世出世间一切诸法．皆由时节因缘而为发起．故古德云．时节若至．其理自彰。诚然诚然。（光）以庸劣百无一能．寄食普陀山法雨寺三十二年。昔阅普陀志．见其所载．皆属道场废兴．以及种种寻常等事。至于观音大士往劫本迹事理．以及此方感应因缘．悉皆阙略．不禁令人长叹。民国六年．王采臣．周孝怀．陈锡周．三居士来山见访。王周谓普陀为观音大士圣道场地．中外景仰．何可久撤讲筵．忍令法道寂寞乎。祈师发心讲经．我等当为筹备道粮．（光）以固陋力辞。锡周则日．山志久未修．板已模糊．师若肯修．我当刊刻。（光）曰．此事颇不容易．若照旧例．则文人皆能为之。若将大士往劫本迹修证．及此方感应事迹．一一略叙大端。令阅者咸知大士恩周沙界．慈济无疆．从兹发起正信．身心归依．近获人天之福．远证菩提之果者．非遍阅大藏．备考群籍不可。若不发挥大士本迹感应诸事理。则成遗主志宾．舍本逐末．与寻常山经水志何异。何以显普陀为大士应化道场．又何以显大士为法界众生之大慈悲父母．而与娑婆众生．因缘最深也。然（光）以宿业．致令心无知识．目等盲瞽．尚须忏悔一二年．待其业消智朗．障尽目明时．当不惜身命．勉令成就。如其业重．不能感格．当往江西．求黎端甫居士．代为了此公案。此公学贯儒释．笔超侪伍．必能发挥大士之慈悲心迹也。次年徐蔚如居士．以文钞印行．致不加详察者．谬谓之为知识．从兹信札来往．日不暇给。八年春间．端甫归西．先所发心．竟成空谈。十一年春．定海知事陶在东公来山．谓山志流通．令人由信向而改恶迁善．返妄归真．实为挽回世道人心之根本要务．急宜重修。（光）以陶公护法心切．救世情殷．即令普济法雨两寺主人．恳请陶公亲任其事。陶公以公事无暇．乃托邑绅王雅三君任之。一切事宜．外有陶公．山有开如退居．商酌料理．（光）以无暇．绝不过问。次年陶公升於杭县．犹复鱼雁往还．商酌其事．若非宿受大士付嘱．其能如是也耶。初於修志议成之後．未及一月．江西彭泽许止净居士来访．一见即成莫逆。（光）叙昔衷曲．遂以大士颂见托．彼即允许．若非大士冥垂加被．何有如此之际遇乎。许君乃备搜藏典．及诸群籍．时经二载．稿方告竣。述成颂文近二万言．而复逐联注其义意．俾阅者悉知所以．又节录各经．以为明证。颂文三卷．经证一巷．共三百七十余页．於夏初寄来。颂中义意．许序已陈．兹不复赘。（光）昔本欲冠於山志之首．今以卷帙繁多．特为别行．兼欲遍布天下後世．倘与志合行．则不易广播矣。然大士从无量劫来．分身尘刹．其本迹感应．非佛莫知。此数卷颂．不过大地一尘．大海一滴．令不知大士之深慈大悲者．略知梗概。从兹赧然愧怍．勃然奋发曰．吾人之心．与大士之心．无二无别。而大士圆成佛道．久经长劫．又以悲心无尽．不离寂光．垂形九界．普现色身．度脱众生。我辈从无量劫来．轮回六道．其亲蒙拔苦与乐之恩者．不知凡几。直至今日．尚为凡夫．上负大士拯拔深恩．下负自己本具佛性．静言思之．能不愧死．彼既丈夫我亦尔．不应自轻而退屈。由是翻转凡情．追随圣迹．克己复礼．闲邪存诚．敦行世善．兼修净业．久而久之．与之俱化。上焉者．即於现生断惑证真．了生脱死．下焉者迨至临终．仗佛慈力．往生西方。能如是．则人人敦礼义．各各识因果．自然干戈息而人祸永灭．雨晹时而天眷常临矣。陶公所谓挽回世道人心之根本要务者．其在斯乎。所愿见者闻者．同发景仰大士之心．而勉力修习．则幸甚幸甚。