吾常曰．欲得佛法实益．须向恭敬中求。有一分恭敬．即消一分罪业．增一分福慧。有十分恭敬．即消十分罪业．增十分福慧。若毫无恭敬．虽诵经念佛．亦非毫无利益。而亵渎之罪．当先受之．堕落三途．经若干劫。其罪毕已．当承此善因．又复闻法修道．吃素念佛．求生西方．了生脱死。若现生竭诚尽敬．则现生即可仗佛慈力．带业往生西方。一得往生．则超凡入圣．了生脱死．永离众苦．但受诸乐矣。人之修福造业．总不出六根、三业。六根．即眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根属身业．後意根属心．即意业。三业者．一身业．有三．即杀生、偷盗、邪婬。此三种事．罪业极重。学佛之人．当吃素．爱惜生命。凡是动物．皆知疼痛．皆贪生怕死．不可杀害。若杀而食之．则结一杀业．来生後世．必受彼杀。二偷盗．凡他人之物．不可不与而取。偷轻物．则丧己人格。偷重物．则害人身命。偷盗人物．似得便宜．折己福寿．失己命中所应得者．比所偷多许多倍。若用计取．若以势胁取．若为人管理作弊取．皆名偷盗。偷盗之人．必生浪荡之子．廉洁之士．必生贤善之子．此天理一定之因果也。三邪婬．凡非自己妻妾．无论良贱．均不可与彼行婬。行邪婬者．是坏乱人伦．即是以人身行畜生事。现生已成畜生．来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻．不知男子邪婬．也与女子一样。邪婬之人．必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之於前．儿女禀自己之气分．决难正而不邪。不但外色不可婬．即夫妻正婬．亦当有限制。否则不是夭折．就是残废。贪房事者．儿女反不易生．即生．亦难成人．即成人．亦孱弱无所成就。世人以行婬为乐．不知乐只在一刻．苦直到终身．与子女及孙辈也。此三不行．则为身业善．行．则为身业恶。二口业．有四．妄言、绮语、恶口、两舌。妄言者．说话不真实。话既不真实．心亦不真实．其失人格也．大矣。绮语者．说风流邪僻之话．令人心念婬荡。无知少年听久．必至邪婬以丧人格．或手婬以戕身命。此人纵不邪婬．亦当堕大地狱。从地狱出．或作母猪母狗。若生人中．当作娼妓。初则貌美年青．尚无大苦．久则梅毒一发．则苦不堪言。幸有此口．何苦为自他招祸殃．不为自他作幸福耶。恶口者．说话凶暴．如刀如剑．令人难受。两舌者．两头挑唆是非．小则误人．大则误国。此四不行．则为口业善．行．则为口业恶。三意业．有三．即贪欲、瞋恚、愚痴。贪欲者．於钱财田地什物．总想通通归我．越多越嫌少。瞋恚者．不论自己是非．若人不顺己意．便发盛怒．且不受人以理谕。愚痴者．不是绝无所知。即读尽世间书．过目成诵．开口成章．不信三世因果．六道轮回．谓人死神灭．无有後世等．皆名愚痴。此种知见．误国害民．甚於洪水猛兽。此三不行．则为意业善．行．则为意业恶。若身、口、意、三业通善之人．诵经念佛．比三业恶之人．功德大百千倍。学佛之人．必须存好心．说好话．行好事。存好心者．凡逆天悖理．损人利己等恶念．不许起。起．则立刻生惭愧忏悔之心．令即消灭。凡孝、弟、忠、信．礼、义、廉、耻．利人利物之心．须常存之。力能做者．认真做去．不能做者．心亦常存於此。说好话者．要说有益於人．有益於物的话。不是要人听到欢喜．叫做好话。如教训儿女．及劝人为善．劝人戒恶．劝人敦伦．劝人修福等。行好事者．认真行孝亲、敬兄、睦族、化俗、之事。凡诵经、礼佛、念佛、拜忏、各佛事．必须身心恭敬。学佛之人．夜间不可赤体睡．须穿衫跨．以心常如在佛前也。吃饭不可过度．再好的饭．只可吃八九程。若吃十程．已不养人。吃十几程．脏腑必伤。常如此吃．必定短寿。饭一吃多．心昏身疲．行消不动．必至放屁。放庇一事．最为下作．最为罪过。佛殿僧堂．均须恭敬。若烧香．不过表心．究无甚香。若吃多了放的屁．极其臭秽．以此臭气．熏及三宝．将来必作粪坑中蛆。不吃过度．则无有屁。若或受凉．觉得不好．