大悲寺妙祥僧团·心得体会：二〇〇七年求戒影录略述(释果成 比丘)

 　　二〇〇七年求戒影录略述

　　◎释果成比丘

　　顶礼本师释迦牟尼佛

　　顶礼碧山堂上上本下焕得戒和尚；三师七证、和尚、阿阇黎；

　　顶礼尊敬的上妙下祥大和尚(恩师)

　　诸位比丘师父、比丘尼师、式叉摩那、各位沙弥师、沙弥尼、各位居士：阿弥陀佛！

　　前往五台山碧山寺求受具足戒之行已圆满结束，碧山寺成为我们的忏悔堂。我们此次求受具足戒的一共五人，亲古师、亲洞师、亲惟师、亲义师，还有惭愧后学果成。另有张书勇居士一路随行护持。

　　在去往碧山寺的路上需要几次倒车，可用不着我们操心。先是寺院派车把我们送到汽车站，在那里周居士安排好一切。大客车一直送我们到北京客运站，北京的李忠和居士接送我们到了火车站。在火车上有一位去五台山的居士，也尽心地护持着。下了火车后又转乘汽车。经过了一路上的几次倒车后，在五台山碧山寺门外下了汽车。

　　我们从侧门进入碧山寺。在客堂遇到了上妙下江大和尚。我们五人给大和尚顶礼。随后法相庄严的知客师父送我们到一个房间，安顿下来。接下来为期近四十天的求忏悔生活开始了。别人说：这是求戒。

　　起初我们还是搭缦衣上殿，持钵过斋。封坛后不久执事人员要求我们随众。虽也争取过，但最终无效。于是收起缦衣，过斋也用碗了。算来用钵过斋，已将近三年的时间了，重新又拿起碗来，有种既熟悉又陌生的感觉，筷子也拿得不灵便了。

　　在封坛以前，所有来求戒的戒子要先进堂，就是进入戒堂。在这进堂之前是需要考试闯关的。让我们先回忆一下考场的这一段吧。

　　首先是检验衣单，看看戒子们的随身物品中有没有不如法，不该带的物品。此外还要查看，求戒表格上所在寺院的介绍证明盖章及所在地佛协的盖章，有没有医院开的健康证明等。

　　当天上午，戒子们各自背挎好自己的大小包。有一些戒子的箱包，是那种能在地上拖拽，带轱辘轮子的，也不知他们带了多少东西。在我们临行时，恩师知道我们带了很多东西后，非常严厉的诃责我们一通，然后指定除了身上穿的以外，只允许再带一套内衣换洗。我们五人只给配一块表，后来实在感到不方便，就又给加了一块。所以我们所有的东西加起来，一个朝山包就全装进去了。想想他们的大小包，我觉得还是东西少更好一些。戒子们排成两个队等待着。

　　我们在人群中缓慢随行，轮到我了。执事人员让我过去。于是我拎着包走过去，在适当的位置站住，等前面的戒子验完衣单后。我把朝山包放在地上。然后向那位验衣单的师父深施一礼，接着恭恭敬敬的把那张需要盖章的单据放在桌子上，然后合掌目光下垂等待着。片刻过后，听到那位衣单师父问话：“你的证明呢？”我这才抬起头，声音不高也不低，恭敬地回答说：“我是海城大悲寺的，相关证明都交给了知客师父，由知客师父接收了。”

　　问话的时候，验衣单的师父是直身站立的。听我说完后他身子往前探，把胳膊肘点在桌面上支撑着上身，脱口问道：“你们是不是好整百纳衣？”这句话的措词似乎不是很恰当，但语气中满是欣喜与好奇。我还是恭敬的回答说：“是。”他又说些什么我已记不得了。证明不看了那就验衣单吧。我把背袋打开，先把三衣和钵指给他看，又取出针线袋，把里面的日常用品让衣单师父过目。当他看到过滤网时，显得很感兴趣，接过去看了一会又还给我。我告诉他这是过滤网，是用来过滤水用的，起滤水囊的作用。他又简单的看了一下，便盖章了。未了又关照一句：“有没有健康证明？”我回答说：“都有。”接着又是深施一礼，然后拿着单据，提起背袋，向下一关走去。

