净土大经科注 （第三四七集） 2012/5/18

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0347

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七六0页第四行，从当中「《会疏》」这里看起：

「又《会疏》云：斋戒，即八斋戒及摄大小诸戒。盖夫戒是人师，道俗咸奉。心为业主，凡圣俱制，正法住灭，皆一由之」，这几句话很重要。斋戒也叫八关斋戒，包括大小乘一切戒律都在其中。下面是告诉我们，世尊制定戒律用意何在。他说「戒是人师」，释迦牟尼佛灭度的时候，阿难代表大众向佛请教，佛陀在世，大家是依佛为师，现在佛走了，我们依靠谁为老师？佛告诉阿难，以戒为师。禅是佛心，教是佛的言语，戒是佛的行持，可见得这一条非常重要。「道俗咸奉」，道是出家人，俗是在家，无论出家、在家学佛，必须持戒，如果不持戒那就不是佛弟子。真正学佛要从戒上下手，这个叫三无漏学。不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛没有例外的。因戒得定，因定开慧，学佛终极的目标是开慧，对于宇宙人生真相彻底明了，叫大彻大悟，这是学佛的目标。我们要想趣向这个目标，真正成就佛果，那不从戒律下手，没有第二个方法。

我们在这个学习里面，也做过深入的探讨，为什么现在人对于戒律这么困难？学经教比较容易，那是把经教当作一种学术来看待，所学的是知识，不是智慧。智慧从哪里来？智慧从戒来，因戒得定，定才能生智慧。所以智慧是从内往外发的，不是从外学来的。外面学来的，像经教，从外面学来的，就变成知识；如果从内心里面开悟的，那就是智慧。如果这个话你听不懂，你慢慢去揣摩。我们举一个很简单的例子，禅宗六祖惠能的故事。在五祖的会下有一位大德神秀大师，神秀当时，就是惠能大师见六祖那个时候，当时他已经是五祖的助教。我们晓得，向五祖学习的人太多了，五祖一个人忙不过来，那么多人，他需要助教。所以，大家都认为将来传法，第六代祖肯定是神秀，这个没有人怀疑。为什么传给惠能？惠能学的是智慧，神秀学的是知识，不一样，一个知识，一个智慧。知识听多了就会了、就懂了，你读得多、听得多，知识很丰富，没开悟！没开悟是你没学的东西你就不懂，学了你才懂；要是开悟了，没有学的全懂，不一样！

我们看惠能大师逃难的期间，路上遇到一个无尽藏比丘尼，这个比丘尼受持《涅槃经》。《大涅槃经》分量很长，有两种版本，一种三十六卷，一种四十卷，这么大的部头，她读诵。不能说无尽藏比丘尼没有知识，她天天读，她知识一定很丰富的，她没有智慧。她在那里读经，惠能在旁边听，她念完了，惠能就把刚才念的这一段经文的意思讲给她听。她非常惊讶，闻所未闻，捧着经本来请教他。惠能大师说，我不认识字。你不认识字，怎么讲得这么好？这个与识字不识字没关系。你想想看这些话。智慧从哪里来？从戒定慧来的。惠能大师连三皈依都没受过，形式上的皈依、受戒他没有，他真的持戒，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语，他全做到了。人老实、诚恳，对待一切众生真诚恭敬，佛经上讲的「一切皆从真实心中作」，惠能全做到了，这就是持戒。他心是定的，不随外面境界转；换句话说，自己在什么境界里头他做得了主。我们一般人做不了主，做不了主是什么现象？看到了、听到了就分别、就执着、就有意见，统统把它放在心上，这就叫做不了主。做得了主的人，听了、见了、接触到了清清楚楚、明明白白，没放在心上，他的心是清净心。这是做得了主，不被外头环境转。佛在《楞严经》上说得很清楚，一个不被外境转的，他就有能力转境界。能转境界的这个人就同佛，跟佛没两样，佛能转境界，不为境界转。

