净土大经科注 （第四四五集） 2012/7/25

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0445

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百二十四页第六行，从当中看起：

「我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入于实相，是名敬荷佛恩」。前面我们学到此地，把三种般若详细的做了解释。疏里面告诉我们，要怎样做到「敬于佛者，是为大善」，对佛的这种恭敬心怎么样才能够生得起来。首先要真正认识，佛对我们有些什么恩德，所谓知恩报恩。如果对佛不认识，感恩的心生不起来，恭敬的心生不起来。现在这个社会，我们常常看到毁谤佛菩萨，这个现象很普遍，在佛经里面讲，这是很大的业障、很严重的业障。我们看到了，只有默默的替他忏悔，说不得。为什么？他不知道，真的是无知。想想我们自己在年轻的时候，跟他们差不多，心目当中根本没有佛的印象，误以为佛教是宗教、是迷信，这个恭敬怎么能生得起来？到以后慢慢接受老师的教诲，终于把释迦牟尼佛这个人认识清楚了，才知道这个人有大智慧、有大慈悲心，对一切众生有真实的功德利益，敬佛的心才生起来。这经过若干年，不是短短的几天、几个月，不是的。于是今天社会上对佛教、对释迦牟尼佛不尊重的我们完全理解，只是怪我们佛弟子本身对于佛菩萨恭敬的心不足，表面恭敬，不是真正的。什么原因？没有彻底了解。彻底了解谈何容易！说实在话，我们学佛六十年，恭敬心才生得起来。六十年没有离开经教，每天学习，这世间人怎么可能？

「敬于佛者，是为大善」，这句话是千真万确的事情，对佛的恭敬，那是大善根、大福报。这说明什么？现在人没福报，我们生在是这个时代。比我们早一代的，我父母那一代的比我们就强，他们对佛菩萨虽然不十分了解，但是对佛菩萨的那种恭敬，至少我们看到跟对祖宗的恭敬差不多，这就很难得。原因是什么？接受的教育不一样，社会风气不一样。我们出生这个时候，社会风气已经败坏了，开始，开始败坏，速度太快了。前面说败坏了，速度很慢，十年十年不显着，看不出来。到最近的三十年，速度太快了，一个十年、一个十年来比，差距很大。这说明什么？说明众生没有福报，没有福报，苦难就多了。

怎样才叫做敬？《净影疏》说得好，「敬荷佛恩，名为敬佛」，这把敬这个字，恭敬这个字说开了。荷是什么意思？承担，也就是常说的续佛慧命，弘法利生，弘护正法，这个叫敬。底下的解释，荷是承担的意思，承是继承，我们要把佛的法继承下来，让佛法不至于中断，一代一代的承传下去。继承，一定要修行，一定要真干，自己不修行就没办法弘护，无论弘法、护法都要真修行。担，是把这个责任担当下来。「领受」，领受就是接受佛陀的教诲，领纳接受。

「如来万劫薰修，入佛知见」，这八个字很感动人，如来不是短时间修成的。我们在这个经里头，看到释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛在因地遇到世间自在王那个时代，自在王佛住世，弘法利生四十二劫，众生福报大，寿命长。佛说我们这个地球，地球上的人寿命最长的时候八万岁，每一百年减一岁，减到十岁，这最低的；从十岁再每一百年加一岁，加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫。世间自在王住世的时候，寿命四十二劫，你就知道那个福报多大。阿弥陀佛原本是国王，世饶王，是个非常好的国王，勤政爱民，国家治理得非常好。听佛说法，觉悟了，慈悲心特重，做国王只能照顾这一个国家，他把王位舍掉，出家修行，发心要作佛。因为，佛能照顾遍法界虚空界一切苦难众生，不止一个国家，照顾遍法界虚空界，他做到了。发这么大的愿，特别是苦难众生，哪些是苦难众生？六道，六道众生太苦了，他要帮助六道众生，成就六道众生。什么原因？佛知道，我们不知道，佛知道「是心是佛，是心作佛」，知道「一切众生本来是佛」。为什么会堕落到这个样子？没人教，学坏了，本来是佛，学坏了。所以他就想到，他将来建立一个道场教化众生，让这些苦难众生有一个最方便的法门、最稳当的法门、最快速的法门，不分男女老少、不分富贵贫贱，也不分学习程度高低，都能平等的成就，这个成就是成佛。