　　下一关地点在念佛堂，进行的项目是：考问毗尼和功课。

　　有几个戒子从念佛堂出来后，神情有些沮丧，看样子是败阵下来的。不由的略感有些紧张。但还不至于乱了阵脚。先来的几位戒子在堂外，依次排队等候，我放下背袋站在队伍的后面，刚站好却被念佛堂门口把关的师父叫到最前面，接着便放我进去还告诉说：“到那边先去考毗尼。”当时也不多想但心里有数。

　　来到里面有两张桌子，两位考官分开坐着，在考问两位戒子。我选定位置站立，头略低目光看地。不一会，听到有人招呼。我抬起头，看到一位考官师父正在向我招手，示意让我过去。我稳了稳心神走过去，向他深施一礼之后合掌听题。这位师父可能是山西人，他问我：“你的毗尼应该都会吧？”大概是这个话，当时我真有些发蒙，还好片刻过后，会过意来。我用手摸摸头顶，用一种不是很肯定的语气说：“还可以吧！”这位考官师父显得很慈悲，他说：“那就是没有问题了。”这句话我很快便会过意来，心里说：“是不是不考了就给盖章？”

　　但事实上还没到这个地步，但也差不多，象征性的问了两个偈咒。随后就是对我的慈悲开示了。我们用语言沟通实在是太不容易了。我走到桌子边躬下身弯着腰仔细的听，他也把上身往前探着给我讲。最后我干脆合掌跪着聆听他的教诲。考官师父和蔼善意的一番开示，从心上说我觉得我听懂了很多，但就语言上来讲真的没听懂几句。开示完毕后他来盖章，我就地一拜，然后起身接过单据，转身又来到门外。

　　把关的师父问：“通过没有？”我回答说：“通过了。”接下去是考功课，我在门口排队，还是站在后面。这时有人出来了，队伍前面的一位戒子迈步进了念佛堂，刚走没两步却被门口的师父又叫了回来。结果把我从后面叫出来，让我进去考功课了。怀着感激的一礼之后，我走进殿堂内。这面也是两张桌子，两位考官师父。我来到其中的一位考官师父面前，心里一亮。原来这是那位维那师父。刚到碧山寺不久，就本地殿堂上的一些事情曾请教过他，彼此间交谈过，以此因缘也算认识吧。刚要顶礼却被他叫住了，没有什么客套的话。

　　出题，先是让我背诵一遍《大悲咒》，我以为自己听错了。也来不及多想什么开始背诵，观音菩萨加持，很顺利地就背完了。接着考官又出了第二道题：“背诵一遍《礼佛大忏悔文》。”这有点出乎意料，考试以前很多人都以为考《楞严咒》、《佛说阿弥陀经》、《大悲咒》、《十小咒》，这些经咒的机率比较大。大家把主要精力都放在这些科目上了。但我觉得自己在《礼佛大忏悔文》上相对来说要生疏一些。所以对大忏悔文则投入了相当大的精力，没想到真能出这个题。当时稍做思维之际，考官师父已经抬起头了。不容分心多想，接着往下背诵，除了中间有一句一时间想不出来，考官师父给提醒了一下。此外全都很清晰流利的背诵出来。这也是文殊菩萨的加持。“忏悔文”背完之后就没有再考其他的经咒。简单的几句嘱咐开示之后便盖章了。还是恭恭敬敬的一礼之后，我便拿着单据退出殿外。就这样毗尼和功课便通过了。

　　下一章是交戒费。大家知道大悲寺的出家人是不拿钱的。因此一些传戒寺院便免去了我们的“戒费”。这次去求戒，便是免去了我们的“戒费”。传戒办理的师父也是碧山寺的当家师。给我们写条子呈报给妙江大和尚，大和尚看了一下就签了字，至此我们的章全都盖完了。有一些人高声言论：“没钱会山穷水尽时”，碧山堂上则对出了“柳暗花明又一村”的章句。

