净土法门．实为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生之通规．亦为末法时代一切众生．仗佛慈力．即生了脱之要道。良以如来所说一切法门．无非令众生出生死．成佛道耳。但以上根者少．中下者多．故能於即生了脱者．虽在正像．尚不多见．况末法人根陋劣．寿命短促．知识希少．邪外纵横之时乎。由是如来预监机宜．特开净土一门．俾一切若圣若凡．上中下根．同事修持．同於现生住生净土。上根则速成佛道．下根则亦预圣流．校彼一代所说仗自力法门．下手易而成功高．用力少而得效速。以佛力法力不可思议．加以众生信愿行力．则无论功夫浅深．罪业轻重．皆得蒙佛慈力．接引住生也。以故如来于诸大乘经．咸皆带说．如华严法华楞严等。其专说者．则有阿弥陀经．无量寿经．观无量寿佛经。此三经中．凡弥陀之誓愿．净土之庄严．三辈九品之生因．十方诸佛之赞叹．悉皆显示无遗。而阿弥陀经．言简义周．最易受持．由是古人列为日课．无论若宗若教若律．皆于暮时读诵．是举天下之若侩若俗．无不以净土为归者。然虽如是行持．若不谛审佛祖立法之所以然者．犹然不以求生西方为事．殆所谓日用不知．习矣不察者乎。即通宗通教之高人．尚多崇尚自力法门．不肯仰仗佛力．其志固高．其事实难即生做到。倘惑业未能净尽．再一受生．多半迷失．不但所期皆成昼饼．且有因福造业．後生堕落之虞．由是言之．诚堪畏惧。须知净土法门．乃一代时教中之特别法门．不可以与通途法门并论．若不明此义．以仗自力通途法门之义．疑仗佛力特别法门之益．而不肯信受．则其失大矣。佛说难信．盖即指此．若无比执．则谁不信受奉行焉。近来世道人心．陷溺已极．无可救药。凡有具正知见之伟人杰士．莫不以提倡因果报应．生死轮回．为挽回狂澜之据．精修净业．求生西方．为究竟安隐之法。一倡百和．无不率从．由是吃素念佛．改恶修善者．日见其多。所可惜者．普通善信．未尝学问．虽日读弥陀经．究不知所说者为何义。纵有疏钞．要解等注．亦非彼所能阅。黄智海居士．利人心切．取疏钞要解之义．以白话解释之．俾彼稍识字者．亦得了知经义。由是更加精进．竭诚修持．并以转化有缘．则现生身心清净．优入圣贤之域．临终感应道交．直登极乐之邦．其为利益．莫能名焉。爰书大义．以贡阅者。