惠能在黄梅八个月，没有人认识他，只有五祖认识他，没有一个人认识他。所以五祖半夜三更召见他，他们两个好像有默契。五祖召见，也不会给任何人知道，去巡寮，到寺庙各处去看看，去巡察一下，巡寮。走到碓房，看到他在舂米，问他，米舂熟了没？这个话里头有话，别人听不懂。实际上问他，你有没有成熟？惠能答到，米熟很久了，很久就熟了，犹欠筛哉！还没有筛，筛就是印证，要求他老人家印证。你看，别人听不懂，他们两个很有味道。五祖拄个拐杖，拐杖在他那个磨磨的碓子上敲了三下，就走了。这意思是说，三更来见我。跟去的人很多看到，没人懂，他就懂得。所以三更的时候就到方丈室，果然没错，推门，里面没有关，一推就进去。五祖在那边等他，果然准时来了。来了之后，用袈裟把他围起来，不让人看见。给他讲《金刚经》大意，当然不要书本，讲到「应无所住，而生其心」，他就豁然大悟，就做报告，他的博士论文。

他的报告很简单，就是二十个字，五句话。「何期自性，本自清净」，何期就是没想到，这一觉悟之后，没想到自性本来是清净的，从来没有染污过。染污的不是自性，染污的是阿赖耶，自性没有染污。第二句话说「本不生灭」，自性不生不灭，他真见到了。在净土里面讲，他见到常寂光了，常寂光就是自性。那个常就是不生不灭，不生不灭才叫常，寂，清净是寂，无量智慧那是光。第三句「本自具足」，具足无量智慧、具足无量德能、具足无量相好，这光，常寂光里面光表这个意思。第四句是「本无动摇」，自性是不动的，十法界依正庄严是动的，只有自性不动。最后一句「能生万法」。五祖听到之后，行了，他说可以了，行了。经也不必说了，衣钵就给他，叫他赶快走路。什么原因？嫉妒障碍，叫他赶快走路，去躲避。这一躲，躲了十五年，这么长的时间，大家把这个事情忘掉了，他才出来。

他出现的时候就在光孝寺，现在的广州光孝寺，听印宗法师讲《涅槃经》，他坐在后面。后面有两个出家人，看到外面风吹得幡动，有一个说，你看幡动了，那个说不是，那是风动。两个人在争论，谁也不服谁。他到当中告诉两位大德，告诉他们，不是风动，也不是幡动，仁者心动，你们两个的心动了。这两个人一听，大吃一惊，这才是把真正的事情解决了。印宗法师讲经这一堂课下来了，就问他们三个人在讲什么？他们把这个话一回答印宗，印宗立刻警觉到，他说听说黄梅传法的这个行者，问他，是不是你？惠能就承认了，是的。衣钵展开来给我们大家看看。他就把衣钵展开来。印宗就给惠能剃头，正式出家了。剃头之后，拜他做老师，不简单！水涨船高，惠能大师的身分地位一下就被抬起来。印宗在当时岭南一带第一高僧，拜他为师，印宗的老师，所以身分地位一下提高了，就开始传法。以后就住在曹溪南华寺，圆寂也在那个地方，跟他学的人不计其数，那是活佛再世，活菩萨。

在会下，跟他学的，大彻大悟、明心见性的，四十三个人。过去五代都是单传，师父只传一个人，他传四十三个人。五祖嘱咐他，以后只传法不传衣，衣是大家都争，没有意义，传法不传衣。传法就是印证，人真正到彻悟，需要一个人给他做证明，是真的开悟还是假的开悟。无尽藏比丘尼在其中，印宗法师也在其中。在这个地方我们想到，印宗法师不是凡人，你看没有一点嫉妒心，一来了，知道是真的不是假的，就把他捧起来。我们现在叫支持、抬举，岭南一带的佛教由他来主持。

