这天是夏日里难得的凉爽天，我们前往位于城南天宁寺桥附近的天宁寺。快到天宁寺时看到一个农副产品批发市场，市场一半在装修，一半在营业，嘈杂纷乱。到了天宁寺的正门我们敲门入内，院内安静整洁。拜会了当家的法恩法师后，我们在寺内找到了近日报道的那尊楠木大佛的雕刻者马云峰先生。马先生屋内挂着他自己的一些与佛教相关的作品。为我们沏了一壶清茶，马先生开始讲述他与佛教造像的因缘际会。
　　关于佛像，马先生笑说：“我们想把佛像造成独一无二的”。佛像背后有很多艰辛与故事，马先生娓娓道来：其实现在的天宁寺院落是早先的天宁寺的塔院，相当于塔林，去世的和尚葬在这里。所以天宁寺古塔的前面是接引殿，应该供养管未来世界的阿弥陀佛。佛教中佛、法、僧为三宝，一个寺院要如法、有生气，三宝不可少，天宁寺现在有僧人、有佛典、再有这样一尊佛像，万事具备。马先生为天宁寺的复建在天宁寺已经呆了5个年头了，问他是否信佛，是否是居士，马先生对此未回答 ，只是说:“我对佛教有感情，不然很多事都做不下来。”佛像花费了马先生跟他的两个徒弟两年半的时间，其间得到了各方的支持和好心人的帮助。佛像的高度是有一定讲究的，并不是一味地追求最高最大，佛像在殿堂内要达到一定的高度这是有规定的。设计好了佛像，资金成了一个很大的问题，佛像总共需要28方楠木。最早是雍和宫给了2方楠木，马先生和两个弟子就开始了雕刻造像，有时候四处集的资没了，可又不能停下来，马先生就得四处想办法，跟商人买楠木讨价还价。也遇到过商人听说马先生是为了造佛像需要楠木，就慷慨解囊帮他解决一些。就这样磕磕绊绊完成了佛像。
　　马先生是学西洋造像的，后来在中国佛教协会工作后，因为各地寺院和造像的修复，他开始接触佛教的东西。艺术是相通的，马先生渐渐爱上了佛教艺术，还不断地学习佛教方面的知识。他认为佛教艺术不同于其他的艺术形式，佛教首先是信仰，信仰当中有很多不可违背的东西，如果你违反了，这就不是佛教，也不是佛教艺术。比如佛教造像，不能随心所欲，想怎么造怎么造，佛教是有戒律的，什么事情都有规定，对造像也是有很细致的规定和要求的。在原始佛教的典籍中有很多散落其间的关于造像的规定，佛教传到中国后，后人就结合中国的实际情况，总结出了关于造像的规定，集结成一本经，叫做《造像度量经》，这是清代的事了。到现在如法的工匠造像应该要参照这本经。马先生说在一些细节上还是需要作调整，比如规定肩要有三头宽，但是造像如果真是这样，就不符合中国人的审美标准，佛像看上去会很别扭，所以很多时候会把肩改为两个半头宽。马先生说现在很多工匠仅仅是工匠，他们不是艺术家，他们对自己的作品没有感情，所以那件作品很多时候也是失败的，没有灵气。好的造像他的眼睛应该是可以眼神交流的，这尊阿弥陀佛造像，你从3个角度去看，都会发现它是在看着你的，而且你会感觉你可以用眼神与它沟通。这就是因为雕塑者是带着感情去做这件事的。佛教中说佛有80种好，比如耳垂到肩、两手及膝，这些是因为释迦牟尼是教主，这是信徒对他的一种夸张的赞美，如果按此去造像，会很不符合人们的审美，这就需要造像者用技巧去处理，这做起来很不容易。
　　我们到接引殿里礼拜了佛像，发现正如马先生所说，佛像从侧面看来是有一定的倾斜度的，这样人们从正面看去，就能看到佛像的脸而不是下巴，这也是一个很巧妙的处理技巧。楠木大佛弯月眉代表慈，张弓眼代表悲，人虽需要仰视，但却不感觉被逼迫，而是一种想倾诉的愿望。我们在佛像面前不由得生起虔敬之心，同时也感谢那些为艺术付出的人们。