现今举世通病．皆是假公济私．以致民困国危．兵灾联绵。吾人出家为佛弟子．固当以佛之平等大慈大悲为志事．不可仍带在家一种骄慢自大．藐视一切．任意作为．不依旧章等派头。须念吾人受天地之覆载．受父母之教育．若不效天地父母之心．则便为逆天悖理．深忝所生矣。灵岩．乃千百年古道场．乱後遂成焦土。虽小有建筑．卒以无人撑持．仍旧败破。幸光绪末．严大护法．闻真师之名．遂以相奉．盖以冀其复为道场故也。真师虽复接得．奈以诸事牵缠．不能亲往住持。去年．戒法师来．喜其得人．遂和盘托出．亲送入山．以为住持。而且邀请官绅．声明永作十方常住。戒师品德学业名誉俱优．堪为後学模范。今虽应虞山讲期．汝当格外认真．代戒师领众修持．毋得避懒偷安。凡来此山住者．皆属发心办道之人．大家都要认真用功．互相勉励．以取丽泽之益。不得浪游闲谈．及不依寺规．自作主宰。此寺已作十方．凡三圣堂子孙在此住．亦须与众共修．均其劳逸．同其甘苦。否则．便是搅乱常住．欺侮真师。既为真师徒辈．理宜格外如法．尚不至由自己不如法．令人议及真师也。今约略示其大概．以为前途支持之据。一时势阢陧．只可一心办道．不可妄拟建筑。即或不得已而小有添造．但取足用即已．毋得多建以图宽敞。不但财力不给．须防由此招祸。二世道艰难．饮食衣服．各须俭朴。常住用费．量入为出。若不撙节．後难为继。所有出入帐目．必须分明。不得置买浮华之物．一则费钱．二招讥议。须留有余．以备不足。不可谓有真师接济．而任意浮用。三．佛堂日课．即依现在所订规矩．切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念．对治自己习气毛病。能如是者．方为真念佛人。否则．如水泡石头．绝无心得。但按净土常规．不可别生花样。有欲立异．如然指然灯者．请彼往育王去行．此山永不开此一端。四．戒法师．既应虞山讲期．恐一时难以回来。而住持之名与位．仍属戒师．领众修持之事．汝权为代。当格外勤慎谦恭．不可自大自高。汝乃晚辈．代理其事．不得竟用住持口气．庶大众服汝虚怀．道心更加真切矣。五．凡处事接物．必须谦和公平．不得固执己见．抹杀正理。尤须大家互相劝勉．精修净业。常省己过．莫论人非．极力克治习气毛病。习气去一分．道业方可增一分。不得骄傲自恣．注意温饱。总须忍苦耐劳．安贫守分。此寺既为十方．即汝与来者．同属十方．应以大公无私之精神处之。凡三圣堂子孙．在山住者．亦须打破私情．自处於十方僧众地位。不得擅倚私意．特享优裕．任意放纵．以坏成规。否则．便是佛法罪人．真师怨家。宜令他去．免致贻人讥诮。时事艰难．前途可虑．再无良法．将何以成为道场。恐汝或未虑及．故为络索一上。初本欲统说．继欲惺目．故分六条。不过表示光卫护灵岩道场之愚诚．切勿以越樽代俎而见诮．则灵岩幸甚．真师幸甚。