净土大经科注 （第四六六集） 2012/8/13

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0466

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百五十五页末后第二行，从末后第二行第二句看起：

「又谓己有道，若是未得圣道，言我得圣道，是为破大妄语戒。所受罪报远过于其他口业」，昨天我们学到这个地方。这一段意思很深、很广，学佛的同学不能不知道。在我们补充教材里头，「大妄语」，这是从《佛学大辞典》节录下来的，「大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等，总说过人之法也」。这个过讲超过一般人见闻觉知，超过一般人的常识。大妄语的目的何在？无非是希望别人对他恭敬、对他供养。实实在在说，用这种手段欺骗人，纵得到恭敬供养非常有限。自己造的这个业，将来果报太可怕了，这是我们不能不小心谨慎的，这种业决定不能造。

下面「经律引证」。经，《大佛顶首楞严经?清净明诲章》，「清净明诲」这一章里面讲杀盗YIN妄，节录当中妄语这一段。经上说，「阿难」，佛对阿难说就是对我们大家说，「如是世界」，就讲我们现在这个世界，「六道众生，虽则身心，无杀盗YIN」。我们的身不造杀盗YIN，我们的心没有贪瞋痴，这叫「三行已圆」。这个圆不是真的圆，为什么？如果是真的圆，决定没有大妄语。还要用这些话去欺骗众生，实在讲他没有圆，只可以说修行有一点点功夫，能够把身心这个恶念、恶行控制一些。佛法里面讲伏断，不是灭断，不是真正断了，只是控制住了。在这种状况之下，很容易让修行人产生误会，以为自己成就了，其实距离很远。这些原因，总而言之一句话说，读诵经典太少、闻法太少。他如果是长时间读诵经典，长时间听闻佛法，不会起这个念头，他明了。因为不听经、不读诵，所以没有智慧；没有智慧，天天增长的是愚痴，愚痴才会造这种业，大妄语的业。这种业有有意、无意，有意是骗人，无意是增上慢。就像此地经文所说的，我们继续看下去。

「若大妄语，即三摩地，不得清净」，三摩地是修行的功夫，就是制心一处，也就是禅定。「成爱见魔，失如来种」，这心不清净，阿赖耶识里头习气，不善的习气，就是杀盗YIN妄、贪瞋痴慢的习气，无始劫以来到今天，很深、很重，这就叫爱见魔，这不是如来种。「所谓未得谓得」，没有得道以为得道，他也告诉别人他得道了；「未证言证」，没有证得他自己以为证得。我在前面曾经跟诸位讲过一个例子，也算是我的一个长辈，念佛人，我出家的时候去看他，他告诉我他证得阿罗汉果。说的语气很严肃，不是开玩笑说的，自己以为真的证得了。应该就是经上讲的这个情形，他的身行无杀盗YIN，贪瞋痴比较轻，自己以为这三种修行已经圆满。所以这是误会，只是念佛功夫稍稍得力，把贪瞋痴慢的念头伏住，能够把自己的行业，身口意三业能控制住不造恶业，是这个境界，这个境界在念佛法门里叫功夫成片。他是接近成片，他没有真的成片，为什么？真的成片也不会有大妄语。

所以经不能不听！印光大师告诉我们，在《文钞》里头老人常说，八万四千法门，门门都要依靠经教。换句话说，经教是法门修学的理论、方法的基础；没有经教，这个法门怎么修法，根据什么修法你都没有，那叫盲修瞎练。就是这个难信易行的念佛法门，也有五经一论。我们从这些地方才真正体会到，释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年为的是什么，这就明白了。佛只是讲经教学，没有带人修行过。讲经教学是帮助人看破，修行八万四千法门、无量法门就是一个放下，那是你自己的事情。佛帮助人，帮助人看破，放下是你自己的事情，佛帮不上忙。放下见思烦恼你就成阿罗汉，放下尘沙烦恼你就成菩萨，放下起心动念你就成佛，大乘经上佛常说，我们不能不知道。看破之后怎么个修行方法，自己清清楚楚、明明了了。修行这条路长，这条路有难、有易，无论是难是易，有许多境界会现前，你要用智慧去辨别，要用真诚的功德去突破，才能帮助你提升。妄语是障碍，不是提升，妄语是堕落，修行人怎么肯干这种事情！