所以，在猎人队里十五年，也是修行、也是在消业障。真正把如来无上大法，落实在日常生活当中、落实在工作，他的工作是烧饭，猎人队里烧饭，落实在处事待人接物，这真正是菩萨，不是假的。所以，无论在家、出家不能不守戒律。惠能大师的戒定慧是实质上的，不是形式上的。形式上你看看，他在没有遇到印宗之前，从来没有进过讲堂，也没有进过禅堂，这些形式上他统统没有。而且接法之后十五年，这种耐心，忍耐，忍辱波罗蜜。戒律、苦行，佛是以戒为师、以苦为师，他都做到了，这都是做给后人看的。所以我最初学佛，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，惠能大师就是最好的榜样，有实质没有形式。所以，以戒为师，道俗咸奉，出家、在家都要遵守。

「心为业主」，造业，言语，口造业，身体行为是身在造业。身口造业，听谁的？听心，念头。念头善造善业，念头不善就造恶业。所以，造业的主是心。身口不受报，人死了之后，身体没有了，口也没有了，谁受报？灵魂受报。善的力量强，善业强就三善道受报；恶的力量强，三恶道受报。六道凡夫每个人造业多端，什么业都有。临终往哪一道去？佛在经上讲了，叫强者先牵，哪一个业力量很强就先受报，力量弱的后受报。我们一定会想到，一定是恶念强，恶念强就先到恶道受报。所以谚语常讲，人死了就做鬼，理上讲不通，六道轮回，你怎么说人死了做鬼？但是想想这句话也有道理，为什么？鬼是贪心最重，哪个人没有贪心？贪心重的人，贪先受报，就到鬼道。如果瞋恚心最重，脾气很大，这种习气他地狱道受报。愚痴，愚痴就是没有智慧，真假、邪正、是非、利害分不清楚，愚痴是畜生报，畜生的果报。统统是随着业力牵引，没有人主持，自己做主。

我们看到章太炎的故事，这是我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我的，朱老是章太炎的女婿，章太炎的女儿嫁给他的。告诉我，他这个老岳丈在世的时候曾经做过东岳大帝的判官，大概是代理，时间一个月。判官的地位很高，就相当现在所讲的秘书长，东岳大帝像个省长，他是秘书长，就是现在讲二把手。东岳大帝找他去的，那找去，没法子，就去了。白天在人间工作，晚上到鬼道去上班，一天到晚没休息，人也很疲劳。把这些鬼道的事情，他看到东西给一些好朋友都讲。这个不是假的，这是真的，章太炎不会说假话。

他曾经跟东岳大帝上了个建议，希望东岳大帝能批准，把地狱里头炮烙的刑罚废除，他说这个太残酷了，不人道。炮烙是什么？铜柱烧红了，让罪人去抱。那一抱不就像现在是烤鸭、烤鸡，不就是这样的吗？一下去就烤焦了。他说这个刑罚太残忍了，能不能把它废除？东岳大帝就派了两个小鬼，带他到现场去看，他就跟着一道去了。到了现场，这个小鬼说到了，他看不见。这才恍然大悟，地狱不是阎王建造的，不是东岳大帝造的，是怎么来的？是业力变现出来的。所以，它跟佛菩萨没关系、跟阎罗王没关系，跟城隍、跟东岳大帝都没有关系，是你自己造作的业力变现你自己受罪。这才觉悟，以后再不过问。于是我们明了，这十法界里面的事情全都是自作自受，业力主宰。明白这个道理，再不造恶业了。

持戒就是叫你不造恶业的，戒律是善恶的标准，起心动念跟戒律相应，言语造作跟戒律相应。戒律，基本的戒律就是十善，十善是一切戒律的总纲领。你看菩萨，大乘菩萨八万四千细行，就是八万四千条戒律，从哪里来的？十善业推演出来的。十善里头每一条里头都有十条，就一百条了，一百条里头每一条里头又有一百条。这样子推演出来的，愈推愈细，微细。愈是高层的菩萨，极其微细的那个恶念都没有。我们开始学是很粗的相，这十条，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语，很粗的；自己往上提升那就细了，每一条里头都包括十条。小乘阿罗汉把十善业展开为三千威仪，就是三千条。所以我们就晓得，十善是总纲领，八万四千细行圆满了，一条都不犯，那就是十善业道圆满了。十善业道圆满，那成佛了，到佛的果位上，八万四千细行圆满了。

