大悲寺妙祥僧团·心得体会：学做一个实实在在的修行人

 　　学做一个实实在在的修行人——二○○八年学习二时头陀行脚体会报告

　　◎释华性比丘尼

　　感恩常住慈悲，感恩三宝慈悲，感恩上妙下祥师父慈悲，感恩上妙下融师父慈悲，感恩大众师父慈悲，给了我写行脚报告体会的机会。首先忏悔我未能认真对待，总想糊弄一下蒙混过关就行。在听大悲寺行脚报告时，听说很多师父也不想写，最后被上妙下祥师父呵责其不发心。我听完报告回来后又将自己的报告重新修改了几次，都不能算作是体会，只是一些我自己的想法和知见，有犯妄语和绮语的过失。这份体会是未打草稿就直接写的，如有不如法之处，敬请上妙下祥恩师、上妙下融恩师、大众师父及所有善知识慈悲指正。

　　体会，上妙下祥师父在开示中说：是我能实际做到的，能在法上、戒上得真实受益的才可称为体会。而我所能做到的，少得连我自己都不知能有什么，只能将这篇体会报告当作一篇忏悔文供养大众，回报为了延续正法及严持戒律的所有身体力行者、见闻随喜者、布施供养者、护持三宝者。同时将所有功德回向给有情、无情一切众生，愿他们离苦得乐，皆共成佛道。

　　行脚乞食是佛制，在未理解之前我一直认为：我既然受了此戒，就应行持。如果师父不让我去或不让受过菩萨戒的戒兄、道友去，我就认为不公平，心怀不满，充满了抱怨、嗔恨。上妙下祥师父说：这其实都是我内在的嗔恨抱怨。我却被境转，还将抱怨、嗔恨放在了外境中，放在了师父身上，在心中和师父较劲，远离了一切唯心造的无我空相的真理，在此忏悔！因我还未认识到在持戒时首先得遵守常住的规定，而且护持常住、依教奉行也是持戒。此次行脚是我第一次以依教奉行的心护持常住，听从常住安排去出外行脚，并以坚持到最后的决心走完全程。

　　日中一食、不摸储金钱是佛制，行脚乞食是佛制。头陀住世，正法久住。宣化上人曾说：只有不摸金钱的才是清净福田僧。而我在没来道源寺之前，我只是在沙弥十戒中学过这些戒律，行持时都是在方便中行持，找种种的开缘。日中一食变成了两食，中间还有小食、零食，水果在过午前明相后随便吃，到最后连晚上都吃，一天之中数数食，不知次数。

　　去受具足戒时，道源寺一戒兄劝我受沙弥戒时日中一食、不摸触金钱、不储金钱，并告诉我应如何做。我听后将金钱舍与居士，给自己三天的时间适应日中一食，感觉比数数食省事多了，还少了很多烦恼。自此以后我每天都坚持日中一食，其余时间只喝白水。不捉金钱戒我在戒场行持了一段时间，觉得挺好，不但省事而且烦恼少。来道源寺之后才开始真正行持不摸金钱戒，但却不彻底，总有走出道源寺再继续摸钱的想法，在此忏悔。

　　来了道源寺之后，钱就在上妙下融师父的指导下由居士帮助如法处理好，并且帮我检查所带物品，不如法的如毛衣、带动物图像的物品全部换成常住的如法物品，并如法对首忏悔。

　　由于我口业太重，常顶撞师父，说师父过，给常住带来极坏影响，被遣送茅蓬思过。刚好亲慈戒兄亦在茅蓬，将我狠狠训了一顿，说我没有良心，不忠不孝，上妙下祥师父老远把你从北京接过来，你不生感恩心，恭敬师父，还说师父种种不是，道源寺只有你这个劣徒敢跟师父对着干。我听后生起一丝惭愧心，但很快就淡然，有时还会说师父的不对，但比以往轻些。后来听了上妙下祥师父讲的《佛说四十二章经讲记》，这才对上妙下祥师父生起信心，但还不会依教奉行。上妙下祥师父知我在茅蓬呆不住，让我回道源寺忏悔，而我却不想回去。