这底下说，这些妄语的人，「为求世间尊胜第一」，换句话说，都是为自己名闻利养，没有真放下，好名、好利、好大喜功。他对人说，「我今已得须陀洹果」，这是初果，斯陀含是二果，阿那含是三果，阿罗汉是四果，这是小乘道。再往上提升，「辟支佛乘」，还算是小乘，比小乘高。「十地地前」，这是大乘，地前是三贤，十住、十行、十回向，这叫地前。十地，从初地到十地，大乘菩萨。没证得，自己告诉别人证得，目的何在？「求彼礼拜，贪其供养」，目的在此地，希望别人对他恭敬礼拜，对他隆重的供养。这种人自古以来就有，释迦牟尼佛当年在世的时候就有。佛灭度之后这种情形常见，现在更多，说某人什么佛再来的，什么菩萨再来的，这是很大的忌讳，叫造谣生事。你不说，有别人造谣，造谣的目的在哪里？他供养这个法师，说这个法师是佛再来、菩萨再来，让别人对他也恭敬，对他也供养，他在当中取利。所以佛法衰了，怎么衰的？这些人破坏佛法、消灭佛法，让社会大众对佛法产生怀疑，失去信心。

必须要知道，世尊在经教里教导我们，诸佛菩萨纵然示现在世间，决定不以神通做佛事。佛的神通、道力超过一切魔王外道，这些人用神通接引大众，佛如果也用神通，那跟他们没有两样，正法、邪法很难区别，所以佛不用这个方法。魔王外道所用的方法佛一概不用，佛用讲经教学，讲经教学这个东西魔王外道他做不到。所以佛住世，讲经教学四十九年，没有一天中断，我们要明白这个道理。佛一生讲经教学不中断，我们后人做弟子的，我们读诵、学习经教也不应该中断，这就对了。

佛一生不贪图名利、不贪图供养，也不贪图别人恭敬。愈不贪图，众生对佛愈恭敬，真有德行。佛所需求的供养有限，饮食，每天出去托钵，一钵饭，衣服、卧具、汤药，有病的时候医药接受，其他的一概不接受。释迦牟尼佛在世，已经做最好的榜样给我们看了。土地、房屋有没有人供养？有，佛不要，这是我们应当学习的。我们在海外，有人送地、送房子，我们就在那里帮助他建立净宗学会、建立念佛堂，让那个地区的同学有个地方去修行、去听经，这样好。选几位年长的、有道心的来管理这个道场，这是好事情。不能据为己有，据为己有就大错特错！念念要住持正法，念念要帮助众生，帮助众生破迷开悟，果上的利益就得到了。佛教化众生，终极的目标是帮助众生离苦得乐。为什么有苦？迷了就有苦；怎样得乐？觉悟就得乐。苦乐是果，迷悟是因，迷悟的因解决了，离苦得乐的果就得到。用什么手段？用教学，释迦牟尼佛一生教学。

今天世界乱了，整个世界众生都苦，你去问问哪个不苦？富贵人有富贵人的苦处，贫贱有贫贱的苦处，大家都苦。为什么？我们把破迷开悟的教学丢掉了，这是真正把苦的因找到了。有没有方法拯救这个世界？有。只要你真正明白迷悟是苦乐的根本原因，你承认这一点，然后你用教学的方法帮助人破迷开悟，自然就离苦得乐。这桩事情，现在连外国人慢慢都觉悟到了。在全世界中国人最聪明，中国人在几千年前就走这条路，就向着这个目标。所以在历史上，全世界跟中国不能比，中国有很长的时间长治久安，社会安定，人民幸福。靠什么？儒释道的教育。古代的帝王特别尊重，甚至于有些时段帝王采取的政策，用儒来做政治教育，用佛来对人民教育，用道来纪念祖先教育，他全用上了，用得真好，国家得以长治久安。这外国人很羡慕，现在他们也很聪明，慢慢觉悟到了。