　　在戒期里，我们也遇到了逆境的磨练。

　　在授戒的仪规中有一个项目，叫做“验衣钵”。就是检查三衣与钵是否具足，是否如法。其文中有限制故、旧三衣之章句。此次碧山寺传戒统一发放三衣、卧具、瓦钵，外加一双罗汉衩。而这些物品在发放给我们后，没几天我们就交给碧山寺客堂了。在检验衣钵之前，开堂和尚曾指出，要求统一“新三衣、瓦钵”。而我们只有自备的三衣、铁钵，新的已经交常住了。然而在我的三衣里，我觉得五衣和主衣可能都是旧衣。没办法硬着头皮，带着自备的三衣、铁钵来验衣钵了。

　　按着开堂和尚的要求，我们穿着海青把三衣和钵用卧具包成一个包。然后站好队等待检验。来验衣钵的是教授上证下方老和尚。老和尚系属长春般若寺，虽然上了些年纪，但是说起话来还非常清晰、响亮，显得底气很足。

　　开始检验衣钵了。开堂和尚手执香板，那个执香板的姿势我明白，是随时打人的意思，那香板代表规矩、代表常住，是不允许反驳抗拒的。开堂和尚在前面开路，教授和尚稳步的走在后面。不时的问着：“新衣、旧衣？”众人回答：“阿弥陀佛，新衣。”和尚又问：“铁钵、瓦钵？”众人又答：“阿弥陀佛，瓦钵。”

　　就这样开堂和尚与教授和尚一前一后，往来行走于队列中。还好验衣钵从东单开始，而我在西单。一开始我便思维着怎么办了。是默默不出声、不言语，还是如实回答。我的大脑快速地思维着。近了、更近了，我该怎么办？开堂和尚一转身，来到我们两班前面，刚要迈步，我不再想了，撩了一下海青，双手执着衣钵包跪在队伍中。

　　大和尚也是经验丰富，见状知道有事。但是此刻不是问话的时候，于是非常严肃的说：“起来。”我没有动。大和尚见状站在原地，手执香板语气加重，更严厉的命令道：“起来。”我感觉到这一次的命令中含有十分强烈的“必须服从”的成份。我感觉到事态的严重，这才站起来。开堂和尚没说什么继续开路了。

　　教授和尚也转身过来，向大家问道：“新衣、旧衣？”众人回答：“阿弥陀佛，新衣。”不知道教授和尚否听到这其中有人这样回答：“有新、有旧。”和尚又问：“铁钵、瓦钵？”“阿弥陀佛、瓦钵。”在众人异口同音的回答中也有人说：“铁钵。”

　　验衣钵结束后，开堂和尚训话，指出：“有人竟然带旧衣……”，事后我去向开堂和尚发露忏悔。但也请求还用自备的三衣，起初大和尚不允许，后来我告诉开堂和尚：“我们把发的新三衣已经舍了。”和尚说：“还没有授，你怎么舍？”我说：“已经送给客堂，交常住了。”接着我说起那五衣的一段因缘：“在我们授沙弥戒以后就三衣钵不离身了。我们的三衣只要合身就可以了。临来的时候我去库房找了几次也没有找到合适的五衣。我想算了，可能就是这个因缘吧，再说我穿好的这个坏的给谁呀。就这样我把那件旧的五衣自己留下了。”

　　当我说完这段因缘后，开堂和尚还是没有明确表态“用新衣还是自备的旧衣。”留下余地的跟我说：“与其他的引礼师父商量一下，再答复你。”见开堂和尚留了活口，我又做了最后一次努力说：“因为学生没有钱财，稍微有所动作，居士们就得破费。我实在不想再让居士们破费钱财了，希望大和尚能够慈悲考虑。”开堂和尚静静地听我说完，然后还是让我回去听信。末了提出了两句话，重复讲了大约三遍：“一不能让常住为你们服务；二你们要随喜常住。”听完后我也没多想，给和尚顶礼后退了出来。

