净土大经科注 （第四七二集） 2012/8/16

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0472

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百六十七页，第五行第二句看起：

「泥洹即涅槃，圆证三德之至果也」，至果就是最后的果报、最高的果报，我们一般人统称为成佛，泥洹就是成佛。圆证三德，前面我们将三德做了简单的介绍，《佛学大辞典》的资料。这后面还有一段是《三藏法数》里头的，出自《金光明经玄义》，比前面说得详细。这一段经文教我们把五恶、五痛、五烧要舍掉，这是不善的因果，要认真的修五戒十善。读到这一段经文让我们深深想到，我们这个世间众生为什么这么苦，为什么有这么多的灾难，这个原因到底从哪里来的？为什么过去人没有，极乐世界的人没有，我们会有这么多？读这个文让我们想起来，我们这个世间，很久了，至少一百年了，社会上不再有人教我们修福修慧，没人教了。我们对于修福修慧陌生了，很生疏。以为自己聪明，有能力欺骗众生，有能力夺取，这就是聪明智慧，这错了。这个东西佛经上讲得很清楚，是你过去生中所修的福德在支持你，你的福报享尽了，你造的罪业就现前。现在全世界的人不要父母、不要祖宗，这就没有福了；不重道、不尊师，就没有慧了，智慧就没有了，全世界的教育都在这个地方出事情。家庭教育，不敬祖宗、不孝父母，福没有了。慧，不尊重圣贤、不尊重宗教，这宗教是不敬神明，认为那是迷信，不学经典，慧没有了。

在佛法里面讲，最简单的，持戒的人是有福。现在大家不要戒律，学佛不持戒，所以学佛也没有福报。慧从哪里来？慧从定来的。定是什么？定是清净心、平等心。我们这个经题上，清净平等是定，后面开慧，觉就是慧。心不清净、不平等，哪来的慧？起心动念都是烦恼、都是罪业。《地藏经》上讲的不为过，就是讲现代社会，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」。这是我们现代社会，佛在三千年前就说得这么清楚。不要佛，就是不要慧、不要福。佛这个字是什么意思？从印度梵文翻过来的，就是智慧圆满、福报圆满。我们念皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个二就是福慧，足就是满足，满足就是圆满的意思。智慧圆满、福报圆满，这个人称之为佛。学佛学什么？就是求智慧、求福报，福慧圆满的时候，这人就成佛了。

佛告诉我们，一切众生本来是佛，为什么？福报是自性里本有的，智慧也是自性本有的。我们今天迷失了自性，不知道什么是自性，这叫迷惑了。智慧没有了，福报就没有了，那就得受苦受难。也只有大乘佛法把这个灾难、苦痛的根源说出来，说得很清楚、很明白。只要我们回头向善，断五恶、修五善，福报就能现前。福报现前，心就定了。怎么定？知足就定了。我生活可以过得去，我不再多想，心就定了，定就开智慧。如果欲望没有止境，这个人永远没有智慧，福报一定会享尽，享尽了灾难就现前。灾难现前代表什么？代表我们的福报享得差不多，快享完了。现在灾难年年上升，就是说明这个现象，真的，上天在警告我们，赶快回头。

佛经，学习的人很少，有少数人学习，把它当作哲学去研究，他可以得到知识，他得不到福慧。怎样学习才能得到福慧？印光大师讲真诚，一分诚敬消一分业障，得一分福慧；十分诚敬消十分业障，得十分利益。我们今天学佛没有诚敬心，所以利益是什么？利益就是福慧，福慧没有得到。社会一般大众看学佛的人，没有看到你们得什么好处，好像还不如我们，他对于信佛生不起来。是我们做错了，我们要做得很如法，社会大众看到，他就很羡慕，他就想跟你学习。由此可知，我们做错了，不但害自己也害了别人，让别人不敢学了。

我们看《三藏法数》里面说的三德，《金光明经玄义》讲的。「法身、般若、解脱是为三」，这三德。「常乐我净是为德」，「常」，永恒不变，「即不迁不变」，迁也是变化的意思。「乐即安隐寂灭」，这是真正的乐。现在世间人以什么为乐？以吃喝玩乐这是乐。寂静，他没有办法；安稳，他也没有办法，他在这里头享受不到乐。寂静安稳里头有什么乐？孔子、颜回知道。《论语》第一句话说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是乐，不是外面的刺激。吃喝玩那是外头刺激，那不是真乐，这个乐是从内心里头往外发的，就是大乘教里面所说的，常生欢喜心，法喜充满。法喜从哪里生的？安稳生的，寂灭就现前。这是什么乐？圆满的智慧、圆满的福德，这是诸佛菩萨、圣贤之乐，这是真乐，这个乐不伤人，不会产生流弊。

