吾人之心．体本明净．由无明故．烦惑遂生。烦惑既生．便成昏浊．而明净之体．遂为隐没．实未尝减损一丝毫也。欲令复本还元．非竭诚尽敬．恭对三宝．忏悔业障不可。诸大乘经．具有令忏悔之文．随人所宗．述为忏法．如法华．光明．净土．大悲等。此之忏法．详於披陈罪相者．以梁武帝为度元配郗氏夫人．堕於蟒蛇之苦．兼欲一切人民同沾法利。特请志公．并诸高僧．检阅经文．述为忏法．帝亦时运睿笔．发挥意致。惜帝未悉净土法门．故於述成之时．郗氏特现天人妙庄严身．而为致谢。使帝详知净宗．则其夫人当必仗佛慈力．往生西方．高预海会．登不退地．又何得资此大法大心．竟以生天结其局哉。後之礼忏者．悉当注意於回向往生．方获究竟实益．此忏以大菩提心为本．从兹竭诚尽敬．外慕诸圣．披陈罪咎．内重己灵．故得生佛心融．感应道交．消除历劫之罪垢．开发本具之心光．其为利益．莫能具宣。文虽显浅．校比台宗注重理观．不详披陈罪相诸忏．为能普被三根也。自昔以来．未有讲与注者．盖以文义显豁．无须讲注。须知法无浅深．唯取利人．律无玄义．以道宣律师之上根利智．何须十次听讲．及其为注．则不厌其详．何独於此法而忽之。观宗谛公．以时当末法．人多不知自省．遂致所行与所学相悖。因发心讲演．以期人各主敬存诚．洗心涤虑．戒慎乎其所不睹．恐惧乎其所不闻。学行相顾．必期於自立於无过之地而後已。方子远凡．宿具灵根．虽出富室．颇好清修．每聆妙义．悉能领会。此次听讲．随为记录．又经宝静．诚一．常静．三师为之辅弼．遂得成帙。其父母同预讲筵．躬为缮写．可谓见其子即知其父母．非是父母不生是子也。方子欲排印．祈余作序。余惟修行之要．敬为第一．人能主敬存诚．则一切凡情无由而起．本具圣智自然发现．凡一切人我是非．无明贡高．以及懒惰懈怠．因循委靡之习气．皆悉消灭。而况恭对三宝．披陈往罪．则惭愧恐惧之心．希圣希贸之念．如饥如渴．油然而生。上慕诸圣．下重己灵．痛念我与诸佛．同一心性．彼何以圆证三觉．我何以久轮六道。从兹改往修来．返迷归悟。譬如摩尼宝珠．堕於圊厕．直下取出．屡次洗濯．俾复本净。待至净极．则悬之高幢．必能随意雨宝。比种大事因缘．若不发挥若文若义之意致．则或有不得实益者．此随闻录之所宜普遍流通也。