佛七讲话[第一期]一九八三年 －第四天

　　第四天信愿行

　　今天要和大家讲：“念佛要信愿行”。

　　大家都知道，念佛的三资粮，叫信愿行。不过，各位是不是知道，信愿行三个当中，那一个最重要？应该知道，这个三资粮之中，“愿”最重要。

　　“信”不过启发这个“愿”，只有信，没有愿，这样没有用。信有阿弥陀佛，信有西方极乐世界，而不愿意往生，不愿见佛，那就没有用。至于“行”，就是实践持名念佛，这个行，是完成你的愿心；如果没有愿，即使持名念佛，也不得往生，也没有用。

　　大家记住，念佛一定要发大愿心，厌离娑婆，欣往西方。若有信者，应当发愿意，往生彼国。

　　我们念佛的人，就是要以我们的愿力，超过我们的业力，才能得度，才能往生。娑婆世界的众生业力太重，只有一个力量，可以敌过它，超过它，那就是愿力。假使我们念佛的愿力有十分，业力只有八分，那就有往生的希望。反之，业力有十分，愿力仅仅二三分，那往生就没有希望了。那就是说，愿力超过业力，就可以往生，不能超过业力，就得随业流转六道。所以大家要至诚恳切，发大愿，发切愿，往生西方。时时刻刻地，佛号一起，愿心就起，愿生西方，愿见弥陀。根据善导和尚说的，每天晚上，都应该念发愿文，那就是晚上大回向时的发愿文。如果只是念佛，而不发愿，那只是修舌根，不得往生。

　　有人说，他一天念几万声佛号。我问他“你发愿往生没有？”他说：“没有”、我说：“那几万声佛号是白念了”。佛以悲愿心度众生，众生以欣愿心求生西方，这样才能“感应道交”啊。

　　我们发愿的时候，一定要知道娑婆世界苦。假使你感觉现在生活很安逸很舒服，也想不到将来会病苦而死，那这个往生的愿心就发不起来，只有知道娑婆苦，才能欣往生乐。古德教我们要厌离娑婆，欣往西方，厌离娑婆，是佛所说的“苦”“集”二谛，欣往西方。厌离娑婆，是佛所说的“灭”“道”二谛。古德这样说，是深体佛旨的。

　　大家可不要起虚妄心，说：“我听人家说，学佛要不欣，不厌、不取、不舍。所以我念佛啊。也不厌离娑婆，也不欣往西方，听其自然。”这种人是太愚痴了。他不知道佛法有真谛和俗谛。无取无舍是就“真谛”边说，不从“俗谛”边说。我们大家还是凡夫，要想不厌，不欣、不取、不舍、那叫自然外道。

　　你们大家想想看，修佛法是想转凡成圣。转凡不是厌下吗？成圣不是欣上吗？“诸恶不作，众善奉行”。诸恶不作就是厌下，众善奉行就是欣上；“上求佛道，下化众生”。上求佛道是欣上，下化众生使众生离苦，就是厌下；离生死求解脱，离生死就是厌下，求解脱就是欣上。所以说，从修道这边来说，没有不是厌离，没有不是欣往。总之，从凡夫以至圣人，从圣人以至菩萨，菩萨以至等觉，没有不厌下欣上的。必至妙觉，过尽德圆，才没有取舍，那是从修法方面来说，就是修德已经到了究竟果位了，那时才没有厌离没有欣往。

　　请问大家，各位是不是究竟佛呢？不是！所以我们要厌离娑婆，欣往西方，必须起信愿意行，念阿弥陀佛。

　　在念佛中，有一种动作必须避免，就是只数念珠不念佛。有些人拿着念珠，天天数，可是他心里一点佛的影子都没有，也不厌离娑婆，也不欣往西方，也不诸恶不作，也不众善奉行，也不上求佛道，也不下化众生。这种人是叫“等死”。所以大家记着，假如你也是不念佛，天天数念珠，不里什么都没有，就应赶快改过来，因为那不是念佛。

　　当佛号一起的时候，就必须厌离娑婆苦，欣往西方乐。佛号一起，那个心须要诸恶不作，众善奉行。佛号一起，要存心上求佛道，下化众生。这样念佛，是发大菩提心。

　　今天跟大家讲的很重要，希望大家都能记得，不要空空白过，没有愿力念佛。现在我们开始念佛。