净土大经科注 （第三九九集） 2012/6/28

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0399

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百六十四页，第四行看起：

【真实功德第三十一】

念老有个简单的介绍，「本品续前」，这品经文的内容，是接着前面所说的菩萨修持真实功德，「同明极乐菩萨自利利他之妙德」。经文先以比喻来说明，第二「明真实功德」，最后一段是「蒙佛赞叹」。先说自利利他的功德，这叫二利，第一段「自德无碍」，首先要知道的「德体尊胜」。断恶修善，积功累德，这个德的体是什么？请看经文：

【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其心洁白。犹如雪山。】

德体尊胜里头，还是说很多比喻，这些比喻不是比喻阿弥陀佛，是比喻往生到极乐世界这些菩萨。每个众生，乃至于无间地狱众生，认错、忏悔、念佛统统都能往生。善导大师所说的，弥陀不是不摄受，还是会摄受的。这些人生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，没有例外的。所以全是极乐菩萨，还是阿惟越致菩萨。我们了解这个事实真相，真的明白、真搞清楚了，两个世界都搞清楚，这个娑婆世界也搞清楚了，你自自然然会选择。纵然跟娑婆世界的情很深，多生多劫住在这个地方，跟这个地方有缘人多，他们在受苦受难我们不忍心，总是想帮助他，这是好事，这是菩提心。可是帮助别人，先要成就自己，自己不能成就，我们对别人是心有余而力不足。今天这个法门无比殊胜，我们想想，我们有资格，我们够条件。其他的法门我们不敢讲，这个法门条件很简单，真信，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛。

明朝末年，明末清初蕅益大师，这个人不得了。我们现在大家知道，印光大师是大势至菩萨化身再来的。蕅益大师的身分没有暴露，但是印光大师对他老人家的赞叹，赞叹他所注的《弥陀经要解》，说「即使古佛再来，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上」。这句话是大势至菩萨赞叹的，那蕅益大师是什么人，我们心里就有数了！蕅益大师告诉我们，这个法门真的是万修万人去，能不能往生决定在信愿之有无，你真信、真愿，你就取得往生的条件。生到极乐世界，极乐世界有四土三辈九品，品位高下，决定在念佛功夫的浅深，不是说多少。什么是功夫浅深？你的真诚心有多少度，那就是功夫浅深。万分诚敬，一丝毫怀疑都没有，这最深的功夫，生到那边，什么地位？成佛了。这个地方舍身，那个地方往生，往生就成佛，万分诚敬。一分诚敬得一分利益，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，这万分，万分往生极乐世界，就是经上常讲的上上品往生。

我们能不能争取到？人人都能争取到。关键在哪里？关键在放下，你是不是彻底放下。彻底放下的人，心里头只有阿弥陀佛、只有极乐世界，除这个之外，什么都没有。这个事情，于外人不相干，于佛力加持也不相干。佛力加持，我们在学经教讲得很多，是相对的，我们有一分诚敬，佛加持一分；我们有万分诚敬，佛的加持是万分。这还得了吗？加持这个事情是感应道交，我们有感自然有应，感应道交分毫都不差，这个道理我们得搞清楚、搞明白。然后看看极乐世界这往生的人，这些菩萨。

我们继续看注解，「首以大海，喻菩萨智慧之宏深」。宏是大，海的面积大，看不到边际，海水深。佛讲经常常用这个来比喻，因为这是人看得见的，看不见的讲了没用处，你没有概念，海，大家看见了。古时候释迦牟尼佛教化这个地区是印度，印度三面环海，北面是喜马拉雅山（雪山），所以大家对大海都非常熟悉。用海来比喻菩萨智慧的大，智慧的深，宏就是广大。「如《华严》云：当愿众生，深入经藏，智慧如海」，这是三皈依里头皈依法，我们常念。我们是不是有这个愿？口里有，心里没有。如果别人智慧高过我，我就嫉妒他，那就是眼中钉，想尽方法要把它拔掉。所以心跟口不相应，口里说得很好，他心里不是这样的。这就是学了多年的佛法，什么都没学到，原因在此地。我们真想成就，我们把原因找到，把这个原因消除掉。对于比我好的人，智慧比我大的、比我深广的人，我听到了欢喜，我有缘向他学习，没有缘我也常常赞叹他，这个对了。