「我即自在无碍」，我们今天这个身心都不自在，都会受内烦恼、外面的缘，受它们的干扰，不自在，处处都有障碍。所以我是假的。如果你得到三德，法身、般若得到了，解脱得到了，你真有自在，真正大自在。自在到什么程度？遍法界虚空界无处不现身，无时不现身。现身，自己没有起心动念，这个自在。不是说我想现身、我不想现身，没有这个念头。为什么会现身？众生有感，立刻就应。因为你的身心跟虚空一样，跟光一样，充满了宇宙。你在哪里？整个宇宙无时无处你不在。这是什么？这叫法身，这叫解脱。解是解除一切障碍，脱是永远脱离生死苦恼。

「净即离垢无染」。垢，垢指根源，就是假我，执着阿赖耶相分的一分以为是自身，见分的一分以为是自己的心，全都错了。众生迷在这里头，不能觉悟，不知道事实真相，生生世世在六道搞轮回，搞冤冤相报，苦不堪言。不知道六道全是假的，梦幻泡影，他就是醒不过来，一个梦、一个梦接着去做，永远不会醒过来。遇到佛法是遇到清醒的机会，但是什么？他得要信，要依教奉行，他才能省悟过来。一省悟过来，问题解决了；不省悟过来，就继续去作梦，这是事实真相。

三德，法身、般若、解脱，一个证得了，三个同时证得，法身里面有常乐我净，般若里头也有常乐我净，解脱里头也有常乐我净。常乐我净是德，法身、般若、解脱是道，合起来是道德。一般人讲得比较笼统，佛讲得清楚，哪些属于道、哪些属于德，这是道德的最高峰，佛所证得的。这里给我们解释法身，第一个，「法身德，法即轨法」。法是什么？轨是轨道。火车走的轨道、汽车走的公路，这都是轨道，乃至飞机飞的航线、航道，它越轨就出事情。法身是菩萨成佛之道，这个道是什么？道就是戒定慧。释迦牟尼佛在经上告诉我们，十方三世一切菩萨修行成佛，统统都走的是这个道，没有一个是例外的。那今天我们学佛，不依这个道来走，你怎么能做成功。

也许有人要问，念佛法门，念佛往生的有不少阿公阿婆，他什么都不知道，他就懂这一句阿弥陀佛，一心称念，什么也不想，他为什么会成佛？他是暗合道妙，他对道德不懂，可是他完全中了，他走的路没错，他就是走这条路。他听话，一句弥陀念到底，什么念头都没有，这就是持戒。戒条那么多，他一条也不知道，他统统具足，他一条都不犯。你去问他，你有没有杀生？没有。有没有偷盗？没有。你去问他，他都告诉你他没有；你不问他，他什么也不知道。问他有没有妄念？没有。有没有杂念？没有。那就是修定，定慧功成就了，他就开悟了。他开悟，到哪里去了？他开悟到极乐世界去了。为什么不留在这个世界教化众生？众生不听他的，众生没瞧得起他，他在社会上没有地位，虽然成佛了，没有缘度众生。

我们想想，惠能大师成道了，猎人队里待了十五年，他要不是碰到印宗法师，可能他很快就圆寂了。传一个、两个行了，他就走了。印宗是个讲经说法的大法师，发现惠能大师，这是承受五祖衣钵的人，对他非常恭敬，给能大师剃度。能大师是居士，所以印宗是惠能大师的剃度师。剃度之后，印宗法师拜他做老师。所以印宗法师是惠能传法的弟子，他在能大师会下大彻大悟、明心见性。这样的人来护法，所谓水涨船高，印宗法师的老师，那还得了，谁不恭敬？这个法缘从这来的。印宗有慧眼，能认识人，没有嫉妒心。如果碰到个有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就传不出来了。剃完头就拜他做老师，这个是多难得的事情，千古一人，历史上没有看到第二个人，一下就把能大师的身分、地位抬高了，叫抬举。真正抬举起来了，没有一个人不相信，没有一个人不尊重，没有一个人不听话，叫缘。这个缘太重要了。