我们在国际上也不断在宣传，向大家解释这个问题，这个问题现在大家迫切需要，都在找。我们在去年年初，不是今年，去年年初，得到唐太宗编的《群书治要》，我们无比的欢欣，对于中国文化拯救世界的信心生起来了。以前知道这个事情，从哪里做起，想不出方法。《群书治要》一出现，我觉得这是祖宗的加持，三宝的恩德，增长了我们的信心。我们是非常快速的把这部书翻印，流通到全世界，目的是什么？这部书不会再丧失了，不可能再失传了，我们世界上各地方都有存放，存放在大学图书馆、国家图书馆。现在，第二步是非常非常重要的问题、关键的问题，就是老师，要有一批老师讲解《群书治要》，由这批老师来讲解，全世界人民都来学习，我相信一年的时间天下就太平。

我在今年，前一段时期参加泰国一个活动，多元文化的活动，最近参加马来西亚，主要是跟老师见面。他们办了一个大型佛七，三时系念的法事，我不是为这个去的，我没有参加这个活动，我是特地邀请这些老师，马来西亚有一千多个华校，华侨办的小学，有六十一个中学，我是跟这些学校校长、老师们见面。干什么？鼓励他们发心，用他们多余的时间，或者退休的老师、校长们，现在年岁还不大，才六十几岁，认真的学一部经。他们教了一辈子书，有基础，有中国传统文化的底蕴，真正用三年研究一部经。《群书治要》一共是撷取六十五种经论，有六十五个人，一个人一部经论，三年之后就有一部活的《群书治要》。让这些人在国家电视台天天讲学，我相信一年世界就和平，功德无量！我是去干这个事情的，我劝导这些老师、这些校长。很难得，他们都能接受，都很欢喜，听说我讲这个方法。我说三年，你们就是这部书杰出的教授，十年你们就变成这部书全世界汉学第一专家，这人生没有白来，这就是圣人、贤人出现了，希望大家用十年时间学圣学贤、成圣成贤，我是教他们这个事情。

马来西亚成立一个汉学院，汉学院里头我们设研究员，这些人是汉学院的研究员；汉学院现在不招生，就是让他们做研究工作。讲经教学就在摄影棚，我们用卫星电视、用网际网路，面对全世界授课。将来他们是三种语言，有中文、有英语、有马来语，三种语言展开教学。这个事情我不能不去，我不去没有人可以代替我，再辛苦也得要去跑一趟。这是第一次见面，我把这个理念、方法告诉大家，底下接着一步就得真干。这些老师当中去相约，谁肯发心专攻一部，这里头六十五种。几个人都欢喜这一种也行，就成立一个小组，譬如它第一部是《易经》，要有三个、五个喜欢《易经》的，这成立一个小组。可以单独自己搞，也可以小组，非常好！这个事情很重要。汉学院快要开工了，大概估计要一年多才建好，一年多他们就有很好的基础，汉学院建好之后他们可以住在里面。希望汉学院将来培养一、二百个汉学家，对全世界展开儒释道的教学、《群书治要》的教学，真能救世界，这不是假的。

这些未来的专家学者，最重要的是德行，德行就是儒释道的三个根，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》，这是圣贤、佛菩萨的基础。具足这三个根就是他具足成圣成贤、成佛成菩萨的根基，任何一部经论一门深入，长时薰修，他一定成功。不能贪多，贪多你的心力分散、精神分散、时间分散，搞一生一无所成。一定把力量集中搞一样，三、五年成为专家，十年就是世界一流，马来西亚成就了。我希望每个国家都有一个这样的机构。

上一次我到泰国，行程里面有跟泰王见面，没有想到，到泰国，泰王生病了。他跟我同年，住在医院里头，皇后接见。很难得，他的亲王要到香港来访问，亲王是皇后的弟弟，今年六十六岁。我跟他们接触，我有一个想法，泰国是全世界唯一以佛教为国教的国家，所以我希望他们自己能够建立一个示范点，佛教文化，把佛陀的教诲完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。学什么东西？四门功课就可以了，真做到。这四门功课是五戒十善要做到，五戒是一门，十善是一门，六和敬是一门，六波罗蜜是一门，够了。只要把这四样东西做好，这个城就是佛教圣城，这里面居住的都是佛菩萨，人人都修五戒、都修十善、都修六和敬、都修六波罗蜜。这里面请法师讲经教学，落实这四门功课。我跟他们接触，介绍这个东西。将来看佛教就到佛教圣城去看，看汉学到马来西亚汉学院去看，我们都有一个示范点，这个示范点是开放的，欢迎大家来参观、来学习，希望中国文化在全世界开花结果。