大乘经教里佛告诉我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这句话不能不在意，不能小看了它。如果我们学会赞叹，出家人彼此互相赞叹，这是什么？这是兴教；如果出家人互相毁谤，这是灭法。兴教，不求往生，果报在天堂；灭法，果报在无间地狱。天堂、地狱是你自己进去的，没有人教你去。佛在经典上非常慈悲，都把这些理事讲得很清楚、很明白，我们能不赞叹吗？我为什么要赞叹？我想到极乐世界去。如果是毁谤佛法的，极乐世界去不了。第十八愿说得很清楚，五逆十恶临命终时，忏悔求往生都能得生，唯除毁谤佛法。为什么？毁谤佛法他不相信，不通忏悔，他不肯忏悔。如果说现在忏悔面子过不去，我临终的时候再忏悔。假如你临终得了痴呆症怎么办？临终在灾难当中死了怎么办？没人照顾、没人提醒，这个不能不想到。因为五逆十恶害人害自己，毁谤佛法断一切众生法身慧命，这个果报阿鼻地狱。我们就晓得，这个事情是决定不能干的。

真正修忏悔法，我这一生没有谤佛，过去曾经谤过佛，没有学佛的时候谤佛，又何况过去生生世世谤佛的事情肯定做得很多。什么叫忏悔？赞叹就是忏悔，我今天宣扬，今天赞叹，赞叹三宝，赞叹佛、赞叹法、赞叹出家僧。为什么？佛法会兴起来。出家僧做得如不如法是他的事情，不是我的事情，我只要他披上袈裟，我就赞叹他，我就把他当作真的僧宝来赞叹，他所作所为是他自己的业，于我不相干。你说为什么要赞叹？我要佛法兴，我的目的在此地。如果我要批评他，佛法会灭，为什么？社会大众对他不尊重，就对三宝不尊重。这个祸害是灭法，这个事情怎么能干？

经书是法宝，这是佛陀灭度之后，真正的叫法身舍利。佛的这些灵骨，手指舍利、顶骨舍利，那都不重要，经典重要，那些是个纪念。今天大家对这个很尊重，对经典不尊重，听说许多地方对经典怀疑都拿去烧掉，都把它毁掉。我们真正学佛人，看到报纸杂志上印着一个「佛」字都不敢随便丢掉，不敢去烧它，怕造罪业，这是什么？这是懂得因果的人。来问我，怎么办？祖师大德有教诲，把这个字剪下来，其他的可以烧掉。有佛像的、有佛菩萨名号的，或者是经文的，剪下来，用干净纸包起来，找很清净的地方把它埋在土底下，对它尊重。如果能用的，可以帮助大家学习的，这就决定不能够糟蹋，要好好的保存，好好的去流通，功德无量，流通法宝增长智慧，毁灭法宝世世代代愚痴。你看，小动物生活在地底下，没有眼睛，也没有耳朵，那是什么果报？毁谤法宝的果报。人怎么能干这种事情？对佛法僧一定要尊敬，他是佛陀的代表，决定不敢轻慢。

接着以须弥山来做比喻，『菩提高广』，「菩提」是觉悟，觉性高广，全都是性德的流露。智是体，觉是用，觉是体，智是用，这两个字可以互为体用。用大海、用须弥来比喻它，菩萨菩提之高广。须弥山乃一个世界的中心，确实须弥山不在我们这个世界，也不是太阳系，黄念祖老居士跟我讨论这个问题。在我们过去，都把单位世界看作太阳系，那太阳系，太阳是中心，须弥山就是太阳。黄念老是个研究科学的，他在学校里头教无线电，他告诉我，佛经上讲的单位世界是一个银河系，须弥山就是银河系的中心。银河系中心有天体，叫黑洞，现在科学家发现了，引力非常强大，连光线都会被它吸进去。

马雅人的预言，也就是他们的天文数学，推算到今年十二月二十一日，银河的中心、太阳、地球排成一条直线。这是个天文的现象，它有周期性的，大概二万多年会有一次，这一次我们遇到了。凡是遇到这种情形，地球上都有一些变化，变化的程度并不一样。我们知道为什么不一样？与人心有关系，人心要善良，它的变化小，带来一些干扰，不严重；人心不善，问题就很严重，会给地球带来大灾难。所以，灾难有没有、灾难之大小，不要去问别人，问自己。每个人存心善良、存心仁义，待人接物决定不伤害别人，这个灾难的幅度就很小。很小，科学家的推论，大概是我们放在空中这些人造卫星全部被它摧毁掉，地球上通讯的系统受到干扰，这就是小事，影响不是很大。如果重大的，那就怕什么？怕银河中心的黑洞这种引力，引发太阳风暴，把它的太阳风暴提升，提高了，提高了可能太阳风暴就伤到地球，那就很严重。严重到什么程度？会把地球上的火山引发，爆发。

