转变。今天某些佛门里的一些人老气横秋，固执不变，也不了解，却拼命在胡说八道！年青一代往往也跟着胡说个痛快，这就是形成如今修行人素质低劣，佛门难以团结的一个因素。

　　也可以说，我是继承了当年佛教青年会的精神。我们今天在各个地方弘法培养人才虽然没有青年会这块牌子，可是在我周围都是青年人。青年是早晨八九点钟的太阳，像我这样已是西沉的太阳，最多发挥些余热。我每天早晨都在担心，像我这样弘法培养人才，这个功德能不能顶得住我不再堕恶道？因为每个众生过去世都不知道背了多少罪过，过去世我们都诽谤过三宝，哪可以作一个没有头脑的佛弟子，有你想得这么轻松！

　　今天我信佛，从开始来说，这个功德还是归于上海佛教青年会，假如我没有看到这块牌子呢？我可能会陪着妈妈到南京路红庙去烧香。所以老一代以菩提心、正知正见，辛辛苦苦在摄引我们，今天我们年轻一代千万不能忘记他们的功德恩德。我们今天能学到释迦佛的正法，还不是历代祖师一代代传下来的。

　　对那些破坏佛教、破坏正法、想摧灭释迦佛事业的恶势力，我说一句不客气的话，你别看我总有一天会死亡，一个人倒下去，成百成千的人站起来。释迦佛的一生就是跟外道魔道斗争的一生，否则为什么寺院里要供韦驮菩萨？我们不是跟人斗争，我们是跟人头脑里的邪见、佛门里的歪风邪气斗，我们不是凭烦恼斗争，而是凭菩提心斗争！今天在我身边的学生，可以说体现的精神跟当年佛教青年会的精神是相同的，只是多增加了一些内容。

　　根据这五十年来佛门的情况，我增加了一个特别重要的内容，在我们这个团体里，必须天天扫除世俗气。一切自由散漫，目无组织，目无团体，不能合众，没有恭敬心，没有顽强修行意志，这些全是世俗气，全要扫掉。带着世俗的烦恼、习气进入我这儿，你不改掉它你来干什么？

　　今天佛门里的世俗气特别发展，一切歪风邪气、名利斗争还不是从世俗气来的？老一代一分为二，有好的一面，有不好的一面。今天的老一代差不多都做爷爷、奶奶了，过去竟然有人在我们这儿散布奶奶、太太的世俗气，能行吗？有人竟然去跟女众部的年轻人讲，“你们学佛法学个两三年够了，你们到了成家的年龄，如果你结婚太晚，将来生孩子有困难。”人家都是发心来这儿学法修行的，准备培养成才，将来要弘扬释迦佛的正法事业。你这种话是退人家的菩提心，退菩提心犯根本罪的。来到我这儿不好好学佛法，凭着自己的世俗气、世俗知见随心所欲地乱说话。

　　我听到这个话，就召集全体讲话，（笑声）后来她挺不好意思的跟我说：“你今天讲话是消毒，因为我放了毒。”我说：“是的。”（众笑）

　　在佛门里边不消除世俗气，发展世俗气，非但你个人的成就没希望，整个佛教也完了。我这儿办学一再申明，我所培养的人才可不是佛学专家，我培养的是修行人。

　　我遇到上海佛教青年会进入佛门，这是近因，有近因必有远因。远因是什么？我没有神通，我也不知道我前世是啥样的人。我可以跟你们讲三件事情，这三件事情也许就包含了我信佛的远因，这个种子可能就在前世。

　　第一件事，那时我还小，妈一定叫我去参加我一个亲戚的婚礼，我不想去，妈跟我说：“你虽然年纪小，辈份你是舅舅，舅舅能不去吗？”我就跟妈说：“喜事，喜什么呀？他们人生的一半已经没了，还喜呢！”妈把我没办法，因为她不懂这一套，这可不是我信佛以后的觉悟啊。

