⊙ 阐释与哲学的语言学转向

2014-9-7｜231　

⊙ 碑铭散文

2014-9-7｜265　

⊙ 台南市寺庙建庙传说之研究

2014-9-7｜446　

⊙ 论琴曲《普庵咒》及其传承

2014-9-7｜2368　

⊙ 返身者的缺席——《出离与担当》自序

2014-9-7｜220　

⊙ 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

2014-9-7｜353　

⊙ 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

2014-9-7｜491　

⊙ 佛教丛林语言规范

2014-9-7｜158　

⊙ 敦煌遗书中的音乐文学

2014-9-7｜711　

⊙ 《国家图书馆藏敦煌遗书》序

2014-9-7｜291　

⊙ 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

2014-9-7｜846　

⊙ 憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践

2014-9-7｜228　

⊙ 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

2014-9-7｜729　

⊙ 佛教语言修持及其意义

2014-9-7｜490　

⊙ 佛教思想对苏轼黄州时期文学创作的影响

2014-9-7｜359　

⊙ 五溪流域诗僧

2014-9-7｜523　

⊙ 四川佛教音乐

2014-9-7｜781　

⊙ 汉唐佛教的东来——佛教对于中国文学艺术的影响

2014-9-7｜251　

⊙ 浅论佛教对中国文学之影响

2014-9-7｜197　

⊙ 佛教东来对中国文学之影响

2014-9-7｜356　

⊙ 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

2014-9-7｜1022　

⊙ “诗佛”王维说

2014-9-7｜226　

⊙ 《永嘉大师证道歌》简释（1）

2014-9-7｜626　

⊙ 《永嘉大师证道歌》简释（2）

2014-9-7｜1066　

⊙ 槛内谈禅——兼论佛学与文学之关系

2014-9-7｜308　

⊙ 诗家语言与佛家语言

2014-9-7｜405　

⊙ 王立：佛经文学与古代小说母题比较研究

2014-9-7｜306　

⊙ 深简述汉文佛典对梵文语法的介绍及其对中国古代语法学发展的影响

2014-9-7｜615　

⊙ 共时材料中的历时分析——从《根本说一切有部毗奈耶破僧事》看汉语词汇的发展

2014-9-7｜352　

⊙ 略论汉文佛典异译在汉语词汇研究上的价值

2014-9-7｜164　

⊙ 中土佛教文献词语零札

2014-9-7｜544　

⊙ 1949年前敦煌文学研究的若干特点

2014-9-7｜289　

⊙ 敦煌变文与唐代俗文学的关系

2014-9-7｜403　

⊙ 敦煌诗词补正与考源

2014-9-7｜247　

⊙ 敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价

2014-9-7｜404　

⊙ 试论敦煌文学的性质、范围和研究对象

2014-9-7｜429　

⊙ 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

2014-9-7｜230　

⊙ 论唐僧形象的演化

2014-9-7｜418　

⊙ 大乘涅槃学与谢灵运的山水诗

2014-9-7｜370　

⊙ 谢灵运山水诗的般若理趣

2014-9-7｜744　

⊙ 宋元明“疯僧戏秦”故事流变研究

2014-9-7｜334　

⊙ 九华山佛教音乐

2014-9-7｜305　

⊙ 《二郎搜山图歌》与《西游记》

2014-9-7｜705　

⊙ 深《三国演义》徐庶归曹故事源流考论

2014-9-7｜257　

⊙ 《还源篇》是唐僧八十一难原型

2014-9-7｜935　

⊙ 《西游记》与佛教文化

2014-9-7｜344　

⊙ 唐代的白话诗派

2014-9-7｜372　

⊙ 苏曼殊与五四浪漫文学

2014-9-7｜401　

⊙ 诗韵钟声寒山寺

2014-9-7｜233　

⊙ 佛禅与袁宏道的文学思想

2014-9-7｜350