地球上有超级火山十几个，大多数都在海底，这超级火山；在地面上只有一个，大家都知道，美国的黄石公园。我们在网路上看到这个信息，科学家估计，黄石公园如果爆发，火山口多大？长四十五英里，不是公里，是英里，比公里大，宽是三十多英里。这么大的火山口，从来没听说过。我们到日本去参观火山，活火山，里面还在冒烟的，火山口不大。几十英里这还得了吗？所以这个火山爆发，美国西部几十个州刹那之间就没有了。火山灰升空，升到空中，科学家估计是二万公尺，也就是二十公里，火山灰。现在国际航班飞太平洋的飞机，只飞到十公里，一万公尺，在它的半当中，你就知道这个严重。这些火山灰跟着地球转，一转的时候，在这个同纬度里面就都遭殃，这对地球伤害就大了。这个火山灰在空中，要让它完全落下来，大概要一年多的时间。在这一年多时间，在这个范围之内看不到太阳，月亮、星星都看不到，都黑暗了。没有阳光，这里面一些动物、生物、植物都不能生存，这个严重就太大太大了。如果海底火山引发，那就引发大海啸，讲几百尺高的海啸，这个很可怕。还有人讲的，也有可能到一千尺的海啸，日本上一次海啸才十米。预估的是今年五、六月之间，有三十米的海啸，现在没有了。我们就知道人心向善，向善的人多了，灾难就减少了。

现代量子力学这些报告，一般书店上都可以买得到，这个对我们很大的鼓舞。我们的意念可以控制物质现象，太空当中也是物质现象。科学家甚至于告诉我们，念力能量达到什么程度？我们意念能量真正能够集中一点，佛经上说的「制心一处，无事不办」。办什么事？让星球在太空改变轨道，这么大的能量。有这种能量，地球上这些灾难把它化解不难，不是难事，小事一桩。你看，这桩事情释迦牟尼佛三千年前就知道了，也就讲得这么清楚，我们听不懂。制心一处，无事不办，很熟，我们也都记得，也都能说得出来，可是真正的意思不懂。现在被科学说明、证明了，我们相信了，希望我们能把它用在我们自己身上，用在自己的身心，身心健康，不必找麻烦。我们现在老化了，要讲求运动，需不需要？不需要。你看一些老和尚，每天盘腿面壁，一天坐十几个小时，没事，他一点运动都没有。身体为什么那么健康？心清净。心健康，所有物质现象没有一样不健康，以心控物，制心一处，无事不办。我们现在最麻烦这个心太乱了，杂念、妄想怎么清都清除不了，前面清除掉，后头又来了。这是什么原因？佛给我们讲的这些事实真相，诸法实相，我们听懂了，做不到，没有把它变成我们的生活；如果真把它变成生活的话，问题马上就解决了。

早年，我跟李老师在一起生活，这个老人一天吃一餐，而且吃得很少。我跟他学，我也一天吃一餐，我吃了五年。但是我的一餐吃得比他多，他一餐那个时候台湾钱两块钱就够了，我要三块钱，两块钱吃不饱。他一个月的伙食六十块钱，我一个月的伙食要九十块钱，九十块钱那个时候合美金两块多，将近三块钱；李老师六十块，台湾钱六十块合美金不到两块，一块多钱，你说生活多容易！永远不要求人。我在那段时期得到一个结论，我向老师报告，请老师印证。我发现，身体能量的消耗，应该是百分之九十都消耗在妄念上，妄念愈少，能量消耗就愈少，是这么个道理。所以出家修行人没妄念，一天一餐足够了。我这个看法老师同意，给我证明确实是这样的。因为我们在台中发现，李老师的工作量很大，他的工作量是平常五个人工作的工作量。要跟他见面，必须一个星期之前通知他排时间，临时的时候决定你插不进去。忙到那个程度，一天一餐。所以我们想到，消耗能量不是在这上，是妄想，妄想消耗能量太大了，工作无论是劳心、劳力，消耗能量都不大。所以佛提倡的日中一食，是可以做得到的，那要减少妄念，心地清净。妄念多，必须要那么多的热量，没有，没有你身体支持不了。所以这桩事情不能学的，是一种自然的，心愈清净，妄念愈少，自然就减少了。

佛经上告诉我们，阿罗汉，他证得阿罗汉，见思烦恼断了，身体还在这个世间，他的饮食一个星期吃一餐。辟支佛的心比他更清净，辟支佛是半个月吃一餐，他一餐就够了，半个月补充一次。诸佛如来、法身菩萨他在这个世间是示现，他可以不必吃饭。释迦牟尼佛每天托钵是示现，是给我们看的，让我们多看，慢慢觉悟到。他需不需要？他不需要。我们看他是肉身，实际上他能用他的念力把肉身转变成法性身，我们看不出来。诸佛菩萨在人间现身说法，那个现身也都是教学，身教，身语意三轮施教。

银河系，我们看到天文的星图，现在照相照出银河系的样子，放大给你看。确实它像一个碟，两面薄，当中很厚，佛形容它为须弥山。大海不是我们地球上的海，是星球跟星球当中流的气体，这个气流，气流就像海水一样，是说的这个，统统是用比喻说的。这些黄念老在注解里头都说得很多，我们看佛经，佛说的这些比喻，实际上指的是什么要清楚。

