净土法门．其大无外．如天普盖．似地均擎。无一法不从此法建立．无一人不受此法钧陶。以如来一代所说一切大小乘法．皆随众生根性而说。或契理而不能遍契群机。或契机而不能彻契至理。因兹如来出世度生之本怀．郁而不畅。众生即生了脱之大法．卷而未舒。华严虽已导归西方．而人天权乘未闻。诸经亦多略示端倪．而法门纲要未着。由是如来兴无缘慈．运同体悲．特於方等会上．说弥陀净土三经。普被三根．全收九界．阐如来成始成终之妙道．示众生心作心是之洪猷。机理双契．凡圣齐资。如阿伽陀药．万病总治。如十方虚空．万象总含。普令圣凡．现生成办道业。大畅如来．出世度生本怀。傥如来不说此法．则末法众生．无一能於现生了生死者。光宿业深重．受生佛法断灭之乡。出世半年．又遭六月闭目之痛。入塾读书．屡受盗匪兵戈之扰。稍开知识．复中程朱辟佛之毒。所幸学识全无．不能造生陷阿鼻之业。设或才智等伊．必至作十虚莫容之愆。由此意恶．长婴病苦。数年直同废人．一旦始知错误。於是出家为僧．冀灭罪咎。宗教理深．无力研究。净土道大．决志遵行。拟作粥饭自了僧．不做宏法利生梦。三十三岁．至普陀法雨寺．住持化闻和尚．知光只会吃饭．别无所能。遂令常作食客．不委一毫事务。二十余年．颇得安乐。经年无一人来访．无一函见投。宣统三年．上海出佛学丛报．高鹤年屡为邮寄。见所载文字．多合公道。闲有涉政治而稍侧重者．窃恐人以此讥诮佛法．因用云水僧释常惭之名．寄书祈其秉公立论．勿令美玉生瑕．编辑者并未寓目。後鹤年来山．为说所以。伊绐去数稿登报．署常惭名．绝无知者。民国六年．徐蔚如得与其友三信．印五千本．名印光法师信稿．送人。七年．搜罗二十余篇．排於北京．名印光法师文钞．持其书来普陀求归依．光令归依谛公。八年．又印续编。秋．其母没於申寓．丧事毕．令商务印书馆．合初．续为一部．作一册。十二年．光令商务馆另排增订本．作四册．留板．初次印二万部。十四年．又令中华书局排增广本．仍作四册。此後．无论何种文字．概不留稿．一免旷用施主钱财．一免徒刺明人慧眼。十九年．掩关苏报国寺．当家明道师．令人偷钞。二十四年．彼去世．遂止。二十六年．避难灵岩山．钞者以其稿交当家妙真师．妙师又令於半月刊等报钞录。光知之．势不能已．只好详校令排．满彼之愿。光幼失问学．长无所知．文极拙朴．不堪寓目。然其所说．皆取佛经祖语之意．而随机简略说之．不敢妄生意见以误人。又加五十余年之阅历．若肯略其文而取其义．不妨作一直指西归之木标。宜致力於西归．勇往直前．勿以木标恶劣．并西归之路程亦不愿视．则竖标归西．两无所憾矣。又初编虽印上十万部．大通家以专说信愿念佛．因果报应．敦伦尽分．家庭教育．直是劝世白话文．绝无拨云见月．开门见山．豁人心目．畅佛本怀之语句．故若将浼焉。亦有与光同一根性者．视作妙宝．由兹返迷归悟．返邪归正．生敦伦常．没生极乐者．大有其人焉。续编於初编所说外．益产妇念观音．毒乳杀儿女．此皆古今高僧医人所未说者．光则屡屡说之。古人不为良相．必为良医．以期济世活人。光以无知无识粥饭僧．由徐蔚如一人传虚．竟致承虚接响之万人传实．以为善知识。彼既以讹传讹．光不妨将错就锴．教人生有恃怙．死有归宿．产无厄难．子不横死．以尽我心。虽有刺於明人慧眼．但以有益於人．无害於世．因随顺明道、妙真、二师之意．而令其流通．并略叙其缘起。知我罪我．所不计也。民国二十八年．己卯．孟夏．常惭愧僧释印光敬撰。（年七十九）

印光法师文钞续编卷上

书