孝之为道．其大无外。一切诸善．无不弥纶。然有世出世闲．大小本迹之异。世闲之孝．服劳奉养以安其身．先意承志以悦其心．乃至立身行道以扬名于後世。虽其大小不同．皆属色身边事。纵令大孝格天．究于亲之心性生死．无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭．俾亲之怨对固结．永劫酬偿不已者乎。出世闲之孝．其迹亦同世闲服劳奉养．以迄立身扬名。而其本则以如来大法．令亲熏修。亲在．则委曲劝谕．冀其吃素念佛．求生西方。吃素则不造杀业．兼灭宿殃。念佛则潜通佛智．暗合道妙。果能深信切愿．求生西方。必至临令终时．蒙佛接引．托质九莲也。从兹超凡入圣．了生脱死。永离娑婆之众苦．常享极乐之诸乐。亲没．则代亲笃修净业．至诚为亲回向。心果真切．亲自蒙益。若未住生．可即往生。若已往生．高增莲品。既能如是发心．则与四宏誓愿相应．菩提觉道相契。岂独亲得蒙益．而己之功德善根．莲台品第．当更高超殊胜矣。而况以身说法．普令同伦发起孝思乎。此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世．竟遗弃其心性与未来而不论也。是知佛教．以孝为本。故梵网经云．孝顺父母师僧三宝．孝顺至道之法．孝名为戒。又于杀盗YIN各戒中．皆言应生慈悲心．孝顺心。于不行放救戒中．则云一切男子是我父．一切女人是我母．我生生无不从之受生．故六道众生．皆是我父母。而杀而食者．即杀我父母。由是言之。佛教之孝．遍及四生六道。前至无始．後尽未来．非只知一身一世之可比也。如是而不戒杀放生．吃素念佛者．岂究竟至极无加之孝乎哉。杭垣紫荫张公．孝思无既。亲没数十年．每一念及．何复挥涕。因念亲故．专念佛名。盖以我此色身．即亲之身。我既为亲念佛．亲必蒙佛摄受也。其孝也．可谓兼世出世而两全之也。而有其父必有其子。其令嗣馨谷．善体亲心．笃修净业．广行众善。初则遍请名贤．发挥祖母费太孺人．苦节抚孤．德镇坤维之贤。刻其文为旌节录。冀所以慰祖母之贞灵．而安父终身孺慕之孝思也。继则以父常时思慕．因筑一室．罗植松竹．额曰循陔小筑。中供祖母之像．四壁铺张名贤题咏。以期其父常奉颜色．而致其如在之诚也。又以循陔小筑．遍求名贤题咏。一以彰其父之孝思．一以冀感发于同人。深合观经孝顺父母．奉事师长．慈心不杀．修十善业之道。既有净业正因．必获往生实果。然则紫荫公之父子．及诸眷属。虽则尚居娑婆．实皆西方极乐世界中之诸上善人也。世之欲孝其亲者．可不以此为法乎哉。