刻碑勒石，以存永久，这是世界各文明古国保存自己文献的一种手法。中国在这方面做得特别突出。数以万计的古代碑刻，记录和展示了中华民族文明的进程。大理作为国家级的历史文化名城，也保留了上千通的石碑，是镌刻在石头上文明史。
　　大理的崇圣寺里也珍藏着历代的一些重要碑刻，向人们诉说着这千年古寺的苍桑。遗留至今第一通碑是元泰定二年(公元1325年)立的《大崇圣寺碑铭并序》，碑原立于寺前殿檐下，今已毁。碑高231cm，宽125cm，大理石质。额刻“大崇圣寺碑铭”6字。直行行书，文29行。
　　此碑为翰林侍读学士知制诰同修国史授中奉大夫云南诸路行中书省参知政事李源道撰文，滇城比丘念庵圆护书丹。中顺大夫大理军民总管段信苴隆立石。碑记叙元世祖征大理经过，“昔在世祖圣德神功文武皇帝，以仁圣之姿，贵介之弟，肃振天威，奋扬神武，大举六师，亲征云南。一鼓而出萧关，再驾而克大理”， “惟大理西南夷之巨防，段氏国之馀三百年，天戈一举，望风底定。而居民安堵，不知有兵。段氏族属皆在保宥，使永其世祀。”虽然大理国被灭，但大理国国王的段氏家族都被保留下来，得到重用。“南方既平，悉郡县之，控以大阃。大理亦厘为一郡，以段氏宗子袭为长民。中顺大夫总管隆之祖实，中奉大夫云南行中书省参知政事，赠武定公，以拳勇有大度。”
　　所以，大理路总管段实“留心内典，崇信三宝”，在改朝换代的战火中，段氏一族依赖得佛力的庇护，承蒙了元世祖忽必烈的好生之德，全族人得到生聚，没有损伤。于是发愿大建佛教寺院，以报答佛菩萨无上之恩德，延长大元皇帝的国运。
　　“大理崇圣寺者，在郡之点苍下，蒙氏之所创也。”说崇圣寺在郡治阳苴咩城点苍山下。为南诏国王蒙氏所创建。
　　“寺既灾，武定公为大檀越，出己财，缮治庄严经像，”到元初，该寺不知何因受到灾害，有严重的损伤。被封为“武定公”的段实，做了崇圣寺的大施主，自己出资金，修缮寺院，绘塑佛像，购置经书，殿庑焕然一新。“三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒，”大理路总管段实还“舍田供僧，日百许人。住持僧曰觉性也，两被玺书覆护，寺益显矣。”这时的崇圣寺得到了段氏舍的田地作为寺产，每天可以供应上百位僧人生活。主持僧名觉性，曾经两次受到皇上发布的恩诏的保护，寺院越来越发展了啊！
　　碑文并颂扬段氏种种功绩，以求不朽。是研究元代段氏总管史重修崇圣寺的资料。
　　碑阴刻《大崇圣寺圣旨碑》。刻面高94cm，宽105cm。直行楷书。文19行，行2-23字不等。猪儿年为元武宗至大四年〔公元1311年〕降旨，后十五年(泰定三年)立，当与《大崇圣寺碑铭并序》同年所刻。
　　碑文为：“长生天气力里、大福胤助里皇帝圣旨：军官人每根底、军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，来往使臣每根底，宣谕的圣旨：成吉思皇帝、月吉皇帝、薛禅皇帝、完泽笃皇帝、曲律皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生，不拣甚么差发休着者，告天祝寿者。道来如令依在先圣旨体例里，不拣甚么差发休当者，告天祝寿者。磨道哈剌章有的大理崇圣寺里，有的释觉性、释主通和尚根底，执把的圣旨与了也。但属寺院的席舍，使臣休安下者，铺马祗应休与者，囗囗休与者，寺院的产业、园林、碾磨、店铺、席洛、户人口、头、足，不拣甚么休夺要者。更这和尚每碍着有圣旨，磨道无体例的勾当休做者。若做啊，不怕那甚么圣旨。猪儿年润七月初五日上都有时分写来。
　　这是元代皇帝颁发的保护崇圣寺财产的白话圣旨碑。其意思是：皇上命令要把此圣旨交给崇圣寺的主持释觉性、释主通和尚。免去有关寺院的差发。属于寺院的席舍，使臣不能随便去住，铺马也不能供应。寺院的产业、园林、碾磨、店铺、席洛、户人口、头、足，无论谁也不准夺取。主持的和尚有着这圣旨，要大胆地保护寺产。
　　从这块碑我们可以知道在元代，对大理地区的佛教是持保护、支持的态度的。而崇圣寺的保护是列入了国家的重点，由皇帝亲自下令来庇护的。可见其地位之高。此白话圣旨碑是云南全省仅有的两块碑之一。