所以今天要学佛，不走老路，你的成就是专家学者，是西方汉学系里面的博士。汉学系里头有儒释道，有研究佛学的，可以拿到佛经去写博士论文，拿博士学位；可以做个名教授，世间人称之为汉学家。你不能成圣成贤，你不能成佛作祖，为什么？你学的是知识，不是智慧。你没有从佛那个道路上走，你走的是偏邪，不是正路。正路就是戒定慧，这叫正路。

净业三福，我们要想到福，哪一个人不要福？你见到福都喜欢，可是佛给你讲的这个福你不要。佛说这三种福，第一种人天福报。你要享受人间的福报、享受天上的福报，你就照佛这个方法去修，他只有四句话，一点都不麻烦。第一个，孝养父母是福，父母是福田、恩田；奉事师长是福，也是智慧。我们的身命得自于父母，父母养育成人，不知道报恩是没有福报；我们的智慧得自于老师，老师教导我们，我们对事理逐渐明白、觉悟了，慧命得自于老师，不敬老师，没福、没智慧。这就说明什么？福慧的根，世出世间福慧的根在此地。你要是没有根，你一生怎么修，所得的福慧很有限，因为他没有根！这个道理不能不懂。慈心不杀，这是积德，大慈大悲，不忍伤害一切众生，这里头福慧都有。第三句修十善业。

所以我们从这一句，人天福报一句，应对在儒释道的三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，《十善业道》，这是佛的根。这三样东西很小，分量很少，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》大概一千五、六百个字，《十善业道经》一万多字，不长，用现在人讲，短短一篇文章，三个合起来，不超过两万字，这是儒释道的三个根。什么根？福报的根、智慧的根，不从这个地方真正下功夫去学，福慧都没有。一定要认清楚，小聪明不是智慧。古人常说「聪明反被聪明误」，世间很多人以为小聪明是他的智慧，不是的。智慧有能力辨别真假、辨别是非、辨别善恶，知道这个东西，现在善将来不善，现在不善将来善，他知道这些，这是智慧。所以他的决策恰当，他的设施真正有利于社会、有利于众生。

所以法身这个法是轨道，成佛之道，「谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减」。法身没有增减，法身没有生灭，法身没有染净，法身没有对立、没有相对的。「众生迷之而成颠倒」，众生迷了，不知道自己有法身。颠倒是什么？颠倒就是现在六道生死轮回身，就是这个身，这颠倒了。「诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一」，迷是它，悟也是它，它没有迷悟，我们的真心没有迷悟。迷了之后，真心变成阿赖耶，阿赖耶是妄心；悟了之后，阿赖耶原来就是真心。认识它，认识它了管用，它再不会做错事情了。也就是迷的时候，阿赖耶常常欺骗真心，妄心欺骗真心，真心完全被它蒙蔽，它干的一些恶事，真心都不知道。一觉悟，阿赖耶就听话了，完全做善事，不再造恶了。古人用主仆做比喻，真心是主人，阿赖耶是他家佣人，佣人要听主人的话，替主人办事。迷了的时候，佣人当作主人，把这个主人蒙蔽起来，什么也不让他知道。他胡作妄为，造一身罪业，还他自己受，主人不受，主人不知道，不能现前。用这个比喻也很好，真心做主就是佛菩萨，妄心做主就叫凡夫。「具足常乐我净」，迷的时候，阿赖耶，常变成无常，乐变成苦，我变成无我，净变成染污，这个四德没有了。

「二、般若德，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德」。般若是智慧，不是世间人所说的智慧，所以翻译，这些大德用梵语的音，般若，再加以注解，跟中国智慧的意思很接近。智慧不能翻般若，因为他的智慧是绝对正确的，没有错误的；他的智慧是圆满的，无所不知，能知过去无量劫，能知未来无量劫，这都不是中国智慧里头所包含的，所以要加以解释。