　　来道源寺之前曾有一位师父说，外来挂单的能在大悲寺呆三年的不多。我不服气，心想：我要是去道源寺就非得呆三五年再说。回道源寺忏悔后才开始安心住下来。

　　在茅蓬时觉得带有玉、玛瑙的念珠不如法，因玉、玛瑙皆属于宝物，就舍给居士，交大悲寺处理。在听受戒体会报告时，一位师父说：上妙下祥师父连盛钱的钱袋、红包都不允许碰。我方才记起我还有空的存折卡，储钱、摸钱之心还是未断，还有离开这后继续摸钱、储钱的心，于是便舍给居士处理。在整理经书、佛像时，戒兄见我有镀金的佛像、财神像，说不如法，便交给接待室居士处理。看完《分文不取》后，得知自己所有贩贸所得物品都不如法，于是又全部舍掉。一条不摸储金钱戒行持了三年多才逐渐如法行持，然而仍旧贪心重，喜好多储物品，对于色身贪恋尤重，在此忏悔！

　　日中一食，我原先只知每天日中前吃一顿饭就行，来道源寺后才知次第食、不分别食、不别众食等，也禁食带牛奶、鸡蛋、葱、蒜、韭菜等荤辛食品。我对于次第食只是勉强做到，刚开始吃不完跟前的食物又想吃下一个食品时，就把吃不完的推到戒兄面前，后来才改此恶习，学会次第食。上妙下融师父见我拣择食物，让我忏悔并对我特殊关照——看着我过斋。在师父、大众师父的帮助下，我才逐渐地不拣择食品，好吃的也吃，但不敢要太多；不好吃也吃，但对味道的分别至今未改。在此忏悔，今后努力改正！

　　每次写行脚报告时，我见其他戒兄都发愿弘扬戒律，要将日中一食戒、不摸金钱戒弘扬到每个角落。听上妙下祥师父讲沙弥十戒，师父发愿度所有人出家。见人发愿，我也随喜，跟着别人发愿持日中一食戒、不摸金钱戒，生生世世随师行持头陀，度所有人出家。愿是发了，可我做不到。行持只是在表皮上下功夫，愿也都是空愿。所以师父说我聪明，但因做不到而没有智慧，愚痴。在此忏悔！今后努力完成愿力，在改习气毛病中下功夫。

　　我以为此次行脚是止方便语，不能宣说日中一食戒和不摸金钱戒，所以未曾宣说。宣化上人曾说：这两条戒再加上其它清净戒律便是正法住世。而我以为自己没能力完成这个愿力。在写行脚报告时我才知道，只有行持日中一食、不摸金钱才是真正的弘扬日中一食、不摸金钱戒，所以上妙下祥师父一直教导我要“以行代解”。

　　在行脚途中，常住规定每天诵十遍楞严咒。前两次行脚我连一遍完整的咒也背不下来，这次还好些，除了集体诵咒外，我还能多背三遍，但应忏悔的是：在集体诵咒时我大多昏沉放逸，在妄想中度过，以此宝贵时间休息色身，至今未改，今后努力改此恶习。

　　来道源寺后我才发觉自己口业重，出口即是过，于是向师父请求止语。师父问我止多长时间，我刚开始想说一年，但戒兄说她止三年语，我想和她一起止，所以告诉师父说：“止三年。”师父说：“是止方便语，上殿诵戒诵经咒还得出声。”刚开始别人一说话我随口即答话，有时还会主动与人讲，等我发觉时话已经都讲完了，这是犯妄语，找师父忏悔。后来才止住不说，但依旧会哼哼做手势。

　　有一次师父让大家在讨论戒时说话，自此以后，我发觉止语止不住了，每次都随习性跑很久，有时甚至整天都说。于是我向上妙下祥师父请法，如何才能真正止语，不犯妄语？师父说：“得一切时都止语，包括上殿、诵经、诵咒、诵戒都不出声才行。‘说’已成为我们的一种惯性，去除这种惯性犹如一个人去挡纵横四十里的洪水。只要旁边有人，就不能让人听到你说话。如果是闭关，自己一个人时诵咒可以出声，但众中止语不好做，别人叫你时很容易哼一声，最好完全止语止一到三个月。”我没有完全听上妙下祥师父的话，请完法后即向师父要求。师父说我止语不止心，最后勉强答应，还说我自私，时间到止方便语三年的时间。

　　这下可好，有病药也不能作法了，发衣服也不能说净，连安居对首文也不能说了。省事倒是省事，此时也发觉自己自高自大，我慢心强，不听师教，不考虑后果，总喜欢说大话，到做事时容易犯妄语，这也是不依教奉行的行为。