我们看到佛像，有很多佛像，画的，画的像，佛头上有个圆光，圆光上面写了三个字，有梵文写的，也有用藏文写的、中文写的。这三个字发音是唵、阿、吽，是梵文的音，唵阿吽。这三个字是什么？就是十善业道圆满。唵是身业，阿是口业，吽是意业，身口意。身三条，不杀生、不偷盗、不邪YIN；口四条，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意是三条，不贪、不瞋、不痴。所以这叫根本戒，必须要遵守，不要看轻它，它展开来是八万四千细行，所有一切戒律统统包含在其中。

我们老祖宗也教我们持戒，没有这个名称，老祖宗给我们立的规矩，五伦五常、四维八德就是戒律。戒律的核心确实就是五常，五个字，是根本戒，五个字是仁、义、礼、智、信。这是过去中国人，不管你有没有读书，无论是士农工商、男女老少，都必须要遵守的。不遵守这五常那就不叫人了，人跟禽兽不一样，人有五常，禽兽没有。五伦是道，五常是德，这道德。道是自然的，你看父子这是自然的，这不是哪个人创造发明的，夫妻是自然的，兄弟是自然的。自然之外的，可以说必然的，领导跟被领导，领导是君，被领导的是臣，这是必然的；朋友，朋友不是一家人，这也是必然的。所以叫五伦，关系，人与人的关系这五大类。

父子的关系，亲爱，这个的确是，在佛家讲就是慈悲，这个是性德的核心。我们老祖宗懂得，所以中国的教育基础就是建立在亲爱上，父子有亲。教育的目的，第一个目标，这种亲爱希望能永远保持，这一生都不会丢掉。不但一生不会丢掉，中国人做得很好，生生世世都不会丢掉，为什么？祭祀祖先，没有把祖先忘掉。外国没有。所以，中国的教育是以这个为核心。第二个目标，这个爱要扩大，这个亲爱扩大。扩大什么？你爱你的父母、爱你的祖父母、爱你的曾祖父母、爱你的家族、爱你的兄弟，这个扩大。然后再扩大出去，到外面的，不是你的家族的，爱国家、爱民族，到最后，凡是人皆须爱，爱朋友、爱亲戚。五伦关系一展开，整个天下跟我们都是一家人。不是同族的也是表兄弟，这个表兄弟是与我们家族通婚的，都发生关系了。

确确实实在中国，我相信汉族都是一家人。历史上有记载的，第一个老祖宗伏羲氏，画八卦的，历史上记载，我们家谱上记载的，第二个神农氏，第三个黄帝。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，这个一千年当中没有文字，所以有传说，没有文字记载。文字是黄帝时候发明的，从黄帝才使用文字，黄帝到我们现在四千五百年。所以中国从伏羲，非常可靠的历史是五千五百年，上面还有老祖宗。印度婆罗门教说他们的历史有一万三千年，我听了，也告诉他们，我相信中国传统文化也有一万三千年。那个时候没有文字，不能说没有文化。我能够相信，五伦五常、四维八德，特别是五伦五常，一定是古老祖先传下来的。这种东西口传不会传错的，因为它很简单，我想传十万年都不会传错。你看，父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信，这能传错吗？这是道，伦常大道；德，仁义礼智信五个字，不会传错，传一万年都不会传错，一代一代传下去。世世代代的人从小就学会了，都懂得这个道理。所以，人人是好人，好人行好事。然后才晓得，中国这个族群、这块大地根深蒂固，它是伦理道德起家的。