无事则出至空地放之．待其气消．再回屋中。如有事不能出外．当用力提之．不一刻．即在腹中散开矣。有谓．不放则成病．此话比放屁还罪过．万不可听。佛制戒律．未说此事．想古人身体好．又不贪吃．无有此事．故未说。若有．佛必说之。切不可谓佛不说．就应当放．则是自求堕落．佛也难救矣。孔子以圣人之资格．朝於凡夫之国君．将欲升堂．在阶下．便不敢大出气．况入堂面君乎。故论语云．摄齐升堂．鞠躬如也．屏气似不息者。（摄．提也。齐．音咨．衣岔子也。鞠．曲也。屏．闭藏也。息．鼻中气也。孔子朝君．将升堂．）（先鞠躬而行。鞠躬．则衣前长．故必提其两岔．去地约一尺．方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严萧）（之极．故鼻中之气．似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子．则相去悬远。时君与佛．又相）（去悬远。放屁与不出气．又相去悬远。静言思之．直大地无容身之处矣．可不极力留心乎。）吾人业力凡夫．在圣中圣．天中天之佛殿中．三宝具足之地．竟敢不加束敛．任意放屁．此之罪过．极大无比。许多人因不多看古德着述．当做古德不说。不知古德说的巧．云泄下气．他也不理会是什麽话．仍不介意。光三四十年前．常说此事．後试问之．人不知是何事．以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆．就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧．气都不敢大出．从何会放屁。由其肆无忌惮．故才有屁。你勿谓说放屁话．为不雅听．我实在要救人於作粪坑之蛆之前耳。晨起．及大小解．必须洗手。凡在身上抠．脚上摸．都要洗手。夏月跨腿不可敞开．要紮到。随便吐痰□（音喜）鼻．是一大折福之事。清净佛地．不但殿堂里不可吐□．即殿堂外净地上．也不可吐□。净地上一吐．便现出污相。有些人肆无忌惮．房里地上墙上乱吐．好好的一个屋子．遍地满墙都是痰。他以吐痰当架子摆．久久成病．天天常吐．饮食精华。皆变成痰了。若肯咽了．久则无痰．此是以痰杀痰最妙之法。如不能咽．当袖一痰布．吐於其上复袖之。此亦劳人．又不洁净。不如咽了．又不劳人．又无污秽．而且永无痰病．是为治痰病之妙法。学佛之人．一举一动．皆须留心。至於念佛．必须志诚。或有时心中悲痛起来．此也是善根发现之相．切不可令其常常如是．否则必着悲魔。凡有适意事．不可过於欢喜．否则必着欢喜魔。念佛时．眼皮须垂下．不可提神过甚．以致心火上炎．或有头顶发痒发痛等毛病．必须调停适中。大声念．不可过於致力．以防受病。掐（音恰）珠念．能防懈怠．静坐时．切不可掐．掐则指动而心不能定．久必受病。看经论．及各典章．不可急躁．须多看．急躁不能凝静．必难得其旨趣。後生稍聪明．得一部经书．废寝忘餐的看。一遍看过．第二遍便无兴看．即看．亦若丧气失魂之相。此种人．均无成就．当力戒之。苏东坡云．旧书不厌百回读．熟读深思子自知。孔子乃生知之圣．读易尚至韦编三绝。以孔子之资格．当过目成诵．何必又要看文而读。故知看文．有大好处。背诵．多滑口诵过。看文．则一字一句．悉知旨趣。吾人当取以为法．切不可显自己聪明．专尚背诵也。当孔子时无纸．凡书．或书於木板．或书於竹简。（亦竹板也。）易之六十四卦．乃伏羲所画。六十四卦开首之彖．乃文王所作。每卦之六爻．乃周公所作。此外之上经彖传．象传．下经彖传．象传．并乾坤二卦之文言．及系辞上传．系辞下传．说卦传．序卦传．杂卦传．所谓十翼者．皆孔子所作。若约字说．孔子所作者．比文王、周公、所作．当多十余倍。而孔子读文王、周公、之易．竟至将编书之熟皮绳．磨断过三次．可以知读之遍数不可计也。吾人能以孔子之恒而读佛经．持佛名．必能以佛之言之德．熏己之业识心．成如来之智慧藏也。其专修净土法则．自有净土五经．净土十要．及净土诸着述．此不备书。