（五）弥勒净土形成及转变与弥陀净土之不同点

　　1、弥勒成佛的世界

　　按弥勒下生经所说，我们这个地球人间，在未来五十六亿万岁后，将因为众生的善业因缘所感，成为另一种与极乐世界别异的善性世界。那个时候，弥勒菩萨将从兜率天宫而降，应彼净土世界的本愿度生因缘，于龙华树下成就无上佛道。弥勒国土中，虽然仍有恶行众生转生其间，但是人民大多行善，远比娑婆世界中的恶业情形为轻。我们可以从弥勒国土几个重点中得知：

　　一、彼土尚有恶道众生，杂生其间（如经文说：诸村落相近，鸡鸣相接）。

　　二、彼土众生尚因贪、嗔、痴之心的生起，而造作现行因缘，受三世善恶报应。（如经文说：人民虽有贪欲嗔恚愚痴，但不大殷勤）。

　　三、彼土中有男女之相，既有男女之别，必有YIN欲之行，男女婚嫁之事（如经文说：女人年五百岁，然后出嫁）。

　　四、彼土众生尚有段食之事，既有和娑婆世界众生相同的饮食习惯，则尚有大小便的举动。既有大小便的行为，则知色身尚在生、衰、老、病之中（如经文说：彼国众生，唯有三病：一、便利，二、饮食，三、衰老）。

　　五、彼土人民以自然粳米为食，若有便利不净，土地自然裂开；便利之后，土地又自然缝合。彼土人民命终之时，皆自然行至坟冢中，安然死亡。由此点证知，弥勒国土的众生仍然生存在生、老、病、死的生死轮回受生之中。

　　六、彼土有转轮圣王出世，以十善教化人民，人民在行善因缘下，寿命最长可至八万四千岁。由有轮王出世化导的情形来看，弥勒净土的出现，当在人寿增劫之时。

　　七、彼国依报环境，远比娑婆世界庄严清净，殊特微妙，福德之人，充满其中。因为福德众生充满其土，致使彼土丰乐安稳，所以称弥勒国土为净土世界。

　　由以上数点得知，弥勒净土之所以称为净土的原因，乃是因为大多数的众生，知道修福修善，因此而使弥勒国土成为远较娑婆世界清净的善性世界。其中弥勒佛所化导的弟子，多是在释迦牟尼佛时代随佛修行，但未断烦恼、未证道果的遗法徒众。因此彼诸众生与弥勒佛及释迦佛尽为有缘。当弥勒佛本愿度生因缘，引渡彼界众生的应化因缘告一段落，及彼界众生在弥勒佛正法灭后，众生福业因缘日渐减少之际，弥勒净土即将成为另一种染净劫转变的因缘。

　　2、弥陀净土与弥勒净土因缘转变的不同点

　　由上可知，弥陀净土形成的性质与弥勒净土形成的性质显然不同，两者不同性质之点在于：

　　一、弥陀净土在佛本愿摄化之下及众生共业闻法、修行精进下，没有三涂恶道之报。（如经文说，种种鸟类，出和雅音，宣扬妙法，乃是佛愿力所变化，与弥勒净土有恶道众生杂生其间不同）。

　　二、弥陀净土众生皆在正定之中，无‘不定聚’及‘邪定聚’，就是生在界边七宝城的钝根众生，尚无一念恶事之意，何况产生现世罪罚的行为。（与弥勒净土众生，尚有贪、嗔、痴想念及行为不同）。

　　三、弥陀净土众生纯一化身，均为男子之相，七宝池内，莲华之中，自然化身长大，无欲界YIN欲之行。（与弥勒净土有男女之相，情欲之行，婚嫁之事不同）。

　　四、弥陀净土众生想吃食物，香美精食，自然化生，随意消散。（与弥勒净土众生有如娑婆世界众生同样的段食：便利之事不同）。

　　五、弥陀净土众生，若欲长劫留在净土之中，闻法、修定、解脱，得证菩萨不退转果位，则能随其意愿，留在极乐净土中，自在进修，永远不受胎生众生生老病死，六道轮回的生死之报。（与弥勒净土仍有胎生众生的生衰老死，尚在六道轮回的生死受报中不同）。

　　由此可知，弥陀世界与弥勒世界，虽然同是净土世界，但是二佛寿命因佛本愿度生因缘与众生共业因缘不同，而形成不同度生寿命及不同性质的净土世界。弥勒净土的众生，仍受贪欲、YIN行、婚嫁……生死受生之缘所牵绊，弥勒佛的度生寿命，自然在与此界度生因缘了结后，及被土众生的福德因缘变化减少下而转变；如弥勒下生经说：‘弥勒佛寿命八万四千岁。’阿弥陀佛的净土世界，没有六道轮回受生之事，大众在弥陀本顾摄化之下，均朝修禅、证道、解脱、乘愿度众生，福慧因缘不断增长的情况下演进，使弥陀净土一直在善增上的因缘转变中，弥陀度生寿命也与弥勒度生寿命，因众生福德不同及净土性质不同，而形成较为殊胜、延续的形态变化。反观释迦牟尼佛在娑婆世界的度生因缘，则随佛在此界的本愿度生因缘已尽，及此界众生的罪业因缘加重而一直在恶增上的因缘中演变。弥陀净土显然较弥勒净土为殊胜，而且与娑婆世界的众生最为有缘。今生幸闻无量寿佛名，又专修净土法门，代表著今世有往生净土的浓厚希望。愿求一世往生的莲友，若能记取净宗大德所示‘死心念佛’的宝训，必能掌握今世殊胜的念佛因缘，一世往生，度脱此生矣！