　　完全止语了之后，经、咒、戒全不会诵，脑子里全都是妄想，放逸、昏沉、懒惰，我这才开始反观自己，才知道自己习性如此重。虽然发愿要严持净戒，宁死不犯，然而我的行为却是念念放逸、时时犯戒，稍不注意上殿就随唱几句，过斋念回向时就随大众跑了，发觉后自己还好笑，于是写下来发露忏悔，还好师父事先提醒我不能哼哼。在此向上妙下融师父、大众师父忏悔，我会努力做到止语，最好能摄心。因为我还不能做到摄心，只能朝摄心这个目标努力做，然而这次完全止语最终由于我未依教奉行而终止，只能止方便语。

　　行脚期间我在止方便语，只是跟随大众行走，乞食时也是如此，所以对于空钵不空钵没有太大的感受，总想以少欲知足的心去乞食，以对治贪心。在行脚乞食的十五天之中，第一天乞食即空钵，虽遗憾未给众生种上福田，也忏悔自己悭贪，不与众生结善缘的恶习。

　　有一次三人乞食时乞到一个馒头，让沙弥尼传悦接过。在回来的路上体味到空钵后的清凉，这是因持不摸金钱戒带来的清凉。这个馒头是因为男主人得知我们不要钱，在女主人不同意给的情况下坚持给我们的，还说这是他们的中午饭。归途中忘却了脚疼，只知往前走，同时也忘了后面还有小众，应时时给予关照。同时也感觉到女人的懦弱，厌恶女身，希望我能早转男身，做大丈夫，不受尘世烦累。

　　行脚期间，见师父为大众操劳，我才知自己很少感恩师父为我所做的一切，也未曾恭敬过师父。虽然有时也去关心师父、照顾师父，但没生起过恭敬心，只是按上妙下祥师父在《上师五十法颂讲记》中开示的去勉强做而已，此时我才知自己少上了一课。对三宝、父母、师长生起虔诚的恭敬心、信心、感恩心，是初受皈依做居士的最基本要求，而我却从未生起过虔诚的恭敬心、信心、感恩心，都是在别人的照顾中，父母、师长的呵护下长大，都是索取而无回报，以至于我在读《华严经》时，读到“信为道源功德母，长养一切诸善根”时感到软弱无力，发觉自己好像从未信过佛。

　　师父为我开示说：要做到圆满的信心得是开悟的人。还说我来道源寺是一个信，住在道源寺又是一个信，软语安慰以长养我的信心。在此忏悔不恭敬佛法僧三宝、不恭敬父母师长；信心不足，常生抱怨心；见师过，说师过；见大众过，说大众过；违师教，不依教奉行。今后应努力生起虔诚的恭敬心，补足我所缺的一课。

　　乞食时我之所以以少欲知足的心去乞食，是由于我自己贪心重，吃得太饱，非但不忏悔自己过，反而抱怨居士供养太丰盛。在寺院过斋时也抱怨师父点斋样数太多，以至于吃得太饱。喜欢在大悲寺过斋，样数少，水果、小食都少，想贪吃也没有多样的食物。

　　为了教训我这么愚痴，乞食时就让我得到反省。一家女主人在家收拾玉米，知我们只乞食物，她马上放下手中的活，洗手后从屋中端出一个花卷。她家的小男孩原先在院中玩，见母亲端出花卷，马上上前对着母亲要：“妈妈，我要吃。”母亲忙安慰说：“一会妈妈给你做。”男孩却不干，一直哭着朝母亲要，但女主人却没有给他，还是布施给了我们三人。男孩也一直渴望能吃到这个花卷，我们为其回向后离开。

　　我以前一直都以为施主应如是施，我亦应如是受，从未生起过惭愧心。书中虽然也要我们在食时生惭愧心，常念信施难消，施主布施的物品都是在省自己及家人的口粮。但我在看书时怎么也想像不出如此的画面及情境，只是随口念。此事之后我才渐生惭愧心，开始学如何感恩施主的布施、师父的辛劳付出，学着去感恩身边的一切。反观自己以前抱怨、嗔恨是多么愚痴无知。我应该学着做“无论有多少人的供养，多少人共住在一起，都如同自己一个人一样无求”，这是上院师父在行脚报告中所写的师父的开示，我只记住了大概意思。