　　后来一直也没有得到回复，我便当成是：和尚默许了。

　　还有搭红主衣一事，也困扰我很长时间。当时的心理压力也是很大的，进也不是，退也不是。若进，不管传戒寺院怎样要求，我们自行其事，可后果是很严重的。现前我们被清理，日后双方关系紧张，水火不容。若是退一步，我们又心有不愿。在这种进退两难的心理下，我们煎熬了很久，临登比丘坛前夕，我打电话给师父，当时师父不在，当家师接的电话。我想：当家师的意思也是师父的意思，于是开诚布公地请教：“如果戒场要求我们必须搭红主衣(没有商量的余地)，我们是搭还是不搭？”问过之后，我仔细听当家师怎么说。当家师说：“真是这样，那也只好搭。”听了这话我心里有数。

　　后来经过努力，终于取得碧山寺执事人的许可同意。我们得以搭着坏色袈裟登完了比丘坛和菩萨坛。

　　但是也不是每个人都满意。有一位引礼师父当着我的面，虽没有明确指出，但也听得出来，对我们没搭红主衣一事很是不悦。我静静的合掌恭听，心里惭愧。自己缺乏智慧福德，不能普令众生欢喜。后来每当见到这位引礼师父，我都恭恭敬敬的向他合掌躬身一礼。后来我发现他也在起变化了。但愿我们再见面时，能够一起同赴龙华三会，九莲台畔共礼弥陀。

　　实在来讲，戒期当中很多执事人对我们都很照顾，无论在身体还是心理都给予护持。再让我们一起回顾一下烫戒疤的那段经历。

　　登完菩萨坛后的一天中午，亲义师来找我，说是亲古师他们要烫戒疤，问我要不要过去。我也想在戒场完成“火烧菩萨顶”这件事。于是便来到了文殊殿院内。此时已经来了很多戒兄弟，但是却不见有人烫戒疤。于是我走过去像是问别人又像对自己说：“怎么没人烫啊？没人烫，我来。”这时有人回答说：“要烫得自己磨香炭。”听完后我心里说：“还得自己磨香炭”，觉得有些麻烦。

　　正想着旁边的一位戒兄对我说：“你去刮一下头，有头发粘不住，会崩落的，我帮你磨香炭。”然后对旁边的人说：“我们帮大悲寺的师父磨香炭。”我觉得真够麻烦的：还得要刮头。转念一想也好，有人给磨香炭，那我就去刮头了。说实在的话：当时烫戒疤，我所发的只是一般的随喜心，没把烫戒疤当成是什么难事，烫就烫吧，又不是没在手臂上烫过，忍一忍就过去了。当时大概就是这个心态。

　　回寮房取出刀架后来到水房，正好亲义师也在水房。平时剃头我们都是自己剃，为了节省时间我就请亲义师帮我剃头。快剃完时过来一位年老的同戒，他也请亲义师帮忙剃头。但是亲义师很谦虚说自己剃得不好，接着便把我推荐出来。我的心里一个翻个，心里说：本想快点才找人帮忙，半路却出了这样的岔头。念头一转，算了，就是这个因缘吧。不久我便操起刀架为老戒兄除烦恼丝了。

　　剃完头后，我又重新回到文殊殿院内。刚进院子，那位帮我磨香炭的戒兄，拿着磨好的香炭走过来。他问我“燃九个还是十二个？”我毫不在乎地说：“十二个。”理所当然的要燃十二个。恩师告诫我们不可出风头，所以别人十二，我也就没有十三。

　　那位戒兄拿给我十二个香炭，我放在手里。此时文殊殿内外都有人在燃戒疤。还有不少帮忙助念的。我跪在外面的石地上等待着。不一会那位戒兄让我到文殊殿里边。他搬来一个拜墩放在供桌前面。我觉得这个位置妨碍别人，就把拜墩挪个位置，在旁边当家师正在给亲古师准备燃戒疤。这时有一位戒兄来找我出去，说是禅堂的维那师父叫我。我们又来到外面，此时有一位戒兄正跪在拜墩上，等着燃香，听维那师父对他说：“你先等一下，我先给他燃。等他燃完了我就给你燃。”那位戒兄没说什么，从拜墩上站起来。维那师父叫我，我走过去，跪在拜墩上。很抱歉让那位戒兄久等了，感谢他们的成全。