所以须弥山是一个世界的中心，翻译为妙高山，这个是形相，银河系当中高起来的。「《慧琳音义》曰：唐云妙高山，四宝所成，故曰妙。出过众山，曰高。或云妙光山」，为什么？「以四色宝，光明各异照世故」。它有很多名词，都是佛在讲经说法说出来的。也叫「安明山」，明是妙光，这个里头含着清净无垢，安是定、是不动。《宋译》本里头说，「坚固不动，如须弥山」，这是比喻，我们这个世界上大山它不动，凡是比喻不动，都用高山做比喻。「今以此为喻者，以须弥乃四宝所成，表菩萨之菩提，乃万德之所庄严。山之妙高喻此菩提，更无有上」，取这个意思。山有宝，这是一般人都有这个常识，有宝石。除金银这些矿产之外，金银铜铁锡叫五金，山上有这些矿可以开采。除这个之外，有很多宝石，像金刚钻、玛瑙、琥珀，这些一般大山上都有。宝放光，这个光是反射光，也有的所谓吸取日月之精华，天天受太阳照，太阳的光跟热它吸收了，有时候在夜晚你能看到光。这是所谓物质稀有就称之为宝石，用它来比喻智慧，来比喻觉性、觉悟。

「山之妙光」比喻自性智慧光明，「常照世间」，这句话是真的不是假的，世间人不知道。「山之安明」，安是定的意思，「显妙定，如如不动。明喻洁净，如宝无垢」，特别是玉石，透明、清净，一点染污都没有。「威光者，威德之光」，这个光就是「智慧之光」。「《魏译》作慧光明净，超逾日月」，智慧光明它的光明跟洁净超过日月。「《会疏》云：超逾日月者」，为什么说超过日月？「日月有亏盈，慧光不然」。日有日蚀，月有满月、有半月，这是月亮绕着地球公转，角度不一样产生的变化，它不圆满，智慧光明是圆满的。「日月有出没，慧光常明。日月不照心内，慧光能照。日月不周，慧光周遍」，这个周就是周遍。故云『自身威光，超于日月』，经典上所说的这些光，统统都是自性光明。往生到极乐世界，经上告诉我们，极乐世界的人身都放光，所有一切物质现象也放光，树木花草都放光，光明世界。那个世界，光不是从日月而来的，一切万法本体有光明。所以常寂光也叫大光明藏。

这些光明遍照法界，我们今天没看见，是我们的眼出了问题，有故障；耳，极其微细的音声我们都应该听见，也听不到了。这个故障从哪里来的？佛给我们讲，从烦恼来。你有无明烦恼，无明烦恼是起心动念；你有尘沙烦恼，尘沙烦恼是无量的分别；有见思烦恼，你的看法、想法全错了，不是事实真相。第一桩错误就是把身体当作我，一天到晚为这个假我在操心、在忙碌，忙到最后怎么？一场空。真我？真我忘掉了。我们今天真是非常非常幸运，这一生当中你能遇到《无量寿经》，你能遇到黄念祖老居士的集注，这是多大的福报。它这个里头讲得清楚、讲得明白，身不是我，自性是我，法性是我，法身是我。我们怎样为这个法身，不要为这个假身？信愿持名就是为真我，这法子妙绝了。我们要为真我，真我是带得走的；这个身带不走，身外之物一样也带不走，为它操心干什么？没有这个必要，彻底放下！一心专念阿弥陀佛，这就是真正爱自己，把真我找回来了。找回真我，这个人就叫成佛，成佛是什么意思？把真我找回来了。

下面说『雪山』，「雪山，即大雪山。南瞻部洲，此山特高，冬夏积雪，故名雪山」。佛经上讲的南瞻部洲，就是指地球。雪山在哪里？地球上最高的山喜马拉雅山，终年积雪。这个山在北印度，释迦牟尼佛降生在尼泊尔，就在喜马拉雅山的南面，这个山北面是西藏。所以印度人、西藏人都把它称为大雪山。「雪山洁白」，干净，终年积雪，一点染污都没有，用它来比喻「戒德」、比喻「定净」，持戒的人一丝毫染污都没有。持戒的人自己修得不错，不能感化别人，甚至于别人见他，跟他距离远一点，那个人是持戒的人，对不持戒的人瞧不起。这是什么？有戒没有慧。有戒、有慧就不如此。惠能大师具足戒定慧，我们在《坛经》里面仔细去观察，惠能大师之为人非常谦虚，对任何一个人都从内心里流出那种诚敬。所以别人尊重他、喜欢他，一丝毫傲慢都没有。