　　《起建宝塔栏杆之碑记》石碑1通。明成化二年(1466年)释灵撤撰文并篆额，佚名书丹。碑文记载明成化初年，信士陈钦等捐资鸠集工匠对崇圣寺三塔进行修葺，并起建栏杆对宝塔加以保护的史实。文称三塔据野史乃“昔唐□蒙□昭成，遣清平官蒙苴颠往西蜀成都良恭韬微义等人之所创也”，此番经信士各输财帛维修后，“严若多宝灵光，重现瑞也”。文后详记捐资信士题名。碑文可供研究崇圣寺三塔古建筑建造及维修史作参考。碑存云南大理崇圣寺三塔大塔东南方二层塔座上。碑面183×74cm，汉字，22行，楷书。字迹多有剥蚀。
　　《重修崇圣寺碑记》石碑1通。明嘉靖三十二年(1553年)李元阳撰书。碑文简述明嘉靖年间，李元阳等捐资重修崇圣寺三塔的原因及经过。文记崇圣寺三塔“世传开元癸丑南诏所建，阅四十八年工乃成。大明正德甲戌，地大震，城堞屋庐为摧，独三浮屠无恙。”是研究三塔建造维修史，大理地震史的重要资料。碑在今云南大理市崇圣寺三塔北塔，碑面44×60cm，汉文，12行，行书，保存完好。
　　《崇圣寺重器可宝者记》石碑1通。明嘉靖庚申年(1560年)李元阳撰文。该碑记叙述大理崇圣寺之重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟；三为唐初所铸雨铜观音像；四为寺僧圆护所书《证道歌》二碑、佛都二大字；五为嘉靖年间铸的三圣金像。碑文中对以上五宝的来历及灵异，对崇圣寺的景观等均有叙述。文中还记载了明正德乙亥(1515年)五月六日大地震的情况，“城郭人庐尽圯，中塔折裂如破竹，旬日复合，宛然无璺。”另，碑中言大理建伽蓝(寺院)先于中原等，为研究大理佛教史的重要资料。拓片藏云南省大理市下关图书馆，碑面110×50cm，汉文，15行，楷书，额半圆形，中刻“崇圣寺重器可宝者记”篆文九字
　　《让公庵记》石碑1通。明万历五年(1577年)李元阳撰书。让公庵为三塔崇圣寺原诸庵院之一。其庵名“让公”，不知何所指。有言其庵“为南诏臣高氏所创，以其有让德，故名。或曰高僧名让者所居。其来以远，不可详矣。”碑文记述明万历年间举人杨作舟修葺让公庵的缘由及经过。文中所记述之嘉靖、万历年间崇圣寺的布局和寺观残破情况。可为研究崇圣寺变迁的资料。碑面100×45cm，汉文12行，楷书，已残损。
　　《地藏院记》石碑1通。明万历七年(1579年)立。李元阳撰书。碑文记述明万历年间抚台鉴上人将崇圣寺大殿右腋、颓废殆尽的永春院修葺改建为地藏院的史实。文曰：“院初与塔寺并创，莫详其始。地藏之设，则自上人始。院有田若干、书于碑阴，大半皆上人所自置云。”碑文中还对佛教中地藏菩萨信仰作了阐述。而文中所谈之天命，性灵之说，表明李元阳作为著名白族学者，所受理学影响较深。此碑可作研究崇圣寺历史及李元阳生平，学术的参考资料。碑在今云南省大理市博物馆，碑面60×50cm，汉文，14行，楷书，额半圆形，高35cm，宽70cm，中篆刻“地藏院记”四字。保存完好。
　　《重修崇圣寺塔记》石碑1通。清乾隆五十六年(1791年)杨长桂撰文。碑为乾隆年间重新修葺崇圣寺塔竣工后所立。文述：“榆古称泽国，多水患，昔人置浮图镇之，所在多有，而崇圣寺前者为最。”“盖西南第一巨观，而龙所敬畏者也。唐贞观年始建，明李侍御复修。”文中明确记述了建塔之缘由，始建年代及明、清两次复修的史实，是有关崇圣寺塔历史的宝贵资料。亦可供研究大理历史及佛教流传情况等作参考。碑在今云南大理崇圣寺三塔千寻塔旁。碑面180×83cm，汉文，12行，楷书，额篆刻“重修崇圣寺三塔碑记”八字。保存完好。
　　《重修“永镇山川”四字记》石碑1通。民国十六年(1927年)李文琴撰文并书丹。杨体仁刻文。此碑为重修民国十四年(1925年)大理地区大地震震坏的“永镇山川”四字时所立，碑文简述大理崇圣寺及寺前三塔的历史，言寺建于唐贞观间，塔始于唐开元年间。历明正德九年及民国十四年两次大地震。其“永镇山川”四字为明万历十一年沐英裔孙世陛培修中塔时所刊。此次被震坏，仅存一“川”字，另三字以双钩刻补书，易石镌成。碑文为崇圣寺历史的资料。碑在今云南大理崇圣寺千寻塔东壁上。碑面140×28cm。汉文9行。楷书，保存完好。