　　第二件事，我稍微长大了，有一天我中午躺在床上，午睡醒来起了一个念头，“现在我躺在床上，如果床上没有我，我在哪里？肯定在马路上，如果马路上没有我，我在哪里？如果所有的地方都没有我，我在哪里？”那个时候我并没有信佛，这是从我内心的种子里冒出来的。

　　第三件事，也是一天午睡醒来，躺在床上胡思乱想，竟然会把自己想成是一条大鱼，（众笑）起了一个念头，不管哪个人哪个动物，如果你肚子饿，赶快来吃我身上的肉，幻想我胸前的肉都吃光喽，咋办哪？我应该翻身，（众笑）背上的肉再给他们吃。

　　我讲这三件事也是给你们年轻一代启发一下。那时我没有信佛，这可能是前辈子的种子吧？你们好好去研究研究，思考思考。第一件事情就是叫你离开世俗，不要对世俗的任何喜事感兴趣。富贵犹如浮云，何必跟着世俗潮流走。所以今天我懂得了佛法以后，势必这方面会有所发展。我对世俗气非常厌恶。世俗气的佛弟子，即使有团体有组织，也是乌合之众，能跟烦恼打仗吗？一打仗必然全军覆没，整个佛教这样，整个佛教完蛋！比如说咱们这儿规章制度非常严格，一年只有一次探亲假。有人跟我提出来，他还要请一次假，“我的一个好朋友结婚办喜事。”好朋友结婚又不是你结婚！说“傅老师太不讲人情了。”这是你对我不了解，我从年轻到现在，风格就是六亲不认，我只有学生，连朋友也没有的。

　　第二件事情也希望你们年轻人学学，“我在哪里？”佛教讲无我，就是叫你走上一条修行证果的路，如果你不修行不证果，“我在哪里，”你始终不会清楚的。

　　第三件事情，要尽我所有作供献，随时随刻心里有众生，这就是菩萨法，菩萨连身上的肉都可以供养众生，还有什么事情放不下？还有什么东西舍不得供献给众生啊？

　　这三件事情，如果你们有觉悟，你们马上会悟到其中的道理。第一个道理，你即使修人天乘的法，你也要厌恶人天道的享受，不要追求红尘里的福报，也不要追求到天上去享福，只有厌恶，你才能发得起出离心。

　　第二个道理，要发出离心，断烦恼到彼岸。我当年在五台山，一直是在能海上师身边，能海上师给我的印象非常深刻。我头一次上五台山，能海上师在广济茅篷讲经，有几句话我至今还念念不忘。他对出家弟子说：“你们出家喽，还打什么妄想，难道你还想娶个二夫人吗？”四川人称女的都称二，听得出家弟子哈哈大笑。可是今天真有出了家在娶二夫人的，不过是秘密的，不在庙里而在外面，而且那些女的是隐蔽起来的，因为他们这种事见不得阳光。

　　还有一次听能海上师讲：“即使我们没有能力即身成佛，要求放低一点，你们证个阿罗汉果好不好？”即身成佛完全可能的，这是佛亲口说的，你没有能力做到，这是你自己的事情，不等于佛在打妄语。能海上师启发我们证个阿罗汉果，已经要求放低了，今天的修行人尤其是出家人，你不朝证阿罗汉果的方向走，你出家干什么？出家就是为了了生死，就是为了证果啊。

　　能海上师又说了：“如果你这一辈子证不了阿罗汉果，你们都证个初果好不好？”已经放低到最低限度了。初果啊，好比说，你至少小学毕业好不好？别学到半路就不肯上学了，跑去帮阿毛卖西瓜去了，没志气。

　　我们这儿的风格就是走清净道，我们要创造一条没有沙子的琉璃大道，我们的方向、我们的口号，就是要证初果，这是最低要求。你想证初果，不离开世俗烦恼行吗？

　　现在有人竟然说 “出家修不好，在家修得好。”如果说这话的是一个居士，你再不会有出家的念头。如果一个出家人，听了这个话，为了修得好，那么赶快去娶老婆吧。这是消灭僧宝的手段。释迦佛从来没有这么说过。释迦佛总是说出家功德不可思议。

