（三）声闻行者在净土生长、修行、涅槃的情形

　　1、声闻生长之处

　　依净土诸经所述：凡是往生极乐世界的一切净业众生，均于彼世界内七宝池里的莲华包裹中化生、长大，不受人间血肉之躯，亦无人间乳养之事，亦不同于三界天人化身之躯。彼国众生所以不同于天上、人间胎生、化身果报之身者，乃因其宿世积聚了众多与阿弥陀佛宿愿力相应的福德善根，而形成与另一类众生其业相同的净缘果报化身。

　　前篇谈及中品上生及中品中生的往生者，生到彼国，便于净土中的七宝池内化身、长大。由听闻水池中发出的寂静法音、空性法音、无我法音……，而领悟法义，去除烦恼，或证须陀洹果，或证阿罗汉果……，个个都获得与自己根器相应的果位而法喜充满。

　　七宝水池，乃由弥陀无量福慧愿力及净土众生无量善根福德共业因缘庄严而成。所谓水者，即是清净之义。意指净土众生身心清净，犹如澄水之莹洁。由心清净而感外尘依报宝池之水，清晰明澈，清凉甘美，调和冷暖，轻软润泽……，令净土众生一入宝池之中，便能开神悦体，涤情荡虑，莹若无形，无不顺适。不若我们娑婆世界，人心污浊，共业所致，而感地球人间受大气控制，气流变化无常，导致川海诡谲，令人惊恐万分，稍微失足，就有丧命的危险……。娑婆世界与极乐世界同为众生生长之处，却因人心的净秽情绪差距太大，而形成天壤之别的生长境域。

　　2、声闻修行情形

　　综合净土诸经所说：当净土众生享受澄水的波波漂絮，波波荡漾莹妙法音，令其顺悦调意后，便各各依其所好，前往他处进修。有的聚集在闪烁金黄色光芒地上讨论佛法，有的会合在净若琉璃的地面上背诵弥陀所说法要，有的相约在七宝树下倾听悟道者讲经，有的集合在黄金地上禅思深法，有的不约而同的共同坐在琉璃地上禅坐，有的在黄金地上往返经行，有的运用神足通飞升在虚空中为大众广演妙法，有的跃身于虚空中朗诵法义，有的端坐在虚空中寂静禅思，有的就在端坐虚空中禅修时顿入深定，又有的凌空经行、忆法……，就在各各精进听法、思法、诵法、授法、论法、说法、禅坐、经行……的修行中，依各人宿世所集解脱善根的多寡及悲智愿行的深浅，而各随其质，各有所得，获证声闻初果、二果、三果、四果……，乃至不退转位的菩萨果位……。

　　3、声闻涅槃情形

　　阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经说：‘阿弥陀佛随净土众生宿世种何善根，即依其根器，应机说法。’如有的弟子在听佛演说苦、空、无常、无我法义后，立即得证阿罗汉果，三明、大通、八解脱无不具足成就（中品上生者）。有的在闻说‘苦、集、灭、道’解脱圣谛后，法喜充满，先证声闻初果，经过半劫的精进修持，再证阿罗汉果（中品中生者）。根器较差的众生，生到极乐世界，见不著阿弥陀佛，首先看到的是观世音菩萨及大势至菩萨，在两大菩萨的开导下，闻法欢喜，先证须陀洹初果，经过一小劫的修学解脱之道，再证阿罗汉果（中品下生者）……。

　　无量清净平等觉经解释极乐世界阿罗汉涅槃的情形说：‘阿弥陀佛国，诸阿罗汉涅槃者无量无数，新得阿罗汉者，亦无数无量，譬如虚空大海之水，无量无限，不为增减耳。’

　　无量寿经也说：‘彼佛初会，声闻众数不可称许，菩萨亦然。如大目犍连，百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计较，不能究了多少之数……。如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者，犹如大海水之一滴，其所不知声闻数量者，有如大海水的无限无际一般。’

　　由经所述，可知净土中的声闻行者，遍布极乐世界，在净土中的每一个角落、虚空……，都有声闻舍粗重烦恼，证入涅槃。而净土中所有的声闻弟子，均是阿弥陀佛历劫行持以来，应机教化，已度、当度趋向涅槃解脱之道的无量有缘众生。