帕奥禅修中心简介

　　/ Santa Gavesaka

　　一、道场名称与地址

　　Pha-Auk Tawya Zingyan Monastery

　　Pha-Auk P.O. Mowlamyine,

　　Mon State, Myanmar.

　　Tel:95-3-222853

　　二、禅师 Sayadaw U Acinna

　　禅师1933年生，身材不高，体形略胖且壮，但是身体并不很好，据说他每年常得两、三次疟疾和约有四十年的心脏病以及风湿等病。

　　禅师早年出家，精通巴利三藏及诸注释，也背诵很多巴利语经论，所以当他在讲经及开示时，常依传统，先背诵一段经文再依文详释。禅师会说英语，虽然不是很精通，但是在小参、禅法的传授应该没有问题。（此道场有许多受英文教育的马来西亚僧尼，可以帮忙翻译，可以不须硬学英语）。对于禅师的禅修教授善巧与耐心、慈悲，为法忘躯的精神，没有门户之见，只要你有能力修习，没有私心的传授等等，这些需要你自己去体会，实在不愧为声闻中的菩萨。禅师一向不透露自己有禅定、神通、证果之类的话，但有能力的修行者，则可知其高深莫测。

　　三、气候

　　从五月底到十月初，约有五个月为雨季，有时连下几天雨，比较潮湿些，蚊虫很多，但是天气不热，非常适合禅修。雨期过后就很少再下雨，气候有时有点闷，但不会很热。十一月中到二月初为小冬天，在一月最冷也才十五度左右，并不很冷，很适合禅修。三月到五月中比较干燥和热些，但有风，最高温约在三十三、四度左右，并没有像台湾的夏天和冬天那样分明。

　　四、饮食

　　除了三、四位比丘到Pha-Auk化斋外，一律采取内托钵的方式（僧伽食）。食物为含葱蒜，无蛋的素食，非常适合北传僧尼所需。虽然没有台湾的素料，然而近一年来，由于有马来西亚居士团体定期寄伙食费及供斋的缘故，加上此道场的声誉已逐渐提升的关系，现在已改善不少。平常也有居士来打斋及带食物来供养。在生活物资上，很多仰赖泰国、中国大陆、印度和马来西亚进口。缅甸是军政统治的社会主义国家，经济方面还不发达。这里没有工、农业污染，食物多为自然的季节性蔬果，没有药害。饮食供给早、午餐，一汤和三、四样以上的菜，巧克力奶及水果，有时候很丰富。

　　五、戒律

　　此道场的比丘在持戒律方面有一定的水准。不持金银、不非时食、不抽烟、不吃槟榔等，并有共住规约。

　　缅甸和泰国一样，有短期出家的风俗（钖兰则无），连八戒尼也不例外。有人出家七天、三个月或半年、一两年等。假如有北传僧尼想来学习禅法，禅师非常欢迎，在比丘尼方面没有问题；比丘若想要再受南传比丘戒，禅师也允许，但他希望受后能长久著南传袈裟。禅师并不希望北传比丘自破传统而换著南传袈裟，以北传比丘的身份来参学，禅师一样欢迎，他只要你努力修行，没有其他要求。然而实际问题是：此道场除了少数比丘外，大部份比丘都是从四面八方而来，非常复杂，而且有的长老已经五、六十夏了还领众来参学。禅师无法克服现实问题，因此北传比丘无法参加其诵戒、羯磨、安居，托钵也在外国比丘的后面。假如只是来数天还无所谓，但若有希望来半年、一年以上者，或是已经出家二、三十年者，当如何？希望做此考量：自己是否放得下？

　　六、生活作息

　　3:30 起床

　　4:00～约5:20 打坐

　　约5:30 内托钵

　　7:00（或6:45）～8:30 打坐

　　9:10 托钵（外国比丘）

　　12:00～1:30 打坐

　　2:30～4:00 打坐

　　5:30～7:00 打坐

　　7:30～8:30 禅师开示（缅甸语）

　　七、禅堂

　　禅堂有上、下层（两楼），上层为禅堂、兼戒场及图书馆，图书方面有巴利文藏经、缅甸文藏经和一些英文典籍，可供借阅。上层禅堂供比丘和居士打坐之用，下层则供八戒尼和女居士打坐。目前在山上建造一双层的大禅堂。