今天这一代，再推远一点，就算是慈禧开始，到现在两百年。这个两百年当中，我们把伦理道德先是淡化了、不重视它，前面一百年还有人讲，没人做了，后面这一百年，不但没人做，讲的人都没有。现在没人讲了，所以让中国人对这些名词，五伦八德这到底是什么，非常陌生，就会召来的灾难。今天灾难是全球性的，全球性的灾难，哪个地方灾难轻一点？肯定是中国。为什么？他老祖宗太好了，积的德厚。虽有灾难，不会灭亡，祖德太厚了，我有信心。你要问我，你凭什么有信心？我就凭着我们在汤池小镇搞的那个实验，让我信心坚固。为什么？那个实验我相信不是人做出来的，人哪有这种力量？传统文化丢掉两百年了，我们办这个实验，跟这批老师，我们的估计是二年到三年才看到成果。没有想到三个月就看到了，这哪里是人干得出来的事情！这是什么？祖宗之德，三宝加持。决定做不出来。我们那个时候做的时候也没有信心，但是一定做实验，看看能不能够成功，预定的计画是三年。三个月做成功，消息传到这里我都吓一跳，这怎么可能？中心打电话，是真的不是假的。

我就在想，如何把这桩事情介绍给联合国，能扩大影响。但是联合国又谈何容易，我们跟它无亲无故，联合国找对象是找会员国，我又不是个国家，都是不可能的事情。没有想到过了两个月，它来找我，这都是不可思议的事情，无法想象的事情。它来找我，我不敢相信，我派了三个人到巴黎去打听，是真是假。结果一打听，真的，联合国今年要办个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，办这么个活动。找了谁？找泰国，泰国的大使向联合国推荐，请我参加主办单位。这个事情是真的，我就欢喜答应了。统统祖宗安排、统统佛菩萨安排，绝对不是人力。如果我们说是我们做出来的，我们就有罪了。祖宗之德，我们怎么可以把他冒名顶替？这罪重。

泰国找我，这就有缘了。我在二00三年，第一次代表澳洲大学参加联合国世界和平会议，我那年参加开会就在曼谷，就在泰国。第一次参加联合国的会议，跟泰国结了缘。在泰国，虽然一个多星期的时间，认识他们的副总理查瓦利将军，他也是三军总司令。本来是总理，被金融风暴把他整惨了，他也很聪明，他辞职，让他的副总理升作总理，他做副总理。这个人，夫妇两个非常虔诚，我在泰国一个多星期，两次在他家里吃饭，他请我吃饭，在他家里。所以结这么好的缘，跟泰国皇室结了缘。泰国大使推荐我参加主办单位，我们才有这个缘分。这样，我们汤池这种成就，在联合国做了八个小时的报告，专题，一天的时间；做了三天展览，很多图片、文字展览，产生不可思议的效果。驻联合国一百九十二个国家的大使代表都非常欢喜，想亲自到汤池去考察、去参观。在这几天，我邀请了新加坡九个宗教，邀请了澳洲的犹太教，十个宗教的代表在联合国会堂为世界和平祈祷，这从来没有过的。联合国从来没有碰过宗教，认为宗教在一起一定是吵架的，看到我们宗教在一起手牵着手，这样和睦，让他们感到非常惊讶。这会议完了之后，联合国正式成立一个宗教办公室。

我从这个地方深深相信，老祖宗之德会保佑中国，佛菩萨会保佑中国。不管中国人怎样反对传统文化、反对佛教，佛教、老祖宗还是爱这个地方，还是照顾这个地方。这个地方虽然会有灾难，不是很严重的灾难。尤其是我们真正发心，要把老祖宗东西找回来。真正认识中国，这世界上还有一个人，我们对他非常感激，英国汤恩比博士，这个人已经过世了。七十年代，就是一九七0年那个年代，他曾经说过，要解决二十一世纪的问题，社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。也就是说，孔孟学说跟大乘佛法能救全世界，我真的有很多证据。