功夫相应出现圣境，千万不要跟别人宣说！
 
                                     净界法师

    好，我们看这里头有一段很重要的蕅益大师的补充说明，蕅益大师在讲这个妄语戒的时候，他特别提到这个增上慢，我们把它念一遍再解释：

　　若功夫稍稍得力，不知法相，谓证果等，本无欺诳之心名增上慢，不失戒体，然须请教师长，先达抉择是非，殷勤悔过，舍其有所得心，精求真正出要，方免沉坠耳。

　　假设你是修行很用功，而且有某种的相应，但是你不知道这个整个修行的次第，这种果证的法相，你说啊，我证得念佛三昧，我开悟了，但是你的内心这样讲的时候，你的心是以正直的心讲，你没有欺诳他人之心，这叫增上慢，你不学无知的增上慢，因为你真的不知道，这种情况不失戒体。

　　但是你也要小心，就是赶紧，这个过失你要赶紧处理，怎么处理呢，请教师长前辈，来判断你的情况到底是怎么回事，找出方法，一方面忏悔，一方面，舍其有所得心，执着境界相的心要舍掉，那么好好的依法，真正的出要，才不会堕落，这个地方我们解释一下：

　　如果你在用功要注意，这个智者大师在《小止观》说，如果你用功一天超过两个小时，这句话对你就很重要，你可能念佛也可能持咒，心跟法，心持法、法持心，慢慢这个心跟法会打成一片。

　　我们刚开始念佛的时候会觉得，能念的心跟所念的法、佛号，好像两个东西很生疏，没关系,不能念要它念，不能专要它专，刚开始是带有强迫的，一种信仰、皈依，我相信阿弥陀佛一定可以救拔我，但是慢慢的心跟法会互相摄入，心摄入法中、法摄入心中，到时候就功夫相应。这个功夫相应可能是一刹那瞬间，也可能会有一段相续的时间，你会有一些不可思议的相状出现。

　　比方说你看到光明，比方说你看到佛陀，甚至于你看到很多极乐世界的功德庄严，这个时候你要记着，千万不要跟别人宣说。智者大师提出，向别人宣说有三种过失：

　　第一个，你会产生一种错误的引导，因为你这个境界相，你怎么说都不可能说得刚好，你讲太多也不可以，讲太少也不可以。所以你怎么说都没办法，去正确的诠释那个所缘境，所以有引导众生误入错误的理解的嫌疑，这第一个。

　　第二个，功德丧失，你试试看，你只要修行的境界你讲出来，你再去打坐，那个境界就没了，消失掉了。

　　第三个是最可怕的，误入歧途，你讲的时候别人一定会赞美你，然后你对这个相就更执着了。

　　修行的过程，在《楞严经》只有两个原则，离一切相，修一切法，你的相要越少越好，即便是佛菩萨的清净的相都要舍。

　　你说佛菩萨的相要舍，那我念佛也是佛法的相状，那只是借，我借佛陀的相状，来开显我自性的功德,相状只能够借，不能执着。你讲这个感应神通，讲久了以后，你的心就注意这个相了，就开始忽略那个念佛，忆佛念佛那个法，那个方法。

　　这个时候如果你刚好有怨亲债主在鬼神道，他已经等你很久了，你刚好出现这个隙缝，就糟了，他就出现你喜欢的相状，然后你就跟鬼神感应道交，误入歧途了，堕入魔道，那这个时候佛陀出世，都没有办法救，因为你这个时候，你这个善根完全破坏了。

　　所以说功夫相应，你只能够请教善知识说，这个是怎么回事，他说喔这个是好现象,你只是知道，喔这是好现象，增长信心如此就好，继续往前走，后面有更好的摩尼宝珠，不要留恋旁边的小花，你知道这个相状是好的，是功德相就够了。

　　《楞严经》上说，知道就好，知，但是不能着，知道会启发我们的信心，喔，我的业障消除了，我看到这个相状，我消除了，知道就好，继续再往内修，里面有更殊胜的清净功德等着你。

　　所以这个地方一定要注意，绝对不能有有所得心，这个是会自己障碍自己的。

佛法修学概要——161

------------------------------------------------------------------------------------------------------