　　八、寮房

　　目前比丘寮房约有一百余间，平常每间寮房住一位比丘，假如过年及雨安居时，比丘数量较多，则有些缅甸比丘两位共住一间寮房。大部分的寮房都接有水和电，非常方便，而且有二十多间大寮房附有厕所，但是有少数几间寮房比较偏远，所以没有水和电，好像住在森林中一般，居高临下，有山有水，环境甚佳。

　　尼众多与在家众同住，有时也分住。因缅甸无比丘尼，只有八戒尼或九戒、十戒尼。

　　九、住众

　　在此道场长住的僧尼并不多，缅甸参学及走马看花的风气很盛（有些上、下缅甸飘游不定），缅甸过年时人数最多，有些全家人都到寺院出家七天或十天不等。比丘和沙弥：90～ 150位左右，十戒尼：3、40～130位左右，居士20～50位左右，女居士：40～150位左右。一般时期全寺约有200位左右，缅甸过年时则有时会超过500位，雨安居时为300多位。

　　从外国到缅甸Pha-Auk学禅者，两年前（1995年）约二十多位，如今已增加到五十多位，其中有约十位来自钖兰，二十多位来自马来西亚，余有些则来自台湾、日本、韩国、澳洲、新加坡以及几个西方国家。

　　十、学程内容与方法

　　Pha-Auk的学程次第表是简略的修学次第。另外Sayadaw有五本缅甸文的著作，从色法到毗婆舍那，希望将来有人能发心翻译成中文。另外在马来西亚已经翻印有两本英文书籍，也是值得参考，内容中也有此道场的学程内容。（1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation.《修安般念与四大种》2.Light of Wisdom.《智慧之光》）

　　禅师所教授禅修的禅法是依照《清净道论》、《阿毗达磨》和许多注释书。一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净道论》的方法证五百二十个安止定，再修四种保护业处：佛随念（有些过去世曾见过世尊者，他在修佛随念时，则在禅相中，可浮现出当时世尊的容貌）、不净观、死随念，然后再观四大（界差别观）。但是也有少数行者，因已长久修习毗婆舍那或是身心比较敏锐，适合修习四大观的人，禅师则会鼓励从四大修起。修四大观到可以看到色聚（Rupa-kalapa），再分析六根、三十二身分等，详在第一本书。

　　色法修完之后，再修名法。以四禅基础，在入禅定后的出禅定，检查心所（禅支），以及分析在各禅中的心所数目（36.35.34.33）以及确定、了解善、不善心所和出入禅心的过程等等，认识及确定名色为名色识别智，此为见清净（只有名色没有实我）。修习观过去世和未来世的名色，之后再修十二缘起等知其因缘果报不虚──缘摄受智，此为解疑清净。思惟智和生灭智为道非道智见清净。坏智、怖畏随观智、过患随观智、厌离智、欲解脱智、审察智、行舍智、随顺智──为行道智见清净。种姓智、道智、果智、观察智──为智见清净。禅师所传授的是以如实知见为主，详如《清净道论》和《智慧之光》，希望未来名法缘起和毗婆舍那等四本书也都能再继续翻译成英文和中文，利益诸行者。

　　有些禅修者多年修习连禅相也看不到，有些人则很容易成就（尤其缅甸人），这完全仰赖于自己努力与否和宿世修行善根（波罗蜜）而有所差别。

　　十一、小建议

　　1.南传比丘在此道场不持金钱，办理居留证和接机、安排交通等全赖仰光U Thet Tin帮忙，准备来受南传比丘戒者，钱不需要带太多，并可放心的交由居士代持（因为交通、办证件等皆须费用的缘故）。

　　2.在此道场以禅修为主，一年难得有两、三次出门，所以想要来习禅者，必需先有心理准备，只为法，不为观光旅游而来。

　　3.Pha-Auk禅修道场在雨季时蚊虫特多，常常有人患疟疾，但却容易治愈，请放心。

　　4.假如不是老参或是在宿世已有禅修的具善根者。在禅修的过程中，定力进进退退是很正常的事，此地有很多修行天才，假如看到他人的成就，请勿因自己没有成绩就没有耐心修行，既然发心想来和禅师习禅，应该按照禅师所教的禅法（业处）、进度以及依所约定的小参时间报告禅修成绩，切莫因为没有进步就不敢去见禅师。假如没有心想跟禅师学习，那何必来？