这个法子到哪里去找？他向他的老师世间自在王请教。老师没告诉他，老师只教他去参访，十方世界无量无边诸佛刹土你都去看看、你都去学习，去考察、去学习，取人之长，舍人之短。他很听话，真的他去参学了，用了多少时间？五劫，这不是短时间，五劫的时间。将每一尊佛的刹土里面的优点记住，缺点不要，总结成四十八愿。四十八愿是他考察一切诸佛刹土圆满的总结，就依照四十八愿来建立道场，就是极乐世界。所以，极乐世界不是佛说的，也不是他自己想的，是事实真相，他去考察的、总结的，四十八愿是总结的报告。所以这个世界建成之后超过一切诸佛刹土，一切诸佛刹土都比不上。这什么原因？集大成，一切诸佛刹土的优点统统在极乐世界，一切诸佛刹土的缺点在极乐世界找不到。这是万劫薰修，五劫考察，总结的大愿，成就了西方极乐世界。用这一块，用这么个道场来接引众生，提供他们认真的修行，在极乐世界决定一生成佛，不要等到第二生，一生就圆满。这种大恩大德，谁知道？要不是释迦牟尼佛为我们介绍，我们怎么知道？所以，对极乐世界的爱戴，对于阿弥陀佛的崇敬，自然就生出来了。

世尊，本师释迦牟尼佛，用佛的知见教导我们，帮助我们悟入。上上根人一闻千悟，听佛说法他马上就能做到。这种人少，不是没有，太稀有了。绝大多数没有办法将烦恼习气一时放下，这做不到，所以有渐渐学习的法门，很多法门，这讲八万四千。八万四千也不是确定的数字，也是表法，表无量无边。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」，八万四千代表无量。可是净宗法门特殊，它「以佛果觉，作我因心」，这个佛是阿弥陀佛，不是别的佛，是以阿弥陀佛果地上圆满的大觉。这果地上圆满大觉是什么？就是名号，所以名号功德不可思议。听到这句名号生欢喜心，这个人善根福德不可思议。没有善根福德的，听到这句佛号拒绝，不喜欢，生厌恶的心。这些经上讲的，我们要晓得。我们想想我们自己，最初听阿弥陀佛是什么样的心态？没有欢喜心，也没有毁谤的心，很平常，听而不闻，听也像没听到一样，不在意。经过许多年来的学习，渐渐深入经藏，慢慢明白了，欢喜心才生出来。到真正认识的时候，才真正顶礼膜拜，真要跟阿弥陀佛学，真发愿求生净土，真是叫一点一滴的长时间培养出来的。

我们希望在这一生当中「顿入佛智」，必须要到极乐世界，在这个世界是决定不可能。这里修学的环境不好，我们得换一个学习环境，现在讲移民，我们移民到极乐世界去，在极乐世界成就。这才讲到般若，我们遵依佛示，从文字般若起观照般若，入实相般若。言语也是文字，把言语记录下来就变成文字。这就是接受释迦牟尼佛的教诲。观照就是真正修行，依教修行，才能够入于实相，证得实相；实相就是自性，明心见性，真正了解世出世间一切法的真相，这就叫成佛了。是名敬荷佛恩，这叫真的敬佛。

「依此经中种种教诫」，佛在这个经里面教诫得很多，我们得依靠。以这个经做标准，「端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这教我们修行。种种教诫很多，我们要抓住纲领，纲领简单扼要，记在心里不会忘记。当年净宗学会成立的时候，我们的修行提了五个纲领，五个科目，第一个净业三福，第二个六和敬，第三个戒定慧三学，第四个六波罗蜜，第五个普贤菩萨十大愿王。我们以这五个科目代表经中种种教诫，做为我们端正身心、止恶修善的标准。这五个科目，第一个比较长一点，四十四个字，第二个长的，普贤十愿，一句四个字，十句四十个字，其他的都不到四十，都不到。好记，你不会忘记。时时刻刻念兹在兹，可别忘记，起心动念、言语造作不离这个。

净业三福，第一福，这是福报，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。四句，一句四个字，四四十六个字。孝亲尊师我们将它落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，我们称它作儒释道的三个根。从哪里修起？从根修起。没有根，修行是假的，没根，不会成就。真正从根本上修，决定有成就。成就大小在乎自己勤惰，勤是精进，你功夫就深；懈怠，功夫就浅。这三个根重要，有这三个根是世间善人。佛经你打开，你看都有善男子、善女人，说这种人；不具足这三个根的不能称善人，善人才能学佛。

