⊙ 《宋代士大夫佛学与文学》序言

2014-9-7｜233　

⊙ 马祖“无心说”对唐代诗坛的影响

2014-9-7｜521　

⊙ 漫谈佛教与诗歌

2014-9-7｜164　

⊙ 佛教与中国古代诗歌

2014-9-7｜330　

⊙ 大汉英武皇帝新建天龙寺千佛楼碑铭并序

2014-9-7｜375　

⊙ 法华经的譬喻文学

2014-9-7｜746　

⊙ 佛教的中国文学之缘

2014-9-7｜179　

⊙ 《红楼梦》中佛教思想之我见

2014-9-7｜273　

⊙ 慧远与“莲社’，传说

2014-9-7｜518　

⊙ 南山灵峰寺李白题诗的启示

2014-9-7｜203　

⊙ 圆瑛法师及其佛教对联

2014-9-7｜922　

⊙ 于云水而得自在——诗僧的山水精神

2014-9-7｜355　

⊙ 《藏蒙汉合璧贤劫千佛名号》一书序言：关于贤劫千佛

2014-9-7｜859　

⊙ 起信论妙心疏序

2014-9-7｜149　

⊙ 雍和宫里的奥运故事

2014-9-7｜277　

⊙ 永安的寺庙和对联

2014-9-7｜1015　

⊙ 元宵节的由来与传说

2014-9-7｜353　

⊙ 镇海寺楹联牌匾

2014-9-7｜550　

⊙ 人类渴望诗意地栖居——读星云大师（佛教与花的因缘）

2014-9-7｜710　

⊙ 中国文学艺术界联合会副主席茅盾先生在玄奘法师逝世一千三百年纪念大会上致开幕词

2014-9-7｜211　

⊙ 僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气”

2014-9-7｜809　

⊙ 善缘喜结 好运巧逢——读《普门学报》随笔三则

2014-9-7｜458　

⊙ 尚留微命做诗僧

2014-9-7｜228　

⊙ 《寒山诗百首》后记

2014-9-7｜324　

⊙ 寒山子《诗十一首》赏析

2014-9-7｜394　

⊙ 神通并非万能的几个故事

2014-9-7｜416　

⊙ 诗道在妙悟

2014-9-7｜296　

⊙ 石火集前序

2014-9-7｜173　

⊙ 试论五台山在市民文学中的影响和地位

2014-9-7｜532　

⊙ 敦煌礼忏文研究郑序

2014-9-7｜307　

⊙ 敦煌学概论序

2014-9-7｜174　

⊙ 敦煌学与敦煌文化序

2014-9-7｜194　

⊙ 空海的文镜秘府论与文心雕龙的关系(下）

2014-9-7｜321　

⊙ 从化身佛的几个故事说到念佛

2014-9-7｜406　

⊙ 道坚法师随笔之：春节与乡情的记忆

2014-9-7｜201　

⊙ 道坚法师随笔之：假如时疫来临佛教徒应当做些什么

2014-9-7｜291　

⊙ 道坚随笔之：参访中国著名佛教教育家遍能长老纪实

2014-9-7｜215　

⊙ 道坚随笔之：让心回家

2014-9-7｜220　

⊙ 道坚随笔之：我的生活我作主

2014-9-7｜215　

⊙ 寒山书院第二届学生《搬若集》文集序言

2014-9-7｜347　

⊙ 看了“法门寺出土唐中宗下发入塔铭”以后（二）

2014-9-7｜518　

⊙ 王摩诘的诗与佛学的关系

2014-9-7｜317　

⊙ 为《寒山书院第一届学僧毕业纪念》书序

2014-9-7｜137　

⊙ 汤用彤《校点高僧传》序言

2014-9-7｜563　

⊙ 《枫桥夜泊》诗歌赏析

2014-9-7｜251　

⊙ 《寒山子诗集》序言

2014-9-7｜603　

⊙ 梁译《大乘起信论序》考证

2014-9-7｜451　

⊙ 六朝僧人的文学成就

2014-9-7｜343　

⊙ 《晚明狂禅思潮与文学思想研究》序言

2014-9-7｜316　

⊙ 早于唐僧的西天取经人

2014-9-7｜191