界定法师：漫说《长阿含》(卷十五)～A 一、种德经

　　(卷十五)

一、种德经

　　说法地点：鸯伽国瞻婆城伽伽池侧

　　参加人员：众比丘、种德婆罗门等人

　　经中大意：此经是佛陀在伽伽池边时，有一位具足着五法(种姓、讽诵、端正、持戒、智慧)的名叫种德的大婆罗门，赞叹佛德，曾说服其他五百名婆罗门去参诣佛陀。在与佛陀问答有关于婆罗门的缘由时，曾经打断其问话，而向诸婆罗门提起他的外甥──鸯伽。他说：我这位外甥虽具有了讽诵与端正的容貌，但因破戒不守道之故，不会被任何人所容纳。与此相同，假如缺少了五法中的智慧与持戒的话，则不会受人的尊敬。佛陀在此虽说五法具足为婆罗门，然而佛教是宁可舍弃前三项(种姓、讽诵、端正)，也不主张将慧与戒予以毁弃，视慧与戒如左右手，是非常重视慧与戒的具足。佛陀说出家清净为之持戒者，而弃无明，得三明(宿住智证明、死生智证明、漏尽智证明)为之智慧。种德婆罗门听佛说法后即持五戒，做了佛陀的居家弟子。

(一)对于本经的初步印象

　　看了这部经，给我的最初的印象，就是与前面一些经在叙述手法上有些相似。在第七卷的《弊宿经》上，童子迦叶在拘萨罗国游行，与一个名叫弊宿的婆罗门进行了一番论议。当时所叙述的一些故事情节，与本经在开头的一些叙述手法上十分相似。而在第十三卷《阿摩昼经》里，对于沸伽罗娑婆罗门的一些描述，这些描述，与本经中对于种德比丘的描述如出一辙。因此我们把这三部经放在一起进行对照，便会发现其中有很多相似之处。当然，这不足为怪，因为浩如烟海的众多佛经，如果要求它们都具备引人入胜的优美的文学语言，那是不太可能的。而整部《阿含经》，绝大多数对是为那些异域人所翻译，我们不能对他们有着太多的苟求。

　　值得注意的是，在上述的《弊宿经》、《阿摩昼经》以及本部的《种德经》，都曾提到过一个词，这就是我们在前面已经探讨过的“梵分”。看来，凡是在当地拥有一定名望的大婆罗门，都可以获得国王的赏赐。而这些赏赐，往往是以封地(封村或封城)的形式来完成的。比如说这部《种德经》，波斯匿王就把整座瞻婆城送给了种德婆罗门，并且可以免除一切赋税和徭役，这个种德就是这个城池的城主，说得难听点，他就等于是一个占城为王的土皇帝。在他所拥有的封地里，其政治、经济、司法、文化等在很大程度上都具备高度的自治性，比如说，他发现自己的封地里有人犯了罪，他可以不经过上报(上一级政府或朝廷)就可以直接行刑。所以我们在前面的那部《弊宿经》中，就可以看到一些剥皮、挖眼，甚至把人人弄后敲碎骨髓等残酷刑罚。当然，佛经中有时为了说明一些教法而方便譬喻，也不能完全当真；但是无论如何，我们抚去表面的层层尘埃，总可以些许看到里面的真实社会情形。

　　让我们回到这部《种德经》。通过这部《种德经》，可以看出在古印度时期，虽然婆罗门阶层屡屡受到不同阶层的反对和冲击，包括佛教在内的一些教派，就公开反对婆罗门所主张的种姓制度。种姓制度是个错误，在当代来说，有时可以说简直是无稽之谈，但是在当时社会里，并非完全一无是处。因为种姓制度的核心是讲梵天从身体的不同部位创造了人类，从而有了贵贱之分。这种先定的贵贱理论，在很长时间内，成了统治阶级维护其阶级稳定的一种极为重要的精神支柱。我们可以抛弃这些理论，也可以撇开种姓制度不去谈。但是有一点我们千万别忘了，那就是从当代的眼光去看，从中国普通老百姓的眼光去看，如果作为一个男人，如果现在让你去选择配偶，你是选择皮肤白皙细、长相标致的女孩呢，还是满不在乎于那些皮肤粗黑、面貌丑陋的女孩呢？这种答案大概不需要我来解答吧？我的意思是，无论是印度古代的种姓制度，还是近代西方的种族歧视，其中很重要的一个出发点，即人的最原始的审美观，总是会认为白的细的总比黑的粗的好，“以貌取人”不是一句笑话，它往往有着很深刻的社会历史根源。传说中的婆罗门种姓是雅利安人的后裔，他们有着欧洲人的血统，首先在长相上很庄严，在皮肤上更是白皙好看。我们在前面的经文中也已经看出这一点了，即好看的人总会自傲，而长相丑陋的人在惭愧之余，便会生起愤恨之心，然后双方便开始生起仇视心理，结果杀敌一千，自损八百，长相好的人变得不好看了，而本来就长得很丑的，现在却变得更加丑陋了，从而形成了一种恶性循环。这是佛教的观点，不是我一己之见。

　　而且，在种姓平等的观念上，我们也要一分为二地分析。佛教主张众生平等，大家都可以成佛，这是大方向。但是在现实生活中，为了实际生活的需要，人总是要分成三六九等的，因此，我们要理解，佛教是主张佛性平乱坟堆中间，人人都可以趋向佛道，甚至连断了佛性种子的“一阐提”皆有成佛的可能，但是我们切莫把佛性平等与现实平等相混淆了，事实上二者也是很难做到完全一致的。比如说我们在谈到“马阴藏”这个问题上，为什么女人就不能直接成佛呢？原因就是女人不具备马阴藏之相(佛陀所具备的三十二相之一)，只有女转男身了，才能成就佛道。因此我们要正解地领会佛经中所蕴含的真意与本意。

　　我们在前面说了，尽管婆罗门种姓受到了种种的责难，有的经典里记述说那些从事婆罗门教的教徒们，只会干些祭祀之类的欺骗老百姓的勾当。但是不可否认，婆罗门教中也不乏一些出类拔萃的领军人物。比如像这个种德婆罗门，就是一位很了不起的人物。为什么这么说呢？因为他的很多想法都很有见地，可以说远远在那些平庸之辈之上。具体如何不简单法，让我们接着往下看。