第二福，这是佛弟子了，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三句十二个字。这真正是佛的弟子，受了三皈，至少受了五戒，出家再沙弥十戒，二十四门威仪。这真正的佛弟子，不是假的，总得要真干。再向上提升这大乘，第二是小乘，它三福，第一是世间福，第二是小乘福，第三是大乘。大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是化他，欢喜把佛法介绍给别人。净业三福不仅是修净土要遵守，无论学哪个宗派、学哪个法门都要遵守。佛在后面讲，这三条叫净业，它是「三世诸佛，净业正因」，三世是过去、现在、未来。菩萨修行要成佛都必须遵守，不遵守这三条，成就不了，你说这三条多重要。佛法从这里开始，所以我们必须要依照这个修行。

第二个科目，六和，家和万事兴。人跟人不和，你决定成不了佛，你也不能往生。为什么？不能跟别人和睦相处，到极乐世界还跟人家打架吗？极乐世界是个和谐世界，没有和谐的条件是决定不会到极乐世界，阿弥陀佛不来接你。今天佛法衰了，为什么衰？佛弟子不能和睦相处，出家跟出家的不能和睦相处，在家跟在家也不能和睦相处，在家跟出家也不能和睦相处。现在能相处什么？利害，跟世俗人没有两样，有利可以在一处，没有利益，分开了，再也不见面。所以六和敬重要。佛在经上甚至于说，这个世界上出现一个僧团，六和敬的僧团，就得到诸佛护念，龙天善神守护，这个地区不遭灾难。六和僧团有这么大的功德，你愿不愿意做？你要愿意做的话，你救了多少人，让多少人得到你的恩惠，这个地区不遭灾难。几个人？四个人。四个人住在一起修行，完全依六和敬，就有这么大的功德。所以三皈依里头，「皈依僧，众中尊」，那什么意思？僧就是六和敬的僧团，不修六和敬不叫做僧。四个人在一起就称为团体，这个众，佛家的众是团体的意思。就是世出世间所有的团体，哪一个团体最值得人尊敬？就是僧团，僧团就是六和敬的团体，就这个意思。你在家人，譬如公司行号，你们完全能修六和敬，那就是一个僧团。僧，不是指出家、在家，不是指这个，就是团体，众是当团体来讲。修六和敬的团体称为僧团，因为它跟出家团体一样，它里面上上下下一团和气。

然后翻过来说，破六和敬的僧团，破和合僧的，在这个团体里面不和，破坏和睦的气氛，佛说了，这个果报是无间地狱。无间地狱，重罪五种，叫五无间，杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这个和合僧你要记住，不是出家人，也不一定是修行人。它这个团体是照着佛的佛法，这个六条修，见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，它是依这个方法修的时候，这个团体你要破坏它的话，你的果报就在地狱，这个道理要懂。今天我们是个出家人，我们在这个出家团体不能跟大众和合，这个罪多重。无论我们在什么地方，今天在大埔这个地方也是个团体，我们人数不多，只有十几个人在一起生活。这十几个人能够真正修六和敬，香港这个地区不会有灾难。如果这个六和敬是用真诚心来修，中国沿海这一带地区都不会有灾难。得到您恩惠的人，数字要从亿来算，那多少亿人受你的恩惠。

怎么个修法？我跟人和，别人跟我不和没有关系，我跟人和。你不跟我和是你的事情，我跟你和；你对我有意见没关系，我对你没有意见，真正要从自己做起。怎么样才能和？真的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，见和同解、戒和同修就成立了。决定不跟人起争论，处处懂得让人、尊重别人，自己谦虚。自己一定要知道，我在这个地球上住的时间很短，充其量不过一百年，一百年一弹指就过去了，时间很短，我要到极乐世界去。凭什么？凭我跟人和睦相处，就这一点极乐世界就欢迎你，你对任何人没意见。极乐世界是一个六和敬的团体，决定没有主观观念，我要怎样怎样，我要以为，不是的，恒顺众生，随喜功德。我们得学这个本事，把这个习惯养成，这是极乐世界他们要的。