　　所有的过失不在于外面的环境如何，而在于我的贪心，我所应该做的是在过斋时制止贪心。所以上妙下祥师父每次见我提到饮食，都提醒我不可吃太饱。然而我在过斋时都没有做到，总是吃饱的时候居多，很少吃得正好，好像我很怕饿一样，然而我更讨厌饱，但却老是在饮食中败下阵来。这也证实我平时的贪心就过重，而且从未发觉、制止。在此忏悔！今后我得好好查找原由，努力改正它。

　　乞食时还有一件事对我教育意义挺深。我和亲辉师、传愿沙弥尼一组，亲辉师主乞：“我们是路过的出家人，向你家乞点食物。”女主人一听，没吱声就往屋里躲，男主人边往外走边说：“我见到像你们这样的出家人多了，你们都做过什么善事？”我当时听完这句话，头脑一片空白，在我的记忆中我仿佛从未做过什么善事。三人之中，竟无一人回答男主人的问话。

　　佛说：“所有言说，都无实义。”就如同我来这里三年多了，还是不明白师父所讲的开示，只知道好，但却不会做。觉得师父怎么说都好，都对，也背下来，记住了，但却不会用。佛说的经也都好，啥方法都好，但我都做不到。师父每次开示后问我明白不明白，我也不敢说明白，只能告诉师父：“我记住您所说的方法了，如果我真明白我就会做，我不会做就是没明白。”

　　在这三年多之中，被清单一次，遣送茅蓬一次，忏悔之后心才安住下来。但我也学会了写忏悔，每次写忏悔都觉得不究竟，怎么也挖掘不出我犯戒的根源在哪，但每一次都比以前深刻。直到我去大悲寺通宵拜忏才体会到一些罪业本空的道理，也对睡魔有了一定的认识。然而由于习性过重，我还得坚持写忏悔，写出改正方法。也常提醒自己诸法空相，做任何事都提醒自己生感恩心。如师所说：感恩所有人的成全，把机会让给我。但这也只是在学习当中，未能彻底做到。

　　在乞食后回来的路上，我一直思维着男主人的问话，然而我依旧没有答案。佛经中的道理此时都已变得模糊、淡然，我实在记不起我自己做过什么善事。直到写报告时我才记起师父的开示：不在于戒条多少，诵戒打戒七是为了让戒进入种子识，这样才会自动防非止恶，用命去换戒才能持戒清净。我平时所做的善事没有进入种子识，都是在表皮上下功夫。

　　就像持戒一样，我自以为持戒很好，学的戒条知识也多，也觉得自己懂戒，经过此事之后我才知道自己愚痴。正如师父所说：“都是在语言、记忆上下功夫，持戒都在喊口号，可实际行为却哪一条也没有彻底持清净，更不用说严持不犯，宁死不犯戒。这些都是标语开示，对治别人，给别人讲还行，做根本没去做。”止语之后体会更深，直接面对自己，于是开始努力朝这个方向去做。

　　行脚途中，由于脚起泡、脚筋拉伤，走路一拐一拐的。到行脚结束前两天，大多数道友的脚起泡、筋拉伤。居士打电话请教按摩医生，告诉师父哪边的脚筋拉伤，就用手背拍打哪边的胸腔，先用手按一下，哪个部位痛就拍打哪个部位等等。我听后就信了，让一位师父用手背拍打，脚筋拉伤得到缓解，打了一百多下，脚比以前轻松多了。各人因缘不同，很多人说不好使，可能是拍打没到位，或者拍打手法不一样所致。帮我拍打的师父学过少林功夫，拍打时是用手甩出去的力量然后自然弹回的柔力。我也学了学，但却很生硬，手背都拍肿了也没学好，只好放下。不过通过这件事后我觉得：第一念的信心就会感召好的因缘，无论什么样方法都会管用。犹如师父牙痛时念观音菩萨就管用，但后来起心动念，怎么念都不好使，这是一样的道理。这也是我的理解，也不知道算不算体会。

　　对于持戒我只是在顺境中行持，还不能做到“难行能行、难忍能忍、宁死不犯戒”，所以我只能借着大众熏修，让僧团的大力量推着我往前走。有很多的戒兄说她们想怎样怎样，或想去住山、闭关，找一处安心学戒的场所。我都不会选择，我会在僧团中安住，僧团的大众熏修的力量远远超出我个人的力量。