　　出家有四种出家，第一种最好，身出家心出家，心里一点不留恋世俗的一切；第二种身出家心不出家，始终在烦恼中，心里世俗知见、世俗感情、世俗爱好，出了家还去不掉，那你怎么修行啊？怎么了生死啊？第三种出家，身不出家心出家，第四种就别谈了，身心俱不出家，你别看他形象像个出家人，其实他是假和尚，拿在家人来说，他根本不是一个佛弟子。

　　当年我在陕西扶风县大明寺讲《心经》，静天老和尚讲开示时就讲了这四种出家，他说：“身出家心不出家远远比不上身不出家心出家。”因为修行的关键在一颗心。

　　我们做居士的，虽然身在家里，如果真的想了生死，必须做到心出家，也就是要离开家里的烦恼，离开家里的世俗气，离开家里种种的虚妄不实的名利追求，至少你要做到《金刚经》里所说的，不入色声香味触，你才能证初果。

　　在家生活，色声香味触泛滥，能不能把握得住？就看你自己了。有人问“居士能不能证阿罗汉果？”居士照样能证阿罗汉果，在十六大阿罗汉的仪轨里面，第十七尊就是个居士。但居士想证果，必须走身不出家心出家的路。家里的财产并不是你的，老婆也不是你的，儿子也不是你的。一有是“我”的观念，就是世俗气，修行成就没希望了。最多你人天乘修得好，死了不下三恶道，来世仍然有老婆、有儿子、有财产，最多这样。

　　生死流转全在世俗里，你不离开世俗，能够切断生死流转吗？我们出生后的成长需要家庭的温暖，父母的爱，这是一面；另外一面，世俗的家是罪恶的温床，充满着自私、充满着烦恼、充满着种种坏事、罪恶。从前老修行说过一句话，“起心动念，无非造业”，这个起心动念就是说世俗的起心动念。而我们佛弟子，想报释迦佛的恩、报众生恩，弘法、修行，起的念那是菩提心的念、修行的念。所以要把话说清楚，话不说清楚，你什么念也不动，你早晚会变成植物人，从没有听过植物人能成佛的。

　　今天我给你们讲这些话，一方面，是向陈无瑕及上海的几位居士，表达一下我亲切的感情，另外一方面，让给你们全体年轻人知道一下，这五十年来佛门是怎么演变的，提高你们的警惕，触发你们的菩提心。

　　我们湖北清凉山佛学苑经常唱一些非常好的歌，其中有一段，“我们今天是桃李芬芳，明天就是佛门的栋梁。”不要虚伪的客气，也不要虚伪的谦虚，那会使你掉在自卑的泥坑里，一自卑你还能干出伟大的事业来吗？修菩萨法的人首先要有个素质，就是要有自尊心，所以我们也唱出“佛教靠我”的歌。如果你们学习世俗上愚蠢的不切实际的谦虚，“佛教靠我？哪敢呢，靠你呀。”他也说：“哪敢靠我呢，佛教靠你呀。”大家都这么说，结果一个人也靠不住。

　　我称自己叫不倒翁，到今天七十七岁，还没有倒下去，你们别到了二十八岁就倒下去了。从前我不会唱歌，但是也喜欢拉这么两句，这是电影《夜半歌声》里的歌：“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作斗争！”因为我是居士，所谓居士就是护法居士，每个人都这么想，“我不护法谁护法？”就像大愿地藏菩萨，“我不下地狱谁下地狱”，大家都发大愿干大事，佛教就会好起来，希望今天我的话能够引起你们的欢喜心，能够提高你们的觉悟。

　　归依佛就是听佛的话，跟佛走，否则你就不是归依了。今天讲到这儿。（完）

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