见和同解，跟阿弥陀佛一样的同解，这个三般若讲得很清楚，无论是性、无论是相、无论是理、无论是事皆不可得。《大般若经》的总结，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。你能把事实真相看穿，问题就很容易解决。我们用三种般若来生活、来工作、处事待人接物，完全是智慧。智慧没有别的，就是知道这个东西是假的，只有实相般若是真的。实相是体，是我们的真心、是我们的自性，一切众生同一个体，没有第二个，同一个体。知道同一个体，敬爱的心就生起来，尊重的心生起来，关怀照顾的心生起来了。别人有苦难，我们会尽心尽力去供养他，这个心都生起来了。为什么？一体，哪有不照顾的道理！别人的痛苦是我们自己的痛苦，别人的快乐是我自己的快乐。我自己的手脚受伤了，你看你不是很好的去照顾它吗？看到苦难众生造作罪业，就等于自己的手脚受伤了。我受伤了，赶快去医疗，让它恢复健康。看到众生迷惑、颠倒、造业、受报，我们怎么办？要救他。他迷得太深、迷得太久，完全不能接受，我们赶快修自己，到极乐世界。到极乐世界修成圆满的功德、圆满的智慧、圆满的神通，我们真有能力帮助人。不到极乐世界，不靠阿弥陀佛，要自己修到极乐世界众生那个程度，那个时间太长了，不是论年算，论劫数算。所以，认识了净宗，这真正值得我们一生最大的庆幸，太幸运了，我这一生要决定成就。

人要学一个本事，什么环境都能处得好，顺境能相处，逆境也能相处，善缘能相处，恶缘也能相处。老老实实一句名号念到底，这是往生净土的秘诀。心里念就可以了，念出声，别人欢喜，不反对，可以出声念；别人讨厌，我们心里念，默念，功德完全相同，后面说到。所以端正身心，止恶修善。

戒定慧三学那是一条道路，成佛之道，可不能搞错了。因戒得定，因定开慧，一门深入，长时薰修，一门深入就是定，定慧都在其中。学太多了、学太杂了，这一生什么都不能成就。所以，不能走知识这个道路，要走诸佛菩萨智慧的道路，那就是戒定慧。这五科是戒律，三福、六和、三学、六度、十愿这是戒律，必须得遵守的。第四个六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

最后，普贤十愿，到普贤十愿那要相当功夫，因为普贤十愿是已经没有自己，身见放下了才能做到。中国人讲量大福大，普贤的量最大，心包太虚，量周沙界，看一切众生都是自己。首先，功夫达不到的，看一切众生我们都是一家人，都是兄弟姐妹，从这里入门。慢慢到最后，跟自己是一体，那就修成了。先从一家人开始，最后慢慢的真的体会到是一体。所以「礼敬诸佛」，这个诸佛是一切众生，为什么？一切众生是未来佛。过去佛知道，现在佛也知道，未来佛是一切众生。对一切众生，蚊虫蚂蚁、树木花草都要把他们看成是佛，这叫普贤行。普贤行跟一般不一样，普贤菩萨看一切众生都是诸佛如来，所以他真诚到极处、恭敬到极处。「称赞如来」，恭敬是平等的，对蚊虫蚂蚁都恭敬，对花草树木都恭敬，对山河大地也恭敬，没有一样不恭敬的。但是称赞就有差别，好事称赞，坏事不称赞；不像礼敬，礼敬是平等的，称赞是有差别的。因为称赞，有别人会向他学习，只能够学好，不能学坏。

供养是平等的，供养是当他有需要的时候，他有困难、他有需要的时候，我们有多余的，一定要帮助他。帮助的人愈多愈好，你能够照顾的、你能够护持的人数愈多愈好，无量功德。必须把一切人看作一家人，恭敬心才生得出来；没有看作一家人，恭敬心生不出来。现在一家人都很难，这个社会上，一家人不照顾的太多了，连夫妻都不行，你看离婚率有多少！是一家人，能离开吗？不能离，没有理由离。只有一个理由，他去求学，他到外国去留学，这个没办法，这要成就他；他去修道，这要成就他。除这种情形之外，不离。

真正有个合适的道场，让我们修行、让我们成就，这个机缘也不可多得，一定要抓住。今天修行，必须要自己有真实智慧，要抓住机会，只有真实智慧才能抓住机会，一时一刻不能放松。我们只要真正能够掌握住，真信切愿，一心专念阿弥陀佛，就是道场。无论在什么地方，地方，人在哪里，哪里就是道场。要用真功夫，不要露在外头，外面人看不出来，自己功夫绵绵密密不间断。发菩提心，一向专念阿弥陀佛。「横生四土，圆登不退，才是真实敬佛」。敬佛，佛喜欢的我们做到了。阿弥陀佛最喜欢的不是别的，叫我们赶快到极乐世界去，去跟着他，这他最喜欢的。我们真做到了，这叫真正敬佛。