　　上妙下祥师父常在开示时要我们抓住僧团的大利益，而忍受一些小的问题。我会在这之中学会真正的依教奉行，虽然我做得不好，但我会努力行持直至圆满。有人说：“我出去后该怎样按照上妙下祥师父所说的去做，怎样行持佛戒？”然而我知道：我出去了就远远赶不上上妙下融师父，因为我还没有师父的行力，所说与行相差太远。如果我是比丘，我也会跟随在上妙下祥师父身边安心修道，改自己的毛病习气。至于师父怎样管我，僧团如何变动，都与我跟随师父修行的愿力无关。

　　我要抓住修行的第一关：跟随师父，修正自己，直至圆满。只有这样，我才会真正持佛戒。因为师父常开示说：我们修行的全部过程都要靠善知识的指导。无论怎样生烦恼、环境怎样不如意，我都不会改变自己的愿力，努力适应任何环境，做一个实实在在的修行人。

　　行脚时过斋地点大多选在行人过往比较多的地方，师父说：能让更多的人看到行脚僧，从而种下菩提种子。在铁南小学前的水泥地过斋时，曾有一位受菩萨戒九年的男居士，他说自己曾走过全国各大寺院，对于修行佛法依旧迷惘。虔诚顶礼师父，并向师父请法，师父为其一一开示。大众过斋时，他还帮着忙前忙后，还与随行护持的居士一起用斋。过斋后，大众继续行脚，他一直站在那儿恭送我们离开，同时对师父说：“看到你们，我看到了佛教的希望。”记得上妙下祥师父也曾开示说：“众生需要头陀行，需要日中一食、不摸金钱，需要清净的戒律。”

　　一位受了菩萨戒的女居士因为不懂戒，还供养出家人带鸡蛋的食品，她以为鸡蛋可以吃。《楞严经》云：“若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴覆裘毳，乳酪醍醐。如是比丘于世真脱，酬还三债，不游三界，何以故？服其身分皆为彼缘，如人食其地中百谷，足不离地。”因此我们不食牛奶、鸡蛋等荤食，也不吃葱蒜等五辛。她来到过斋地点后，向师父抱怨自己如何不幸，抱怨环境，犹如我抱怨师父、抱怨环境一样。上虚下云老和尚曾开示说：在环境不如法、处处不如意处修，一心观照自己，行住坐卧，二六时中一切无心，不被物转。而我却总是被物转、被境转，见物着物、见境着境，只看到诸法空相的名词，却体会不到诸法空相的道理。如佛所说：口便说空，行在有中。在此忏悔愚痴！

　　乞食时由于一些小众是第一次参加乞食，大家平时在寺院已经吃惯了如法的斋饭，所以乞食时忘了世间的咸菜可能会加葱蒜，所以不慎乞到了一些不如法的食物，混入大众饮食中。过斋时我吃出有蒜味，但却怀疑自己是不是多心了，又咀嚼了一次，还是不对劲儿，吐了出来。这也是我平时不信任大众的一种表现，同时也在不分别食中败下阵来，摄心为戒亦未做到，同时还有疑悔心、嗔恨心的恶习，在此忏悔！此事之后，因怕大众动念，每次乞食回来，师父都亲自检查乞来的食物。不如法的如带牛奶、鸡蛋等成分的饮食都让乞者自己再送回去，并向施主解释清楚。师父在出现问题时每次都能无私的奉献自己。

　　每日的行脚的里程一般都在四十里左右。即使中途由于有人请法或赶上半月半月诵戒等特殊原因，就算走到晚上十点左右，师父依然会带领大众完成规定的里程，所以连比丘师父们都称赞上妙下融师父依教奉行做得好。

　　选择休息地点大多在已收割的庄稼地里、桥下或树林中。有一次因在离玉米地过近的树林中过夜，却被当地村民当作偷玉米的；还有一次因在离居民过近的小树林过夜，狗吠了一夜，主人担心了一夜，早上还被这家村民撵。师父打电话请法，上妙下祥师父开示说：选休息地点应远离未收割的庄稼地，以防人起疑。如果离居民家过近，一定要事先通知，打好招呼，令其心安，同时达到行脚乞食的目的——度众生，给众生带来清凉，种下清净的菩提种子。