我们此地读的这一大段经文是讲五戒十善。妄语里面开出了大妄语，这是很大的忌讳，不是小事情。一般人认为这小事，开开玩笑无所谓，不行，它影响太大，是负面的影响，它不是正面影响。下面，你看这都是佛的话，他的目的是求彼礼拜，贪其供养，「是一颠迦」，一颠迦就是一阐提。一阐提什么意思？没有善根的人。这句话是梵语，音译的，没有善根的人，这是恶人。「消灭佛种」，这个问题很严重。下面佛做比喻说，「如人以刀断多罗木」。多罗木是树的名称，印度有中国没有。这个树非常坚硬，你把这个树砍倒，树不能再生长了。「佛记是人，永殒善根」，佛说这个人永远没善根了，「无复知见」，佛知佛见没有了，「沉三苦海，不成三昧」，三苦海是饿鬼、地狱、畜生，就是三恶道，他得不到三昧。这是大妄语的果报，不能不知道。

我们再看下面，《沙弥十戒威仪录要》里头所说的，可以做为《楞严经》的补充。这个沙弥戒里面讲，「若未证四果」，四果就是前面讲的须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，没证得，「妄言已证」，他欺骗别人，说他已经证得。「未得四禅」，这是六道里四禅天，色界四禅天，得四禅将来往生是四禅天，色界天，这很高，超过欲界。没有得到说自己已经得到。「未悟道，妄言已悟」。悟道是什么？开悟了。开悟的人，无论世出世间法你向他请教，他都能够解答。他不需要看这些资料，像惠能大师一样，世出世间疑难杂症你向他请教，他随口就给你解释，这是开悟的人。没有开悟，自己妄言已悟，还有大妄语，说他从天上来的，或者从龙中来的、鬼神当中来的，能知道过去未来的事情，现在这个世间很多，这统统叫妄语，不诚实，「虚而不实，诳惑世人」，欺骗世间人，迷惑世间人，这都叫大妄语。这些人「犯重罪，失沙弥戒」。这沙弥戒上讲的，如果这个人出家受沙弥戒，有这种行为，他沙弥戒失掉了，「不通忏悔」。

「若功夫稍稍得力，不知法相，谓证果等，名增上慢」。像我在前面举的例子，我遇到这个老人，念佛念了很多年，自己认为证阿罗汉。他不是骗我，他是误会，这是功夫稍稍得力。那是个善心人、好心人。我跟他讲了很多，他都很难接受，最后我是很不得已，拿出阿罗汉得六种神通，你有没有得到？这是很明显的例子。须陀洹就得天眼、天耳通，斯陀含得他心通、宿命通，阿那含得神足通，就是他能变化，他能分身，阿罗汉得漏尽通，这是最明显的例子。我说我们坐在家里谈话，外面隔着两道墙，这外头是马路，马路上过去车辆、行人你有没有看见？他说没有看见。那不是阿罗汉，须陀洹就有能力，这个障碍就突破了。这样他才相信。他不是大妄语，不是欺骗人，他是增上慢。我们遇到了要帮助他们，把他的误会解除，不至于走上岔路，回归到正道上来，念佛求生净土，这是对的。

再往下看，《沙弥律仪要略增注》，这本书出家初学一定要读的，但是现在很少人去读它。这里面说，「或言得禅、得定、得三昧正受，天龙鬼神来归依我，以此诳惑世间，而邀名利供养，罪不可悔，堕大地狱，长劫受苦」。这是属于大妄语，没有得禅，跟人家说他得禅、他得定、他得三昧，或者说有天龙鬼神来皈依我、来供养我，用这种手段去求名闻利养。名闻利养可能求到，但是死了之后堕地狱，要长劫受苦。知道业因果报不敢讲了。世出世间法成功的秘诀，要老实、要听话。听谁的话？听佛的话，听祖师的话。这部经，经文是佛说的，注解里面有一半是祖师说的，一半还是佛说的。能够做到这四个字，后头要真干！学以致用。所学非所用，真实利益得不到；学了就要干，从今之后决定不再妄语。