佛与众生。心体是一。而其所受用．天渊悬殊者．以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈．同体大悲．度脱众生为怀．了无人我彼此之心。纵度尽一切众生．亦不见能度所度之相。故得福慧具足．为世间尊。众生则唯以自私自利为事．虽父母兄弟之亲．尚不能无彼此之相．况旁人世人乎哉。故其所感业报．或生贫穷下贱．或堕三途恶道。即令戒善禅定自修．得生人天乐处。但以无大悲心．不能直契菩提。以致福报一尽．仍复堕落．可不哀哉。是则唯欲利人者．正成就其自利。而唯欲自利者．乃适所以自害也。药师如来本愿经者。乃我释迦世尊．愍念此界一切罪苦众生．为说药师如来．因中果上利生之事．实为究竟离苦得乐之无上妙法也。众生果能发慈悲喜舍之大菩提心．受持此经．此咒．及此佛名号。推其功效．尚可以豁破无明．圆成佛道。况其余种种果位．种种福乐乎哉。然在佛心．固欲以无上觉道．全体授与一切众生。而众生智有浅深．固不得不随其所乐．令彼所求各各如愿也。须知药师一经．及与佛号．并其神咒。即释迦药师．所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者．即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳琇国师．常持此经．及此佛号．以是禅教律净之总持法门。故受持者．或生净琉璃世界．或生极乐世界。待至豁破凡情．圆成圣智．则直契寂光．东西俱泯。而复东西历然．随愿往生。则与弥陀药师．同归秘藏。是名诸佛甚深行处。圣聪大师．以心安和尚所书之本．刻板流通。欲令受持者发起正信．祈简明以告之。又此经系唐玄奘法师所译。其八菩萨．但举其目．未标其名。说咒一段．又复缺略。後之知识．欲令经义完全．故依七佛木愿经。添入说咒一段．共四百二十八字。依灌顶第十二经．添入八菩萨名。以三经原是一经故也。须知在昔贝叶．唯属钞写．或有遗亡．以致译文全缺互异。後人添入．深契佛心。故诸注者．咸皆宗之。恐以藏本对校．致生疑虑。故并书缘起．以庆完璧云。（说咒一段从说咒前复次曼殊室利起至所求愿满乃至菩提止）