　　我把香炭交给维那师后，维那师便开始在我的头上精心规划着安放每个香炭的位置。旁边围观的众戒兄也一起帮忙，用湿手巾围住我的前额。不一会准备就绪便开始点火了。刚点火有一位戒兄就捏紧了我的双掌。我在心里暗笑：“不至于如此，太夸张了吧。”稍等了片刻，我有了感觉。不再笑那位戒兄的举动是夸张了。我的身体迅速用力绷紧，头上难耐。有人说：“那个时候头上就像顶个火盆。”而我连火盆都没有了，后背和腰不由自主地活动着。

　　旁边的戒兄弟见状用力扶住我的肩膀。其他人一起念着“南无大智文殊师利菩萨”。起初的那种随喜、不在乎，此时香火烫得早已不见了。疼痛之余，我思维着：“我不要随喜，我要发心，我要发大心。”不由自主的也随着念起：“南无大智文殊师利菩萨”的圣号，希望能够得到菩萨的加持，减轻一些疼痛。疼痛所致，当时的心我觉得是真诚的。

　　也许是当时的真心，感谢菩萨的加持，当时疼得那样，我还抬起头，看看门上的牌匾，上写着“文殊殿”三个大字。正在我燃香的时候，看到一位同戒从文殊殿出来。我们认识，听他说也要燃戒疤。当时我跪在那里，注意到他还没有燃。为了给他增加点信心和勇气，于是我用眼睛向他眨了眨，之后又赶紧收心念“文殊菩萨”圣号了。

　　过了一会，时间并不是很长。听到有人说：“行了。”大家松手，我站起身来，向周围的人道谢。有人叮嘱说：“到有阴凉的地方去走动，别站着也不要坐着，更不能被太阳晒着。”这都是经验。当时是个大热天，又是中午，我们好几个燃了香的戒兄弟听从劝告，各自找有阴凉的地方走动了。

　　按照传戒安排，当天下午进行的项目是开堂和尚讲：“挂单的规矩。”为了不影响正常的课程，我又随众上课去了。先是在戒堂外面随众，晒了十几分钟的太阳。随后大家去了“观堂。”这个“观堂”是戒子们过斋的地方，在寺院里僧众过斋的地方通称为：“斋堂”或“五观堂”。那么此处何以去“五”而云“观堂”，便不得而知了。

　　刚到观堂时，我就感觉身体不舒服。听开堂和尚讲解，挂单时的一些规矩。我在坐位上喘着长气，不时的擦着额头上的冷汗。过了大约半小时，实在忍不住，于是很有理智的没走正门，用纸巾捂着嘴，向旁边的侧门走去。在墙角处有一位引礼师父，用手示意出去算是向他告假。便匆匆而过，也实在来不及了。刚出侧门，腹内的食物已经涌到了口里，我夺门而出。实际上已经晚了。一块食物从口里涌出来掉在屋地上，当时并不知道，事后清理时才发现的，将地面擦过之后，又向屋里的佛像顶礼谢罪忏悔。这是后来的事，在当时出屋后还没走出几步，就感觉到腹内翻腾。实在忍不住了一张口，喷到了外面，又是几个翻腾。中午吃的食物差不多都吐出来了才停止。此刻倒轻松了很多，也不那样难受了。却发现海青、七衣和卧具全都弄脏了。只得脱下来，洗刷了好几遍才算干净，又把门前吐出去的东西清理了一下，晚课也没能参加。

　　亲古师和亲洞师我们三人都是同一天中午先后燃的。亲惟师是在当天的晚课结束后燃的，只有禅堂的维那师父在身边。而他燃指也是在无人打扰的凌晨时分在文殊殿内，一个人完成的。不得不令人佩服他的行力。

