6、一日一夜出家修行的果报

　　在佛说出家功德经上曾经记述著一则于临命终前，一日一夜出家修行所获得的果报。

　　佛住世时，有一位名叫鞞罗羡那的王子，生逢佛世。因贵为王子之尊，经常有机会与宫中美女川YIN乐自娱。后经佛点化，如不出家修行，七日之后必堕地狱。王子因畏惧死后堕落地狱受苦，于临终前一天，随佛出家修行。以此一日一夜由佛指导，舍欲出家，修持清净梵行的因缘，转YIN为净，欲障消除，果然于佛预记的出家一日一夜后死去，死后于二十劫中，因一日一夜出家修行所感，依次投生欲界的四天王天、三十三天、焰摩天、兜率天、自在天、他化自在天……，生生世世往返六欲天中七次，身为六欲天王的王子，不堕畜生、饿鬼、地狱三涂恶道，而且在天上仍不忘佛陀所教，延续戒、定、慧三学的修习。

　　这是鞞罗羡那王子，因为一日一夜真正舍欲出家，修学净化身心的成、定、慧三学，所获得的广大生天果报。天福果报命尽，最后生在人间，仍然继续享受人道的无穷富乐，虽然没有遇佛出世，但是因其宿世舍欲出家的清净心，不断的萌芽、增长，到了今世下生人间的最后身时，修行解脱的因缘已经成熟。当其过了壮年期后，自然感悟生老病死、荣华富贵的无常、虚幻。于是厌世出家，在宿世慧根不断的启发下，顿悟甚深因缘法义，成就辟支佛乘的缘觉果位。

　　这是于临命终前，一位宿根深厚的王子，生在佛世，真正遵佛教诫，一日一夜不眠不休地修学具有佛法解脱意见的出世离欲梵行，于无量世后，所获得不可思议的缘觉解脱果位。

　　7、中品中生者一日一夜的修行方法

　　莲友们若能依照观经所说中品中生一日一夜的修行方法，在环境因缘许可下，偷得浮生半日闲，于具有佛法解脱意见的善知识指导下，发真诚心，一日一夜，不眠不休，遵佛遗教，思惟净土经典中所说任何一段与无我解脱正见相应的持戒修行法，行、住、坐、卧，与观经弥陀赞叹中品中生临终人顺应十方诸佛教诫：戒行具足、威仪具足、净德具足的中品持戒‘发心’。

　　以此一日一夜真正依出世持戒、修行之法，修学解脱圣者的离欲净行功德所感，必能与那位王子一样于无量世后，了脱生死，获得解脱的圣果。

　　当这位莲友以此一日一夜持戒、修行的净业功德回向西方极乐世界，便能印证观经所说，于临命终时，亲见阿弥陀佛与极乐世界的诸上善人前来接引。阿弥陀佛在空中赞叹他说：你因为随顺三世诸佛所说一日一夜依出家法持戒、修行的道理，‘戒香熏修’、‘戒德所感’，所以我来迎接你。

　　当这位持戒的修行者生到极乐世界。经过七日，化身包裹的莲花立即敷开。此时这位持戒者自忆前世因一日一夜持戒修行所感，而依弥陀本愿力往生极乐世界。因而生大欢喜心，向佛赞叹：‘一日一夜持戒修行的果报，真实不虚。’就在听闻弥陀开示如何持戒、修行，才能获得了脱生死的正确法要后，顿时离欲心显发，法喜充满，获证声闻初果。得证初果后，又在精进修行的半劫中，了生脱死，成就阿罗汉果。

　　由此可知，同样是一日一夜依出家法持戒修行，但是若能将一日一夜持戒功德，回向西方极乐世界，只要今生命终能往生净土，便能比那位王子证果解脱得快！

　　8、凡夫众生一日一夜难发持戒清净之心

　　涅槃经卷十四说：‘众生久于过去无量劫中，多集烦恼，未修善法，是故不能于一日中调伏其心……。虽发愿一日一夜系心不散，难可调伏。’

　　末法时代的众生，从无始以来积集了太多的业障烦恼，从来不知发‘出苦心’来修行、念佛。要想在一日一夜像那位王子一样的持戒净修、系心不乱，实在不容易。而且那位王子是在临命终前的一日一夜发心出家修行，那种临终的‘心念’，比平常一日一夜持戒修行的力量来得更强更大。

　　相反的，如果有一日一夜让我们念佛反省的时间，正好是让所有的烦恼妄想心涌现的时候。所以现在一般的众生学佛，要认清自己的‘根器’。如果不能于一日一夜达到净心持戒的效果，应当要发更多的‘一日一夜’来持戒、念佛，一直达到观经中品中生所说一日一夜不昏沉、不散乱‘戒德成就’为止。

　　9、佛一或佛七也是中品往生最佳的修行场所之一

　　以上是依观经略述中品上生者，及中品中生者如何具备声闻行者修行的条件，藉声闻无数愿相关问题，提出来说明。

　　现在台湾各地的净宗弘法团体，举办的精进佛七或佛一，也是很好储备一日一夜持戒修行的净业场所。如果读者能经常藉佛一或佛七中，达到中品往生的修行方法，亦为未来往生西方，种下深厚的净业资粮，则往生净土必有希望矣！