底下讲，佛究竟始觉之智，始就是觉悟，菩萨大彻大悟，明心见性，这叫始觉，我们讲这个人开悟了。开悟是怎么回事情？把他自性本具般若智慧那些障碍放下了。智慧是本有的，佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生智慧跟佛平等，德能也跟佛平等，相好也跟佛平等，相好就是福报。所以我们要知道，佛是代表智慧圆满、德能圆满、福报圆满，三种圆满。学佛，佛把他的经验告诉我们，他回归自性的方法教给我们，我们照这个方法去修学，我们自性里面的智慧德相现前，跟他一样。不是他给我们的，是我们本有的，只是因为你现在迷，你不觉悟，所以你没有福报，你没有智慧。

我听慧理法师告诉我，他在非洲，非洲人不相信佛教。这是几张照片，非洲的小孩，这位就是慧理法师。这是他收的，这些小黑人在我面前背《弟子规》，这个是背《三字经》，字正腔圆。这是他们全体来看我的时候照的照片。小黑人，背得真好！他们在学中国传统文化，我们如果不学，将来跟他学，他是我们的老师，他学成了，他统一全世界。为什么？他学！只有这些少数人，他收的，大概慧理法师收了有三千多个这些小黑人，非常可怜，多半都是孤儿，他养他们，教他们读书。这非洲人可怜，非洲人不相信佛教，看到佛就赶快躲，跑得远远的。这是什么？这就是没有福报、没有智慧，遇到智慧、遇到福报赶紧躲避。这些小黑人，从小，你看现在学儒释道的三个根，也披起袈裟，每天做早晚课。这些小黑人有福，他们将来长大了，非洲的福报就起来了，智慧、福报都起来了。将来这个没有智慧福报的地方具足智慧福报，那全世界其他地区，不要佛，也不要道，也不要儒，那就都变成非洲了，这世界要颠倒一次了，非洲人领导全世界，这真的，不是假的。

汤恩比的话是有道理的，解决二十一世纪社会问题，需要孔孟学说、大乘佛法。今天对于这桩事情认识最清楚、最深刻的，无过于汤恩比博士。慧理法师救济这一批人，我告诉他，要教他！要教他圣贤教育，把他们一个个培养成圣人、贤人，你的功德就无量！光给他吃、给他穿，教他经忏佛事，这个不行，这不能救佛教，搞迷信，一定要教他学习经典。学习经典，先从三个根下手，根深蒂固。中国古人对扎根教育看得非常重，两百年前读书人都知道。这两百年来，西方文化侵入中国，中国人看到机器、看到科学技术，好奇，以为中国文化落伍了，要淘汰了，全盘向外国人学习。这两百年当中，外国人好的东西没学到，不好的东西全学会了，自己好的东西丢干净了，才有今天的灾难。

我们看了孙中山先生三民主义的讲演，里头有一段话非常重要，现在人没人提。民族主义第四讲，他说，外国人比中国人强的就是机器，除机器这一样东西之外，他都不如中国。讲到政治、哲学，他必须向中国人学习。这个话讲得好，他那个时候周游列国没有白走，真正把利害看出来了。我们也是在全世界游历，看到孙先生这句话，我们佩服到五体投地，他看得真的清楚，一点没有看错。我们中国人今天的亏，就是把自己东西丢掉了，全盘向人家学；现在学出一身毛病，不知道这个毛病怎么发生的，变成无药可救。现在汤恩比给我们开的处方，我们要能够相信就有救。孔孟学说、大乘佛法，把中国传统文化找回来就有救了。

唐太宗搞的《群书治要》是传统文化治国平天下的精华，不但可以救中国，可以救全世界。太难得了！我们接着又发现了一套书，《国学治要》，这是我十几年来梦寐所希求的，想编一套这个书。没有想到古人已经编好了，那这多省事。编得真好，将近一百年前编的。它的序文我看到了，那个时候，民国初年一些专家学者、古文学家，他们发心编这套书帮助一般学生学习。它这个书的水平，什么人可以读？高中学生可以读，高一、高二、高三，他们有能力自修，是用这个水平来编的。民国初年，就是那个时代，小学生的模范作文，现在我们找到了不少，很多人找到旧书送给我，我都把它印出来，让这些学文言文的增长信心。你看那个时候十一、二岁小朋友写的文章，写得那么好，现在大学文学院毕业都写不出来。这叫国文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我们迎头赶上，首先要救自己，然后救我们的一个家，再救社会、救国家，再救世界。也要循序渐进，自己没有救想救别人，没这个道理，那是假的，不是真的。