普巴扎西活佛：细致理解善法

　　我们前两天讲解因果之时提到过汉地的一句谚语：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”我想这句话人人都会说，那么我们平时在面对各种对境之时，就应该要将这些道理运用起来，即便是一件小小的善法也应该去积极行持。

　　例如我们经常在路上见到一些乞丐，此时内心若能生起慈悲之心而非分别之念，并且根据自己当时的条件给他一元，一角乃至一分都是一种善法，一种功德。

　　如今在汉地，我听到有很多人说，此时应该先辨别一下乞丐是真是假，再决定是否要布施于他。但我们面对乞丐的时间并不长，又怎么能在这短短的时间里就知道他的真假好坏呢？这是不可能的，因此，是否布施就根据自己当时的信心来定夺，而不要起那么多的分别。

　　虽然我们平常也在行持善法，但如果内心总是具有各式各样的分别念的话，我相信我们也会将放生认为是一种过失。为什么这么说呢？例如我们放生的时候，会把大鱼放入河中，可是大鱼会吃小鱼，因此我们救了一条大鱼的命，但同时可能也伤害了千百条小鱼的生命。是这样吗？实际当中善法当然不是这么理解的

　　因此若是以种种分别念去思虑考量，我相信我们永远没有去从事放生这种善行的可能了。所以我们从事善法的时候应以当时的慈悲心来定夺，而不要掺杂这么多的分别念。

　　什么才是善？能够令烦恼消尽的对治力就是善。因此我们自己所行持的是否是善法，就看看自己当时具备的善念是否能够对治自己的烦恼。若是的话，那么即便是一件小小的善法，我们也应该努力多做一些。

　　例如在汉地，平时的杀业是非常沉重的，很多信众平时也都在行持放生这一善法。但有些居士说，由于诸多条件不具备的缘故，因此无法与其他道友一起去放生，此时该怎么做？我想此时你自己去放生也非常好。

　　例如你今天去菜场买菜，可以顺便买一两条活鱼或者一些其他的生命，在回来的路上把他们放回大自然之中。此时即便不会念诵很多的仪轨，若能念诵一两遍阿弥陀佛的名号、六字大明咒或莲花生大士心咒等等，也非常好，放生功德已经不可思议了。若要是身边还有一些甘露丸的话，就放些甘露丸后再放生，功德则更加广大。

　　因此在条件允许的时候，集聚很多人一起放生当然非常好，但若是当多方面条件都不成熟，自己也没有办法参与，那么自己出一点钱也是可以的。有些会觉得亲手放生感觉更快乐，那也不一定非得很多人一起的时候才去放生，平时买菜的时候顺手解救一两条生命也是非常好的。

　　因此要记住，我们时时刻刻都可以去行持善法，即便面对的善法非常微小也不能轻视。当然在行持善法之时也不要拖延，内心不要好高骛远。有些人内心总想着将来多方面条件具足的时候再去做一些善事，而且要做就应该做大一点的善法。那么请问善法的大小你是如何看待的呢？

　　《功德藏》之中曰“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”也就是说，我们所从事的善法大小与否，不在于善法形象之上，而在于自己的发心之中。若要是具备广大之发心，即便是一件小小善事，也会具有无量之功德。

　　例如同样行持放生这一善法，哪怕只有自己一个人放生，放生的只是一两条生命，但是若能以三殊胜法摄持，功德也不可思议。因为发心能令善根广大，而正行会令善根不被一切外缘摧毁，放生过程中，在具备慈悲心的基础之上不起任何其他分别，六度也在一法当中具备，而最终回向能令善根不断增上。

　　这样一来小小的善行由于具备三殊胜法的摄持，功德已成无量，此时你认为他是一件小小的善事还是一件大大的善法呢？

　　因此我们不要仅仅觉得善事渺小而将其搁置一旁乃至诽谤善法，这些都是对法不理解缘故所致。因为善法的大小不在于外在，而在于你的内心之中。

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