　　5.虽然禅师很慈悲，几乎有求必应，但是在缅甸的物资环境是很自然，且很缺乏，很多日常用品仰赖进口，加工食物也不例外，此地生活物资不如台湾那样奢华，所以希望到缅甸习禅者，请先考虑一切状况，最好自备日用品，如蚊帐、毛毯、枕头等，以免到时候向禅师要求要某某东西或抱怨。

　　6.希望未来能有人发心翻译禅师的五本缅甸文禅修书，及那两本英文书。禅师有指示，其书可以翻译成中文，但须以助印流通的方式，不得贩卖。

　　7.建议欲来修禅者，可先阅读《清净道论》（尤其慧学中的“五蕴品”）及《摄阿毗达磨义论》，因为修到名法和色法时，有很多内容，这两部论有关，才不致于万一修上去时手忙脚乱，不知所措。

　　十二、建议参考书籍：

　　1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation（修安般念与四大种）

　　2.Light of Wisdom（智慧之光）

　　3.《清净道论》叶均中译。（The Path of Purification BPS出版，Bhikkhu Nanamoli英译）

　　4.《摄阿毗达磨义论》叶均中译。（Bhikkhu　Bodhi整理：A　Comprehensive Manual of Abhidhamma, BPS出版。）

　　5.《巴利语辞典》（水野弘元著）

　　1997.7.21草拟于缅甸Pha-Auk。

　　小补充：

　　1.假如想要长期来此道场禅修者，可先以28天的观光签证入境，再由仰光U Thet Tin 居士代替申请三个月或半年、一年的禅修签证，但切勿自己先到仰光、曼德勒跑一跑，玩到签证日期已快到，而造成许多不必要的麻烦（来不及办居留证）。另办签证相片就要八张，还有其他地方也可能用到，所以有十多张两吋相片比较理想。

　　2.虽然南传系统比丘尼在十三、四世纪已经就断层了，但是希望来学之尼师持戒不要比八戒尼还不如，那就不用别人说：自己看轻自己；比丘要以北传身份来参学者也希望自律比较好。欲来者希望能放下自己以前的职事、见解，不要计较大乘、小乘、南传、北传。假如自认自己有满杯水，那何必来？而且分党分派在戒律中，佛陀也不允许。

　　3.这里交通并不发达，1996年才开放观光，仰光到毛淡棉前站坐火车要八小时，巴士要十小时，坐船渡河，再坐十多分钟的车才到帕奥。自马来西亚出版禅师的英文书后，来访的外国人已不少了。台湾经济富裕，想必日后来缅甸观光者会增加很多，这里的接送人很缺乏，也很忙，想到缅甸观光者，请取消来此道场的计划，因为帕奥没有观光的价值（不是旅游区）。

　　4.禅师希望我们在禅修上好好下工夫，不要我们在学习语言上浪费时间（禅师只有缅语开示，没有英语开示），这里也不是读书、研究教理的地方，只是非常适合禅修。禅师曾指示，若想来学禅者，应至少住半年到一年以上比较理想。

　　5.因鉴于曾经有行者，才到此寺一、两个月即遍问他人的修行成绩，知道不少人有成就而自己却连禅相也看不到，却从不反省自己是否努力修行、出家多久、此世和过去世的禅修波罗蜜如何等，而导致障碍出现而离去。所以建议想来跟禅师学禅的有心者，或许可以考虑先依照禅师书中安那般那念的简易次第和方法，自己在台湾尝试努力修习，修到可以看到禅相后，再继续修到几乎闭眼禅相即现且很明亮、很稳固，在一、两小时以上，或是更再修习数月，定力愈深愈佳（不要执著），再去找禅师学出入息禅及其他业处。假如有佛法基础者，一年半载可修完学程也说不定。因为在台湾环境、气候、饮食、生活条件与缅甸不同，而且缅甸有疟疾，不知是否每人都能长久居住。而且假如仅有指导老师大家就很容易有禅定，那几乎可谓“天方夜谭”，何况证道，必需先摸摸自己良心，才不致于因修不好穷磨时间而自退道心。另外，禅相、禅定、解脱等，都是过人法，北传佛教尤其忌讳，对于僧尼，佛陀也规定不得向未受具戒者说，所以为了避免自他修道的障碍及诽谤（他人忌妒），不宜任意宣传己有等，而且有经验的善知识指导、印证很重要，以免犯上增上慢的过失。(《嘉义新雨杂志》第22期)