黄後觉之现象．颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生．是堕落．且不必论。果念佛人．知彼临终之现象．决不敢浮游从事於了生死一法也。观彼之行迹．似乎至诚。观彼临终所现之景象．盖平日未曾认真从心地上用功．并从前或有悭於财．而致人丧命．或悭於言．而致人丧命等业之所致也。（悭於言．致人丧命者．如自知有寇．并知可避之处．以心无慈悲．乐人得祸．故不肯说。此事此心．极犯天地鬼神之怒。故致临终）（前不能言．而且恶闻念佛等相。）然以现一时不死之象．及助念人去．未久则死．此与悭财悭言误人性命．完全相同。虽不堕饿鬼．而其气分．乃是饿鬼之气分也。彼云往生者．据易子骏之咒力。咒力固不可思议．若业力重者．亦不易得其益也。是知已生西方．或有其事．既无证据．不应妄断也。有云．已入饿鬼道者．据彼所说．及所现象．似可据也。然彼或由自己心中忏悔．或由诸人．及儿女之诚恳．遂得减轻．不至直堕饿鬼耳。为今之计．必须其儿女．并各眷属．念彼之苦．同发自利利人之心．为彼念佛．求佛垂慈．接引往生。则诚恳果到．往生即可预断。以父子天性相关．佛心有感即应。彼眷属若泛泛悠悠从事．则便难以消业障而蒙接引也。千钧一发．关系极重。凡念佛人．各须务实克己习气．与人方便。凡可说者．虽与我有雠．亦须为说．令其趋吉而避凶．离苦而得乐。平时侃侃凿凿．与人说因果报应．生死轮回．并念佛了生死之道．与教儿女．立太平之基。心如弦直．语无模棱。居心可以质鬼神．作事决不昧天理。若到临终．决无此种可怜可悯之现象。如是．则黄後觉便是诸人之接引导师也。诸人既因彼而将来可得巨益．彼亦将仗诸人之心力．而灭罪往生也。光此语．非首鼠两附者．乃决定不欺之定论也。若不以为然．则请向高明法师．及大神通圣人问之。