　　行脚乞食的最后一天，师父带我和传光式叉尼一组，去二层楼的楼上乞食。上妙下祥师父在开示时说不允许上楼乞食，可能师父觉得楼房门都在阳台这面，又只有二层，外面能看得见，所以上楼了。我心中还是觉得有些不如法，所以乞食时遇到一家布施两个馒头时，我很不情愿收下。我一闻馒头有蒜味，示意师父不能要，师父却认为把皮扒下来可以吃，让我收下放入钵中。我心中不满意，但还得依教奉行，最后想起蒜味污钵，于是拿出放入塑料袋中。

　　后来又去楼房乞食，楼道门口都有电子防盗门，得按一楼各户的门铃，如果有人答应才会给开门。刚走进去门就关上了，黑洞洞的。单元门是进去了，但敲了三家都没乞到，出来时还把传光式叉尼的衣角紧紧夹在门缝里，出不来。刚好这一栋楼的一老妇在门口看热闹，她用钥匙帮我们把门打开。乞食以不如意的结局结束了，这也代表着我的修行还不圆满，需要我勇猛精进，继续行持每一年的二时头陀，直至未来际，与师生生世世行持二时头陀。

　　最后一次过斋是在城内，有一吃斋十年的老居士亲自煮饭供养大众，并将家中的素食拿出，但其中有素香肠。上妙下祥师父在开示中曾说：不食带动物名称及做成动物形状的素食，以防产生杀心。告诉她不能用，让她拿回去处理。

　　由于我们行持日中一食、不摸金钱戒，感召到每天的食物都非常丰足，居士护持也非常周到。中途还有人开车追着我们供养金钱，告之不摸钱后，他又追着供养矿泉水、牙膏、牙刷等物品。午后还有人供养水果、饮食，告诉他我们午后不再食任何食物，也不储存，让其带回。路上行人见我们背包行走，不坐车，便发心给买票，想将我们送到目的地。有的司机自愿开车将我们送到终点，并一再地询问。在此随喜其发心，并愿其早日离苦得乐、早证菩提。

　　此篇行脚报告是在听完上院比丘师父们的行脚报告后所写，在此忏悔以前听行脚报告时放逸、懈怠，不恭敬三宝、不恭敬比丘师父们的辛劳付出，还提缺点，用上妙下祥师父的开示对治其不究竟处，在此忏悔！我就犹如一个愚痴的人，佛教我成佛的方法，我不去做，却用这些方法去告诉别人，说这样做可以成佛，而我却不去做，所以我终究不会成佛，永远是那个愚痴人一样。这是我在写忏悔一年多之后才反观到的，供养大众，希望大家不要犯这类错误。

　　上妙下祥师父说：“戒、法都得经由自己的努力修证才会变成自己的。”体光老和尚的开示是这样告诉我的：“无论你能诵多少部经，念多少佛，诵多少咒，都是佛的经、咒，只有自己真正走过的路，自己的真实体会才是你自己的。”亦如虚云老和尚所说：读万卷书须行万里路。上妙下祥师父亦说：“学戒要老实，要结合实际生活，否则学戒就变得没有意思，就走不动了。”我们现在学戒，每天上午也听，下午也听。我很反对这样学戒方式，但还得随顺大众，得跟着听，然而我在学戒时起烦恼、睡觉，在此忏悔！

　　我现在开始学依教奉行，随顺环境，在这逆境之中改我的习气毛病，努力做到一切时都能改变心态，去除自己的习气。当反观到自己起嗔心时，马上用慈悲去对治，学会包容而减少嗔心。如果心还是不开解，马上写忏悔，写出改正方法，心就会释然，讲多少也不如行来得真实。犹如我给别人讲大道理，别人听了心中舒服还好，不舒服就会马上争辩，反而增加业力，不如拿起扫把去扫地，扫一下地就干净一些，心还真实。犹如我在喋喋不休地说，而不如师父、大众师父努力行持戒来得真实。亦如上妙下祥师父所说：“不说才是真正的好。”

　　行脚报告就写到这儿，原本想写实在的一篇体会供养大众，然而由于我的心还不实在，充满了知见戏论，都是在表现自我，而且慢心大、女人态，心不在道上，亦未做到师父所说的念念摄心，当下去做，在此忏悔！

　　此次行脚圆满结束，感恩师父、大众师父的帮助，感恩护法居士的护持，感恩在家大众护持常住，感恩施主的布施，感恩所有善知识的付出，也感恩上妙下祥师父的教导。每当我执著于自我时，师父总告诉我所做一切都要为了大众，去除我的自私自利，让我更深层的去认识和体会无我空相的真理。

　　惭愧弟子释华性合十！