　　在后来的日子里，亲洞师面部肿得很严重；亲惟师也不轻，但相对好一点；亲古师的情况还可以。而我呢，除了额头有点浮肿，并没有什么。一直到回寺院也没有什么不良反应。这是佛菩萨的加持护念。同时与张书勇居士的精心护持、照料也是分不开的。

　　所谓：“共业中也有别业”。在分班时传戒寺院照顾大悲寺，把我们五人叫出来进行组班。但是因缘所致，也是业力招感，他们四个人分到一个班里。我到了其他班里，当时心有不平，但最终还是自己把心念转过来了。看来我是有其他的因缘，那就随遇而安吧。

　　确实，我与其他的戒兄弟也是很有善缘的。在这里简单说一说。

　　记得登比丘坛的前夕。上午交供的时间很长，我在心里估计一下时间，交完供后我没有去斋堂，从队里出来回寮房了。我们五人省了一顿。在其他人看来，我们日中一食就很难得了，又饿了一顿，可能会很难受。可我觉得没有太大反应，但不是没有感觉，可也不妨事。

　　第二天上午交供的时候，我在心里做着准备，“如果今天交供还过时间，那就再饿一天。”也许是文殊菩萨怜愍我们，第二天交供，乃至以后的交供，基本上都没再误过时间。也许正是这件事情让我们的班长门净法师很受感动，决定持午七天。而实际上已超过七天。别看只有七天，今天能发七天的心，明天就有可能发出七个月的心，后天就是七年，或许不久他会发“日中一食”的心愿。我祝愿他早发此心。

　　还有一位年轻的班长寂空法师，有一次在他的班里有人被罚跪。原本没有他的事，可他觉得自己是班长，结果主动站出去，陪跪。我站在对面第二个位置，这一切看得很清楚。当时在心里对这位班长很赞叹。

　　他说早想与我们认识一下，但是心里有些紧张害怕。他知道戒期没有多长时间了，才与那位同戒商量，找我出来认识一下。他说本来早想出家的，但是父母说自己年纪还小不同意。后来让他去当兵，说是转业后便不再阻拦他，就这样他先去了部队。复员后不久便又发心出家，父母也就没再阻挡。看来这就是他的因缘了。我们一边走一边交谈。谈话快结束时，他回到寮房取出一套精装戒本，送给我，或者说是供养。他当时说：“知道你们一般的东西是不会要的。这个戒本是师兄送给我的，对我来讲是很有意义的，我把它送给您，希望您能收下。”这句话的后半部分他是双手举着戒本，跪在地上说的。语出真诚，真不忍心拒绝他。当时是中午的时候，在寺院里公众的场合我怕影响不好，赶紧让他起来。但口里还是没有答应“收下”。

　　他见我不表态，还是跪着说：“希望您能收下。”我还是先让他起来。可能他也觉得影响不好，便站起身来，幸亏当时院子里人很少影响不大。我见他起来后对他说：“这个戒本我收下。”我从他手里接过戒本，略思维一下又把戒本交到他的手里，对他说：“这个戒本我已收下，你不要怀疑。现在请你帮我保存它，日后遇到需要戒本的戒子，请你来帮我转送给他。你也可以自己留用。”初次的谈话基本上也就结束了。后来又接触几次。我曾劝他：“刚刚受戒，最好多用些时间学习戒法。”他也表示同意，我能做的也只有劝人学习戒律、学习佛法。因为修行如人吃饭，谁吃谁饱。若不修正自己，别人是无法赐予我们哪一种三昧的。

　　总体来说，这次来求戒的戒子们，实力都是很强的。在全体戒子的毗尼大赛中，登台的戒子们锋芒流露，各显身手。有很多老资历的戒兄。想想他们在戒期里，勤劳朴实的表现，我只有惭愧的份了。以后要多加检点自己，毕竟登过三坛，开始学习做“菩萨比丘”了。

　　我的受戒汇报就到这里。

　　最后转述一句：上本下焕得戒和尚的一句话：

　　“希望大家发心！发大心！发大菩提心！”

　　惭愧后学比丘：释果成

　　二〇〇七年十一月